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佛性論

凡四卷。世親（梵Vasubandhu，四世紀）著，陳·真諦譯。收于大正藏第三十一冊。本論詳釋究竟一乘寶性論中第五至第七等三品，闡明一切眾生悉有佛性之義。內容由緣起分、破執分、顯體分、辨相分等四分十六品組成，詳論佛性之體相，以明一切眾生本具之佛性，認為佛性有三種：（一）凡夫生來本具之佛性（住自性性），（二）經過修行顯現之佛性（引出性），（三）達到佛果所具之佛性（至得性）。并論破小乘、外道與大乘偏見者之否認悉有佛性說。

·4.3萬字

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顯揚圣教論

梵名Prakaran！a^ryava^ca^-s/a^stra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無著造，唐代玄奘譯。收于大正藏第二十一冊。本論為顯揚瑜伽師地論要義之最著者，古稱瑜伽論十支之一；為唯識宗十一論之一，成唯識論之所依。本書凡十一品：（一）攝事品，（二）攝凈義品，（三）成善巧品，（四）成無常品，（五）成苦品，（六）成空品，（七）成無性品，（八）成現觀品，（九）成瑜伽品，（十）成不思議品，（十一）攝勝決擇品。共有二百五十二頌半，卷末附錄顯揚圣教論頌一卷。另有注釋書顯揚疏一卷（唐代窺基）、顯揚論疏八卷（新羅璟興）等，然皆已不傳。此外，由于玄奘將顯揚論與顯揚圣教論頌分別譯出，以致引起學界對于論、頌之作者是否為同一人之議論。日本學者宇井伯壽主張顯揚論為世親所作，顯揚圣教論頌方為無著所作。其所提論點之一，謂南朝陳代真諦所譯之三無性論相當于顯揚論中成無性品之長行釋文，而三無性論與同為真諦所譯之轉識論，皆屬于無相論之一部分，又轉識論為世親三十唯識頌之同本異譯，故知無相論為世親所作；復由此推知顯揚論當為世親之釋文。

·15.4萬字

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鎮州臨濟慧照禪師語錄

全一卷。簡稱《臨濟錄》。又作臨濟義玄禪師語錄。唐代三圣慧然編集。為臨濟宗之祖臨濟義玄法語之集錄，臨濟宗奉為最重要之語錄。收于大正藏第四十七冊。本書內容分成語錄、勘辨、行錄等三部。語錄敘述四喝、四賓主、三玄三要、四料簡等，勘辨載其歷參諸方商量之語要，行錄則收其行狀及記傳。本書系臨濟示寂二五四年之后，于北宋宣和二年（1120）由福州鼓山圓覺宗演重刻。宣和二年以前之本錄內容與宣和二年之重刻本內容是否相同，則乏資料可證。現今所流行者為重刻本。本書內容較著名者為四料簡，即奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪等。

·1.9萬字

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阿毗達磨法蘊足論

梵名Abhidharma-dharma-skandha-pa^da。凡十二卷。印度大目干連造，唐玄奘譯。又稱說一切有部法蘊足論。略稱法蘊足論。收于大正藏第二十六冊。阿毗達磨六足論之一。本論系以眾法之寶聚普施群生之著作，故有此稱。全書共分二十一品，即：學處品、預流支品、證凈品、沙門果品、通行品、圣種品、正勝品、神足品、念住品、圣諦品、靜慮品、無量品、無色品、修定品、覺支品、雜事品、根品、處品、蘊品、多界品、緣起品。靖邁所作之后序，稱此論為（大二六·五一三下）：“蓋阿毗達磨之權輿，一切有部之洪源也。”若與巴利文論藏中之七論相對比，則本論之內容與毗崩伽（巴Vibhan%ga，分別論）最為類似。此外，有關本論之作者有異說，稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載為舍利弗所造。

