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翰林要訣

一卷。書學論著。元陳繹曾撰。著重實際方法的剖析，不作空疏的議論。此書共分十二章。計執筆法，血法，骨法，筋法，肉法，平法，直法，圓法，方法，分布法，變法，法書。前十一章各法中又分若干條目，如“筋法”中分“藏”、“度”，“平法”中分“偃”、“仰”、“平”、“勒”。各法中皆立種種名目，有本于前人者，有其自創者。十二章列舉歷代著名碑帖。

·6217字

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內經評文

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·9.2萬字

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明倫匯編人事典十八歲部

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·2644字

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普能嵩禪師凈土詩

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·7430字

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元始八威龍文經

元始八威龍文經，撰人不詳。似出于唐宋間。一卷，收入《正統道藏》洞真部本文類。經文分作八節，論述修真煉養之道。大致以子母、陰陽、水火、動靜、虛實等相對概念。闡述守神、固精、和炁等煉養術。文句模仿老莊，頗為晦澀。如第五節云：「恍恍傯傯，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神會精以通天地之靈。」又如第七節云：「虛而不實，所以火生；靜而不動，所以水清。知此道者，性定可以通吾之神，心寧可以使吾炁之流行。」

·523字

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大方廣普賢所說經一卷

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·2027字

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方洲雜言

一卷。明張寧撰。生卒年不詳。張寧字靜之，號方洲，海鹽（今浙江海鹽）人。明代宗景泰五年進士，官給事中，出知汀州知府。他工書畫，善詩文，著有《方洲集》二十六卷，《讀史錄》四卷，《奉使錄》二卷與本書。此書雜記瑣事見聞，其中科舉、登第、夢兆等事記載頗詳。全書只二十余則，篇幅較小，《四庫全書》所收本疑非足本。此外還有《寶顏堂秘笈》本、《學海類編》本、《叢書集成初編》本。又《百陵學山》本、《續說郛》本題《方洲雜錄》。

·5240字

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The Wheels of Chance

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·5.5萬字

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念佛三昧寶王論

凡三卷。唐代僧飛錫撰。書成于天寶元年（742）。收于大正藏第四十七冊。飛錫以念佛三昧為諸禪三昧中之寶王，遂倡導萬善同歸、三世通修之念佛。內分三大門，即：念未來佛、念現在佛、通念三世無不是佛等，其次再細分為二十門，如：持戒破戒但生佛想門、無善可擇無惡可棄門、是心是佛是心作佛門、無心念佛理事雙修門等。本書所廣為援引之經論包括：觀無量壽經、法華經、大品般若經、大寶積經、大集經、十住毗婆沙論、大乘起信論、安樂集等。明神宗萬歷三十六年（1608），智旭將本書收入凈土十要卷五。

·1.7萬字

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外科發揮

外科著作。明薛己撰。八卷。己另有《內科摘要》已著錄。本書刊于嘉靖七年（1528）。約六萬字。書中記載有關治療腫瘍、潰瘍、腦疽、肺疽、作嘔、時毒、疔瘡、肺癰、肺痿、腸癰、痔漏、脫肛、乳癰、瘡疥等三十一種外科病證，后附治驗。論病簡明扼要，辨證治法通俗易懂。如論“腫瘍”、“腫高焮痛，脈浮者，邪在表也，宜托之；腫硬痛深，脈沉者，邪在內也，宜下之。”寥寥數語即將邪之在表、在里，以及宜托、宜下的治則闡明，確有可取之處。所載湯、丸、散、膏、丹等各種劑型，頗切實用，足資臨床參考。有明刊本，《薛氏醫案》本。

·6.3萬字

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Thornton on Labour and Its Claims

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·1.9萬字

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夏小正

相傳為夏代的歷法。它根據天象、物候來定季節與月份。記有各月昏旦伏見和南中天的星象，并指明初昏斗柄方向和時令的關系（可能即后世每月斗建的起源），為我們提供了從以觀測物候定農時的自然歷，向以觀測天象確定農時的觀象授時的過渡階段的情況。一般認為成書于西周至春秋末葉之間（也可能為春秋前期杞國人或春秋時居夏代領域沿用夏時者所作），其中所記各月的星象，只可能是公元前2000年以前觀測的，證明本書的一部分內容確實是夏代流傳下來的。至漢代，《夏小正》成為《大戴禮記》的一篇，《隋書·經籍志》始別為一卷。宋傅崧卿撰《夏小正戴氏傳》四卷，加以整理和注釋，以正文居前，每月各為一篇。后人研究《夏小正》的著述很多，如任兆麟《夏小正注》，程鴻詒《夏小正集說》，黃模《夏小正分箋》，而以洪震煊《夏小正疏義》最便閱讀。

