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顯揚圣教論
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梵名Prakaran!a^ryava^ca^-s/a^stra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無著造,唐代玄奘譯。收于大正藏第二十一冊。本論為顯揚瑜伽師地論要義之最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,成唯識論之所依。本書凡十一品:(一)攝事品,(二)攝凈義品,(三)成善巧品,(四)成無常品,(五)成苦品,(六)成空品,(七)成無性品,(八)成現觀品,(九)成瑜伽品,(十)成不思議品,(十一)攝勝決擇品。共有二百五十二頌半,卷末附錄顯揚圣教論頌一卷。另有注釋書顯揚疏一卷(唐代窺基)、顯揚論疏八卷(新羅璟興)等,然皆已不傳。此外,由于玄奘將顯揚論與顯揚圣教論頌分別譯出,以致引起學界對于論、頌之作者是否為同一人之議論。日本學者宇井伯壽主張顯揚論為世親所作,顯揚圣教論頌方為無著所作。其所提論點之一,謂南朝陳代真諦所譯之三無性論相當于顯揚論中成無性品之長行釋文,而三無性論與同為真諦所譯之轉識論,皆屬于無相論之一部分,又轉識論為世親三十唯識頌之同本異譯,故知無相論為世親所作;復由此推知顯揚論當為世親之釋文。

(唐)玄奘 ·國學 ·15.4萬字

最新章節 第20章 2015-12-27 00:39:58
理瀹駢文
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《理瀹駢文》系外治法專書。不分卷。清·吳師機撰???864年(同治2年)。原名《外治醫說》,因其正文是用“駢文”形式撰成者,故改名為《理瀹駢文》,是一部以內科理法方藥為理論依據,而以外治法為主要內容的臨床著作。所論內容除外科病癥外,更有內、婦、兒、五官等多科疾病的癥治經驗。內容豐富,治法多樣、簡便,經濟有效,堪稱是別具一格和有實用價值的外治全書。書中所收載的外治法,絕非出于單純的用藥經驗,而是祖國醫學理論在外治方面的具體應用,故在本書序言中說:“外治之理,即內治之理;外治之藥,亦即內治之藥。所異者,法耳”;又說:“外治必先知內,先求其本,本者何?明陰陽,識臟腑也……”,表明本書中的外治法是建立在實踐與理論緊密結合基礎上的。但因本書是以“駢文”形式出現的,加之在內容排列上或有綱目不清,缺乏章節分類等缺點,不易為一般讀者所理解與接受,一度處于被埋沒狀態。長期以來,不少人把本書誤認是專門論述膏藥的方書,實際并非僅此,本書除收有多種膏藥療法外,還有敷貼法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌導法、火罐法、割治等多種外治措施,充分顯示了祖國醫學外治法的優越性與廣泛性,有的方法至今仍為臨床所采用。故本書不論對臨床工作或對文獻整理研究,都是頗有參考價值的。今流傳者有同治、光緒年間的刊本,建國后有影印本出版。

吳師機 ·國學 ·4.3萬字

最新章節 第11章 2015-12-26 23:12:39

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