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《新序》是西漢劉向編纂的先秦至漢初的歷史故事類編，共十卷，166個條目。書中材料多采自《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、“春秋三傳”、《國語》、《戰國策》、《史記》等，有些是摘抄，有些則出于劉向的“棄取刪定”，故有不少出入。劉向編纂此書目的是以古人的成敗得失為本朝治政作昭鑒，集中體現了他德治仁愛、任用賢人、崇謀尚義等政治思想。

·32.7萬字

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唐語林：中華經典名著全本全注全譯叢書（套裝全兩冊）

《唐語林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說及唐代典章制度、民情風俗等的文言筆記小說。共八卷。該書模仿《世說新語》和《續世說》的體例，按內容分門記事，規模更大，將《世說新語》的原有門類擴大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。《唐語林》雖仿《世說新語》，“而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發明，與劉義慶之專尚清談者不同。且所采諸書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒”。《唐語林》涉及有唐一代不同歷史時期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯起來的各類事件和各色人物，反映的就是整個王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過程。《唐語林》對唐代典章制度、民情風俗以及名物故實等的記述和辨析，對研究唐代社會的政治、文化、民俗、文學藝術等都具有非常重要的價值。

·89.4萬字

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新經學講演錄

上個世紀馮友蘭先生提出“新理學”，賀麟先生提出“新心學”，熊十力先生提出“新唯識論”。當代，本書作者提出“新經學”。“新經學”的“新”在于將現代價值理論與傳統經學結合起來，而成為一種新學術。其學術宗旨在于，經過現代詮釋之后的經典理念能被今人理解和接受，并融入到現實的日常生活當中。換言之，即以“新經學”為平臺，重建人文信仰。這部書以講述群經大義的形式呈現。共有十四講。前四講為綜論，講述經學概念的由來、經學形成的歷史背景、“六經”為中華文化之源、先秦大儒對于經典的傳承等。后十講為分論，實際是對“十經”的分別講述，這“十經”就是傳統意義上的“五經”加“四書”，再加《孝經》。最后有一個總結式的《編后語——以“新經學”為平臺，重建人文信仰》。

·20.5萬字

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老子集訓

老子集訓_陳柱編商務印書館1928年初版《老子集訓》是國學大師陳柱先生老子研究中的一部重要著作。分上下兩編；在書中，陳柱苦心孤詣，匯結了歷代先賢對老子道德經的重要闡釋，并進行了深刻而獨到的研究。是老子之學研究方面的一部必讀之作。

·60字

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細讀淮南子

西漢前期淮南王劉安和門客所著《淮南子》，原著二十余萬言，被胡適稱作“絕代奇書”。《淮南子》為西漢初期黃老道家治國理論的科學總結。本書選取164則具有一定啟迪作用和歷代傳誦的故事，分為“題解”“原文”“注釋”“細讀”等內容，讀者可以從中感受到“漢人著述第一流”（梁啟超語）的妙文和智慧。

·18萬字

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國學備覽8（墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書·揚子法言·鬼谷子·顏氏家訓）

國學備覽8（墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書·揚子法言·鬼谷子·顏氏家訓）：《墨子》戰國·墨翟編著，武振玉（吉林大學）審定。戰國時期墨家學派的代表著作。《荀子》戰國·荀況編著，鄧球柏（長沙學院）審定。先秦儒家學說集大成之著作。《孫子兵法》春秋·孫武編著，李零（北京大學）審定。我國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。《呂氏春秋》戰國·呂不韋編著，李昌集（徐州師范學院）審定。綜合百家學說，建構一統理論。雜家學說代表作。《尹文子》戰國·尹文編著，白奚（首都師范大學）審定。“宋尹”學派始祖，先秦論法術和形名的專著。《新書》漢·賈誼編著，劉剛（鞍山師范學院）審定。漢代杰出的政論文集，魯迅譽為“西漢鴻文”。《揚子法言》漢·楊雄編著，劉寧（北京師范大學）審定。首部儒學批判專著。《鬼谷子》戰國·鬼谷子編著，武天富（第二炮兵指揮學院）審定。縱橫家始祖，兵家法寶。《顏氏家訓》北齊·顏之推編著，李偉國（上海人民出版社）審定。古今家訓，以此為祖。