·9.9萬字

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Peter Pan

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·4.7萬字

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大戴禮記

經書，亦稱《大戴禮》或《大戴記》。傳西漢戴德編，85篇。今存39篇，訂為13卷。德字延君，梁（郡治今河南商丘）人，后倉弟子，西漢今文禮“大戴學”的創始者。書本為秦漢以前儒家治《禮》所輯解釋和補充經文的有關資料，初無定本，系在長期傳習中逐漸定型，而附會為“大戴”之作。所收皆產生于公元之前，不少屬于戰國作品。為研究上古社會和儒家思想的重要資料。《夏小正》為中國最古月令之作。孔子三朝記八篇和曾子十篇之于儒學，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》之于古禮，均有重要的研究價值。北周盧辯注為通行之注。版本以明袁耿翻韓本為佳，《四部叢刊》即影此本。日本有正德六年京師萬屋喜兵衛本。注本以清孔廣森《大戴禮記補注》、王聘珍《大戴禮記解詁》可讀。孫詒讓《大戴禮記校補》、汪照《大戴禮記補注》等亦可參考。日人鈴木隆一編有《大戴禮索引》。

·2.4萬字

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佛說除蓋障菩薩所問經

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·7.5萬字

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憨休禪師敲空遺響

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·11.3萬字

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觀佛三昧海經

梵名Buddha-dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra。凡十卷十二品。東晉佛陀跋陀羅譯。又稱觀佛三昧經、觀佛經。收于大正藏第十五冊。此經系佛于迦毗羅城尼拘樓陀林中，為父王閱頭檀、姨母憍曇彌等所說，教以住觀佛三昧，并謂此三昧功德深廣，能得解脫。此經凡十二品：（一）六譬品，（二）序觀地品，（三）觀相品，（四）觀佛心品，（五）觀四無量心品，（六）觀四威儀品，（七）觀馬王藏品，（八）本行品，（九）觀像品，（十）念七佛品，（十一）念十方佛品，（十二）觀佛密行品。又開元釋教錄卷十四單譯闕本錄舉出鳩摩羅什譯之觀佛三昧經一卷，然其與此經之異同則不詳。

·8萬字

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古文小品咀華

古代小品文選本。所選自先秦至明末，凡四卷，卷一選《戰國策》47篇、先秦文12篇；卷二選西漢文38篇、東漢文29篇、三國文10篇；卷三選六朝文17篇、唐文58篇；卷四選宋文71篇、元文2篇、明文7篇，共291篇，最短者僅23字，長者也只千把字。選者有序和《贅言》說明宗旨，認為文章貴少，“洗髓伐毛，陳言務去”，“遺糟粕而存精液”，于是“至約之中，至博存焉。”稱贊所選小品，“雖惜墨如金，而光燭萬丈；雖心細如發，而氣雄宇宙；金熔玉琢，節短音長。人以為至約而寶之者，予獨以為至博而賞之也。”“集中所載，雖寥寥短幅，而規模闊大，局陣寬展，如尺水興波，亦復汪洋無際，是能以少許勝人多多許者。”編者以此選本提倡短文，且每篇都有簡短而比較精到的評語，并以比較近代化的文學散文意識一反《文選》、《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》“詩文并載”的習慣，騷、賦、歌、詞，一概不選，正史也不選，因此“可算是古人編的獨有的一部短文集”（東方既白《介紹一本古人編的短文集》），其對短文內容博與約辯證關系的理解于今仍有啟發意義。書目文獻出版社1983年出版了楊揚標校的耕讀軒刊本，并影印了周作人祖父周介孚收藏并有周作人小記的清人抄本，前者稱甲種本，后者稱乙種本，并行于世。

·8.1萬字

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本事詩

唐孟棨撰。此書兼有筆記詩話體裁。它是記敘唐代詩人佚事之作。分情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類。自序稱“詩者，情動于中而形于言，故怨思悲愁，常多感慨。”論詩主緣情說。專敘唐代詩人寫作某些作品的事跡本末（僅有二條記六朝詩作）。成書于光啟二年（886）。唐代詩人軼事，賴以保存，頗注重真實性。《新唐書·藝文志》總集類著錄“孟啟《本事詩》一卷。”《宋史·藝文志》同。他書引作者名為“孟棨”。現存版本甚多，主要有《顧氏文房小說》本、《古今逸史》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《歷代詩話續編》本（1957年古典文學出版社即據此排印）等。