·3215字

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靜居集

又稱《靜庵集》。詩集。四卷。明張羽撰。張羽，字來儀，以字行，更字附鳳。本潯陽（今江西九江）人，僑居浙江吳興。元末領鄉薦，為安定書院山長，再徙于吳。洪武六年（1373），征起，廷對稱者，授太常寺司丞，后又兼翰林院，同掌文淵閣事。洪武十八年（1385），被遣戍兩廣，中途召回，自知不免，投龍江死。《明史文苑傳》附載高啟傳中。著有《靜居集》。史稱其文章精潔有法，尤長于詩。明太祖重其文，洪武十六年（1383），嘗自述滁陽王事，令張羽撰朝碑。何喬《遠名山藏》亦稱其文詞典雅，紀載行事，詳而有體。然其詩名尤著，故編集者亦僅錄其詩，而未及其文。朱彝尊《靜志居詩話》稱“其五言微嫌郁，近體亦非所長，”頗不免于微詞。今觀其集，律詩意取俊逸，誠多失之平熟；五言古體，低昂婉轉，殊有瀏亮之作，亦不盡如朱彝尊所說。至于歌行，筆力雄放，音節諧暢，足為一時之豪。與高啟、楊基、徐賁齊名，并稱“吳中四杰”。他創作的五古、七古，較有特色，文筆灑脫，文氣奔逸，頗有神理。其文、學習歐陽修，寫得縝密宛轉，還善畫山水，筆力蒼秀。是集收入《四庫全書》，另有弘治年間張習刻本。

·2.9萬字

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六十種曲投梭記

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·5.8萬字

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諸真論還丹訣

集《玉壺頌》、青霞子、容成公、曹圣圖諸家內丹歌訣。據《道樞》卷12載，太一真人元龜授中條子丹道，嬰兒僮授以《太一玉壺》十章。本訣當為宋元人所輯。

·1355字

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鄭氏史料三編

《鄭氏史料三編》主要收錄了清康熙年間關于臺灣鄭氏（鄭經及其子克塽）及其“善后事宜”的官方檔案。這些檔案涵蓋了從康熙元年到二十二年的文件，包括剿撫措施、收降招撫事件等。此外，書中還涉及了鄭克塽之母黃氏吁請清查產業及雍正九年鄭氏旗籍等案?。該書的出版對于研究明清時期臺灣的歷史背景、政治事件以及鄭氏家族的歷史具有重要意義。通過這些檔案，可以更全面地了解當時的歷史背景和事件發展過程。

·13.3萬字

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竹林寺女科

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·1.1萬字

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亦玉堂稿

文別集。明沈鯉著。十卷。沈嘗任翰林院（玉堂）掌院學士，歸里后以廊廟山林視為一致，故名。原集為王象乾校刻，計正集十卷，續集八卷。明末版片毀于兵燹，清康熙二十九年（1690）由劉榛重輯遺文，合正續稿匯成十卷，內容僅余其半。有康熙刻本，《四庫全書》即據以收。

·9.6萬字

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Sir Dominick Ferrand

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·10.6萬字

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太上大道玉清經

太上大道玉清經，撰人不詳。約出于南北朝。《上清三真旨要玉訣》、《無上秘要》等書已引述此經。今《正統道藏》本十卷，收入正一部。另有敦煌唐抄本殘卷五件。此經乃元始天尊、太上大道君及玉清天諸仙真講說，分為二十品。全書敷演道教義理及科戒道法。書中宣稱「元氣」為大道生化之本，服氣為道法至極。認為「大道元乎虛樸，虛樸散為元氣」；「大道無名，元氣無形」。天地萬象皆為元氣所生，得元氣則存，失之則亡。元氣又分為清濁二氣，「服清氣者活人，御濁氣者殺人」。故經文提出「服日晨氣」之法。其法「朝餐紫華，夕味黃蘗」，服食日中清氣，使流入「雙闕」，令不馳散。據稱此道法是「后圣之戶牖，學真之樞機」，亦為一切萬有之生根。書中又詳載科戒儀式，伏魔法印，宣揚因果報應思想。旨在勸人行善出惡，奉道守戒，濟度群生。

·11.8萬字

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