魚生于水，人生于塵。人俯視知為水，魚不知也；魚仰視知為塵，人不知也。立于百仞之上、清虛之間而觀之，塵水一也。
大凡塵埃之中，皆氣所沖也。人一息不食氣則不生，魚一息不食水則死。人入水，魚抗塵，死不移時，違其所生之故也。其水族入陸、陸族入水而不死者，有龜鱉與烏鬼之類，則別具一種性也。
人當不語之時，食氣從鼻入，而亦從鼻出；魚當倦游之候，食水從腮入，而亦從腮出。及其食物也，口即為政，而鼻腮呼吸未嘗間斷也。魚育于水，必借透塵中之氣而后生。水一息不通塵，謂之水死，而魚隨之。試函水一匱，四隙彌之，經數刻之久，而起視其魚，魚死矣。人育于氣，必旁通運旋之氣而后不死。氣一息不四通，謂之氣死，而大命盡焉。試兀坐十笏閣中，周匝封糊，歷三飯之久，而視其人，人死矣。是故三日絕粗糲之糧，淹然延命；十刻違正浩之養，溘爾捐軀。然則生人生長于氣，猶魚之于水也。通乎此，而子房辟谷之思，未甚怪誕矣。
水塵二
或問：水質空明，魚龍居重淵之下，矚見列星如數。上有塵埃，宜其障觀，而不障者，何也？
曰：塵亦空明之物也。凡元氣自有之塵，與吹揚灰塵之塵，本相懸異。自有之塵，把之無質，即之有象，遍滿閻浮界中。第以日射明窗，而使人得一見之，此天機之所顯示也。其為物也，虛空靜息，凝然不動，遍體透明，映徹千里。風至扇動，或如流水之西東，播揚灰土而雜其中。始舉目而不見丘山也，猶之山水靜涵之候，其清可掬。洪流激湍，沖突污泥而混之，魚蝦對面亦無所見也。世人從明窗見塵，而誤以為即灰土所為，日用而不知，豈惟此哉？
水塵三
黃河水濁，說者曰：其源長而流急，刷土揚泥之所為也。夫使其源長則濁，則未至朵甘思而已濁矣。使流急而濁，則蜀川三峽豈復有清水哉？此亦氣之所為，而泥土因之。水生于氣，氣從其朔。凡華夷之水，本廣而末狹者，惟黃河與滇池耳。河源初出，涌從地中，歷亂七八十泓而后成巨澤，其氣混洪激烈，不與他川同，至入海而此氣方散。凡其所經泥沙舉不得靜焉。霄中有銀漢，亦一條顥氣所為，正與黃河上下清濁為儀匹者。銀漢有去而不見之時，黃河亦有清而見底之日，其義同也。
凡水與塵，清中復有異境。杭郡龍井玉泉，與臨安道上諸池，魚在數尋之下，視其鰭鱗若鑒。大理郡趙州數區，夜月之下，可書蠅頭細字，其義亦同也。水與塵，本無色，武都仇池或現紫，劍羌溫泉或現碧，東洋或現黑，塵中或現嵐光，或現霾青，而究竟皆歸于無色，其義亦同也。曰：同一視性也，魚見水面，而人不見水底，何也？曰：明從三光而生，而人物視性因之，徹上而不徹下，其固然也。
水風歸藏
二氣下聚而為水，上聚而為風。下有歸水之墟，小容如觴，中容如盂，大容如甕，淺者可以度測，深者可以意推，百仞而止。上有歸風之郛，或為峭峰，或為圓蓋，亦百仞而止。此明者不能察見，巧者不可度量，惟神會于形氣之間而已。
水有不微波之時，風亦有不動草之候。水在下有漩穴，風在上有焚輪。人拂薰風之中，魚游逝水之面，其樂同也。狂風發屋伐樹，而人踵不堅，洪水懷山襄陵，而魚行欲亂，其驚懼亦同也。水在百川，與海當其量平，不能久靜于下。其氣濕，濕上升，迎合重云濃霧，化而為水，歸于其墟斯已矣。風在清虛之郛，當其藏滿，不能終凝于上。其氣隱，隱下降，聚會游氛微藹，化而為風，或北或南，驅馳旋轉而后仍歸于其郛，歸郛而風息矣。
或曰：上有風郛，保無蔽三光否？曰：二者皆空明之體也。魚龍在重淵之下，其上蓋水百仞，矚見列星如數。凡人之仰觀也。亦若是而已矣。
寒熱
水火神氣，均停參和，長育人物于塵埃之中。是氣氤氳布濩百仞而止，其上則清虛之境矣。時令寒熱，實由地氣。而前此臆說，以日輪遠近，為燕、越二景之分，此其知識宥于為方萬里之中，而不知大漠以北仍有炎方，占城以南尚多冰室也。
或曰：寒熱無與于日輪，胡為日之方中，夏則酷暑，臨冬則嚴寒？解此，非方中與我親而出沒與人疏，故一日之中而首尾殊異耶？嗚呼！日，陽精也，君德也。塵埃百仞而下，參和二氣，冬至則水氣居七而火居三，夏至則水氣居三而火居七，二分而均平。日麗中天，則水氣為妃之從夫，脫離火氣，直騰而上，以相瞻望。斯時也，郁烘凡火，暫辭滋潤，低壓而下燃。蓋大君當陽，其臣俯伏之象也。是故夏則熾肌膚，冬則溫毛發。時當巳午，人身在亢陽之中；而黃昏日沒，則水氣霏微而下復還初配。是則寒熱與日相關，不在照輪之遠近已昭昭矣。
且夫盛夏日中之候，蘊隆獨蒸于地面，而百仞之上，有凄清徹骨之寒，此人所不見也。六月之望，身在衡岳之巔，去日差近于夢澤，而挾纊不能御襟顫。高此逾倍，形骸有不立銷者哉？松潘華夷之界，名為雪山。盛夏積雪而不消者，豈惟峨眉而已？午日有靈，何不鑠之？即謂赤縣之內，大勢北寒而南暑，然云南、交趾何嘗不南耶？四季若二分然，葛裳且無所用之。總之，地氣參差，至哉坤元，不知其以然爾！
或又曰：南岳盛夏而寒，庶幾漸邇清虛之義，華陰相埒也，其氣候不相同，則何也？夫二氣之布濩而上也，或高或圩或平衍，非若大圓之一概也。其此方高騰數十仞，則清虛讓界而上，或彼方卑衍數十仞，則清虛蹈沉而下。天上有人焉，俯以察之，一如山河大地之形之不齊也。夫惟超乎形者，乃能乘虛而見氣。噫，亦微矣！