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先秦漢魏晉南北朝詩
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詩總集。今人逯欽立輯校。一百三十五卷(精裝三冊)。收先秦至隋代詩歌近六萬首。欽立對于漢魏六朝文學造詣殊深,著述很多。他感到明人馮惟訥所輯《詩紀》、近人丁福保所輯《全漢三國晉南北朝詩》,雖“搜括靡遺”,有功于于世,但仍存在嚴重缺失,遂在前書基礎上,重新扌審摭上古迄隋末的歌詩謠諺,另謀新編。歷時二十四年,成此書。以此考核《詩紀》,馮書主要著力于“綱羅放佚”上,而于“刪汰繁蕪”方面則用力甚微;丁書功夫用在“刪汰繁蕪”上,但不錄先秦逸詩,又剿襲馮舒《詩紀匡謬》,不加細審,致生新誤。所錄詩均不注出處,難以信據。而此書正是馮、丁二書糾偏補闕之作。其書優點是:取材廣博,資料翔實,異文齊備。取材除《詩經》、《楚辭》外,悉數編入,引書近三百種,每詩皆注出處,各種異文及前人校勘成果及訛誤,均有記錄。且考訂精審,編排得宜。如所謂蘇武、李陵一組別詩,古人已有疑辭,而馮、丁二書仍以為蘇、李自作。此書則從其內容題旨及修辭用語等,判定為出于后漢文士之手。編排按作者生卒年代,亦優于前書,以帝王宗室為首卷。此編囊括千余年詩歌篇什,引用數百種子史文集,審校皆可信據,頗富資料及研究價值。有中華書局一九八三年精裝本。

逯欽立 ·國學 ·105萬字

最新章節 第130章 2015-12-27 00:21:54
練兵實紀
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中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著,成書于隆慶五年(1571年)。共9卷,附雜集6卷。現存有明刻本,清代以來有眾多的抄本和刻印本,多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足,側重單兵訓練;五至八卷的場操、行營、野營、戰約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯異為同,聚少成多,合寡為眾”,“萬人一心,萬身一力”,以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進,即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時,反映了練兵方法的革新,即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰,以發揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為:“練兵之要,在先練將。”書中系統地闡述了將官的品德修養,戰術和技術修養,以及養兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”,訓練將官,并放到實戰中鍛煉,以培養深諳韜鈐的良將。《練兵實紀》總結了明代的練兵經驗,且文字通俗,便于官兵“口念心記”,掌握運用,對當時邊備修整,保持安寧起了重要作用,而且也為后世兵家所重視。

(明)戚繼光 ·國學 ·10.8萬字

最新章節 第31章 2015-12-29 09:28:00
病榻遺言
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明代文言軼事小說集。明高拱撰。《欽定續通考》、《四庫全書》著錄為二卷,焦竑《國史經籍志》著錄為一卷。現存《高文襄公集》本四卷,記錄匯編本、叢書集成初編本皆為一卷。此書分三篇,題為《顧命記事》、《矛盾原因》、《毒害深謀》。《顧命記事》記述穆宗臨終時,遺詔命高拱、張居正、馮保輔弼幼主事。《矛盾原因》記述張居正結怨高拱,培植私黨,排斥高拱的始末緣由。《毒害深謀》寫萬歷元年,張居正借王大臣闖宮案,誣害高拱主使行刺神宗事。高拱寫此書,旨在鞭撻張居正以泄私憤,但在客觀上反映了萬歷年間宮廷政治的動蕩與腐敗,揭穿了統治者為爭奪權勢爾虞我詐的丑惡面貌,暴露了宰輔結納言官排斥異己,各立門戶的弊政。此書雖然是記載史實的筆記,但因敘事比較詳盡,描寫人物比較生動,且有較強的故事性,故帶有較強的文學色彩。《顧命記事》寫穆宗臨終前對臣子的眷戀之情,很有人情味。《矛盾原因》寫張居正嗾使曹大埜誣告高拱,激起科道官員共憤,神宗降旨將曹大埜降調外任。張居正知事不成,急忙到高拱面前說曹大埜系受趙貞吉指使,又說趙貞吉在南北二京散布流言,現在北京果然出事。張居正既借此解脫自己,又誣害了趙貞吉,又為以后發難設下伏筆,足見他心機之深。《毒害深謀》寫張居正勾結馮保,買通王大臣陷害高拱。由于言官主持公道,張居正陰謀未能得逞,“乃遂改換面目,向人曰:高老事幾不免,我為他憂愁,晝夜不能寢食,吐血若干,須白了若干,今才救得下也”,活畫出張居正口蜜腹劍的陰險嘴臉。

佚名 ·國學 ·1.9萬字

最新章節 第5章 2015-11-10 19:10:22
阿毗達磨俱舍論
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略稱《俱舍論》,意譯《對法藏論》,又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者,為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀間,世親菩薩所著。漢譯本有二,一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷本;一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本,歷來為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時代,當時流行于迦濕彌羅的說一切有部,關于世界、人生及修行的主要學說,并吸收經量部的許多觀點。內容由界、根、世間、業、隨眠、賢圣、智、定等八品構成,另又附錄破我品,則成九品。其中第一、第二的界品與根品,說明現實世界(物質與精神界)成立之要素的“法”,并說明有為、無為、五蘊、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品,說明地獄乃至天界的生物世界(有情世界)與物理世界(器世界),并介紹印度的宇宙觀及地理說。此外,更解說十二緣起,說明輪回的相狀,此即業感緣起論。第四業品,說明輪回的原因,并細分業的種類。第五隨眠品,敘述煩惱,將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱,并介紹過去、未來、現在等三世實有論,而加以破斥。世間、隨眠、業等三品系明示迷之世界(有漏),至于第六賢圣品,則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根,圣者位的四雙八輩,又說明悟入的觀法即四諦十六現觀。第七智品,則是說明世俗智、法智、類智等十智為獲得開悟之智慧,并說明十八不共法。第八定品,除說明產生圣智基礎之禪定外,復說明四禪、四無色定、三解脫門、四無量心等其他禪定。第九破我品,則是站在無我之立場,以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等,即明示無我之道理。

(唐)玄奘 ·國學 ·22.9萬字

最新章節 第60章 2015-11-06 11:55:03

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