·44.5萬字

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克闌弗（克蘭弗德）

這部可以稱得上是里程碑式的巨著，以詼諧、尖刻的筆調刻畫了生活在克闌弗鎮的人們荒誕、悲劇性的人生。1842年，地處柴郡的小村莊克闌弗正經歷著大時代的巨大變化，曼徹斯特通往克闌弗的鐵路開通了，隨著大量勞動力的涌入，帶來就業的壓力，法律和秩序被打破。有人找到自己的愛情，有人找到發展的良機，其他人則是害怕面對社會秩序的崩潰。克闌弗是一場深刻的人間悲喜劇：隨著工業革命時代的巨變，所帶給人們的命運與情感上的沖擊。它是那個時代所有英國小鎮的真實寫照的縮影，死亡和不可預期的顛覆、幸福和悲傷頻繁地交替出現，所以當你看完整部小說的時候，甚至不敢相信自己和書中的人物一樣，經歷了如此跌宕起伏的人生。

·65字

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莊子

《莊子》是戰國至漢初道家莊子一派的作總集，由莊子及其后學所。《莊子》一書繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，要求人們安時處順，逍遙自得，順應世俗，隨遇而安。其內容博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會等諸多方面，在中國哲學史、思想史、文學史上都具有極大影響。

·13.9萬字

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顏氏家訓

《顏氏家訓》是中國最名、最有影響力的一部“家訓”，全書共七卷二十篇，內容廣泛，涉及儒學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣等。其核心主要是以傳統儒家思想教育子弟，尤其注重對孩子的早期教育，探討如何修身、治家、處世、為學等，其中有許多獨到和具有積極意義的見解。作為傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的珍貴遺產。

·11.6萬字

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邵氏聞見錄邵氏聞見后錄

本書又名《河南邵氏聞見錄》，或《聞見前錄》，本書主要以紹述并闡揚其父及其密友的為人品性和政治見解為歸旨的。

·19.7萬字

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去美國上高中

越來越多的家庭將孩子送到國外讀高中，特別是教育資源為發達的美國高中，美國高中到底有什么優勢？哪些孩子適合出國？在出國的準備過程中會面對哪些困難和問題？隨著信息的逐漸透明，越來越多的家長了解到，申請那些有著讓人羨慕的各種優越條件的名校實際非常難，各種機構宣傳的上了國外名高中的孩子，往往本身就是“牛娃”，到哪里都差不了。而那些學習習慣和成績的孩子出了國也很難去好學校、取得好成績。但是，占大多數的那些小“青蛙”（普通孩子）們，到底適合不適合出國？作者通過一個普通小“青蛙”的申請美國高中經歷和切身體會，以及家長從迷茫糾結到理性思考的過程，告訴這些準備出國的孩子和家長們，在準備出國的過程中需要考慮什么，會遇到什么樣的困難和問題，該如何來解決。書中有對留學思路的梳理，有對實用方法經驗的介紹，有對出國留學的真正意義的思考，是一本給準備（或將來有可能打算）將孩子送到美國高中的家長看的非常實用的參考書。

·10.6萬字

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漫畫大學（國學經典超有趣）

《漫畫大學》是一本以7—15歲的青少年為讀者對象的經典國學漫畫書，以漫畫形式詳解古典名著《大學》，并根據大學主旨意趣進行漫畫引申。書稿中的每個篇章都可分為3個部分：原文、釋義、漫畫趣說。為了更適合少年兒童閱讀，內容編排時，我們在每個章節的篇首部分列出《大學》中的經典名句和譯文，然后用與名言名句內涵相通的歷史典故或故事來對其進行通俗易懂的解讀，這樣更利于少年兒童讀者閱讀、理解和記憶。在書稿的最后一部分，我們集中列出了《大學》的部分經典原文，方便少年兒童進行誦讀。閱讀本書能幫助青少年了解國學典籍，提高文學素養，并通過書中這些頗具教育意義的故事受到啟發，從而塑造完善的品格，提升自身能力。

·6861字

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四書章句集注

《四書》又稱《四子書》。四書中，只有《論語》從漢代即被尊為經典；《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，不獨立成書，跟《孟子》一樣，并無特殊地位。隋唐時期，三書才逐漸受到重視；至宋，朱熹承襲“二程”（程顥、程頤）的觀點和做法，大力推崇此三書，使之與《論語》并重。從三十歲開始，朱熹便對四書下功夫，并分別做注。《大學》《中庸》的注稱為“章句”，《論語》《孟子》的注，因為引用程說和他說較多，稱為“集注”。1182年，朱熹正式將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。經學史上的“四書”之名才第一次出現，并從此開創了漢唐崇《五經》，唐后重《四書》的時代。