·1萬字

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難經古義

二卷。日本滕萬卿撰。成書于日本寶歷十年（1760）。上卷載一至三十難，下卷載三十一至八十一難。滕氏有鑒于《難經》編殘簡缺，雖經呂廣重為編次及歷代醫家注釋考證，仍難副古圣意旨，遂部分調整《難經》編次；為使前后問難應答接續，對語句順序亦作相應的變動。在此基礎上，滕氏再加以注釋與按語，以明其問難應答之由，旨在倡明古義。注文多以《內經》為本，融會各家之說，并附以己意，發明每多新意。如對五十六難“五積”之病由，原文固執時日得病，未免怪誕，強調應以正虛邪湊概括其受病傳變之本義，而不可“以文害辭而以意逆志”。此外，全書以黑白字夾注于經文間，白字為彌縫正文之語路，使其辭意流暢，黑字則直釋其義，俾讀者一目了然。本書由日本學者所撰，對改易《難經》原文編次語序雖嫌輕擅，但論述簡明，間有發揮，于《難經》研究不失參考價值。現有日本寶歷刻本及上海中醫書局1930年鉛印本、《珍本醫書集成》本等刊本流傳。

·5.1萬字

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風月夢

《風月夢》，清邗上蒙人著，三十二回。主要版本有，光緒九年（1883年）上海申報館排印本，有道光二十八年（1848年）自序；光緒十年上海江左書林校刻本；光緒十二年聚盛堂刊本，有插圖五幅。坊間常見的《中國近代小說大系》中所收本書，就是以聚盛堂本為底本。這是一部狹邪小說。假托過來仁（過來人）作，極言煙花女子之過，以為她們壞人心術，騙人錢財，惹事生非，呼吁“你自己也要看著家中也有妻子、姊妹、媳婦、女兒，若是貼人銀錢，賠人睡覺，跟著別人去了，你心中怎肯干休！”寓意甚卑陋。

·11.1萬字

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檐曝雜記

史料筆記。全書包括正集6卷、續1卷，共7卷。清趙翼著撰。成書于嘉慶十五年（1810年）。趙翼，字云崧，一作耘松，號甌北，又號三半老人。生于雍正五年（1727年），卒于嘉慶十九年（1814年），江蘇陽湖縣（今武進縣）人。系清中期著名史學家、文學家。乾隆二十六年一甲第三名進士（探花）。曾任內閣中書、軍機章京，先后四次扈從乾隆皇帝至承德木蘭狩獵，后赴任廣西、廣東知府、貴州貴西兵備道。此書約成于作者84歲左右，是他平生零星筆記文字的匯輯。內容廣泛而充實，既有記述朝廷政要、經濟貿易、民族往來、宗教信仰、風俗人情、奇聞趣事、詩文書畫、讀書心得等各個方面。

·6.2萬字

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針經指南

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·1.3萬字

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大方便佛報恩經

亦稱《佛報恩經》、《報恩經》。佛教經典。失譯人名。七卷。本經通過釋迦牟尼駁斥一外道指責釋迦不報父母之恩，闡述了佛教對“恩”及“報恩”的觀點。經中認為，在過去無量劫生死輪回的過程中，一切眾生曾為如來的父母，如來亦曾為一切眾生的父母。正是為了普度眾生，即報一切父母之恩，如來才出家修行。本經行文華麗，收入了不少本生故事與佛傳故事，既是卓越的佛教宣傳品，也是優秀的文學作品。因所述與中國傳統孝道思想有關，故在中國民間有較大影響。歷代大藏經均收，敦煌遺書亦有收藏。

·6.6萬字

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阿毗達磨俱舍論本頌

頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毗達磨論要義，故謂之俱舍論。

·1.2萬字

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書譜

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·4861字

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千金寶要

醫方著作。6卷。唐孫思邈原撰，宋郭思編纂于宣和六年（1124年）。此書乃選取《千金方》中部分醫論和有效單方，使人知防病于未發之前及已病后治療之法；并附有郭思及他人效方。分婦人、小兒、中毒等17篇。為使之廣泛流傳，宣和六年（1124年）刻碑于華州公署；迄明景泰六年（1455年）楊勝賢以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆慶六年（1522年）秦王守中喜其方之簡便，藥之近易，鑒于天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時，因刻石于洞前。其碑現仍完整珍藏陜西耀縣藥王山真人洞前千金寶要碑亭內。現有明隆慶六年刻石之拓本及清嘉慶十二年（1807年）以后的近10種刊本、石印本。

·3.7萬字

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少林真傳傷科秘方

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·1.3萬字

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