·33萬字

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曾國藩家書（中華經典藏書·升級版）

《曾國藩家書》是晚清名臣曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。

·16.2萬字

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東陽夜怪錄（文藝青年必讀的小眾古籍）

《東陽夜怪錄》是唐代傳奇小說。原載于《太平廣記》卷四百九十。在中國文學史、小說史及傳奇小說研究中很少被提及，但卻是一部藝術技巧高超的作品，被魯迅輯入《唐宋傳奇集》中。在封建社會，下層知識分子的生活遭際并不比一般人更好，他們做的是小官，常為上層統治者奔走驅使，沒有自己獨立的生活意志。而一旦年老有病，等待著他們的便是被拋棄和被冷落的命運。《東陽夜怪錄》借一群家禽動物的幻化描寫，真實地反映了下層知識分子的不幸。此外，作者還揭示了當時的門第觀念對于文人的影響以及文人之間的互輕互賤、勾心斗角。作者通過幻化描寫，比較深刻地揭示了封建社會下層知識分子思想的復雜性。他既同情他們的不幸境遇，又對他們身上所流露出來的某些劣根性進行了不留情面的諷刺鞭撻，具有一定典型性。在藝術上，這部作品也頗有特色。它在構思上采用了真幻結合、由真入幻、幻中見真的方法。

·5040字

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唐宋《春秋》佚著研究

本書通過輯佚考證，獲得大量唐宋《春秋》佚著佚說之新材料，并據此進行比較廣泛深入的個案研究和綜合考析，主要探討了中晚唐之李瑾、陳岳，宋初三先生孫復、胡瑗、石介，慶歷新經學重要參與者之李堯俞、孫覺、黎錞，伊洛學派之程頤及其門人劉絢、楊時，南宋之程門后學胡安國、王葆、程迥，以及浙東學派之項安世、薛季宣、呂祖謙等人之《春秋》佚著佚說。對作者和佚著本身的成書、體例、著錄、流傳、與相關著述和學派之關系，以及所涉其他學術史問題進行了深入研究，力圖揭示和解決長久以來《春秋》學研究中的一些重要問題。

·17.5萬字

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冷廬雜識

《冷廬雜識》為“清代史料筆記叢刊”的一種，清陸以湉（1801——1865）撰，共八卷，是作者根據自己讀書所得及平昔見聞隨筆漫錄而成。記載了清代以及清以前文人學者的學行、經歷和交游情況；對歷代史實和人物，《冷廬雜識》中也有評述，其中論述兵法的條目較多；也記及作者對經史著作、詩詞典故、金石碑文、文字書畫、地理沿革、醫理藥方等的研究和考據成果；另外書中還收錄了一些詩詞聯帖、印文、硯銘、箴言、記述了三吳地區的山水名勝，均可資后人參考。

·20.7萬字

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解語道德經

無無數人都在對道德經進行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做，但似乎很少人堅持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達目的誓不休的方式，把道德經整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯。作者堅持原文原字地揣摩語義，逐章逐句去體悟生活，對道德經的解讀可以反轉反轉再反轉，只為達到最終的這一個目的。作者以老子帛書甲本為道德經的原本，基本按照道德經分章的習慣進行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價值篇、實現篇四個篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡清晰、理氣貫通。

·5.6萬字

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南方草木狀（文藝青年必讀的小眾古籍）

《南方草木狀》是世界上最早的一部區系植物志，比西方植物學專著要早一千多年。書中記敘的大都是產于嶺南或越南的熱帶、亞熱帶植物。每種植物的記載詳略不一，各有側重，一般是介紹其形態、生態、性味、功能、產地和有關的歷史掌故。《南方草木狀》對我國植物史、農學史以至嶺南地方史和越南史的研究，均有重要意義，對我國熱帶、亞熱帶植物資源的開發利用，也有參考價值，故有“研究栽培植物史的知識寶庫”之稱。《南方草木狀》綱目分明，條分縷析。它在形式上分條敘述，但內容各異，互不牽連，可以獨立成篇。嵇含在軍旅中每到一處就悉心諮訪當地風土習俗，將別人講述的嶺南一帶的奇花異草，巨木修竹，筆記下來，整理、編輯而成。著作問世后，客觀上推動了當時筆記文學的發展。作者按照事物本身的條理性和人們的認識規律，有層次地把敘述和議論交替進行，不僅使讀者對此樹的形態、用途有所了解，也領會到其中包含的哲理。

·6932字

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文廷式詩選注

新序（中華經典名著全本全注全譯叢書）