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唐詩經典的建構是一個復雜的過程，是眾多因素綜合作用的結果。作品自身較高的藝術價值是基本前提，社會的審美風尚及官方意識形態是經典生成的土壤，發現人則是經典走向讀者的主要媒介和關鍵因素。而發現人對唐詩經典的篩選主要通過選本來完成。選本大多流行較廣，在標舉典范的同時又兼有指導初學者創作的功用，成為唐詩經典體系建構的最重要途徑。本書即選擇沈德潛《唐詩別裁集》為依據來考察唐詩的經典化，沈德潛《唐詩別裁集》充分吸收前代研究成果，又有所突破，帶有鮮明的官方色彩和時代特征，代表了傳統詩學主流觀念對唐詩的定位，具有巨大影響力和生命力，以此選為基礎，本書全面而深刻地揭示了唐詩經典生成與演化的過程。

·24萬字

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英國中世紀神秘連環劇研究

中世紀英國曾經有過非常繁榮的戲劇活動，而流傳下來的比較完整的戲劇文本卻只有4套神秘連環劇（共約147部單劇）和極少幾部道德劇及圣徒劇。對這4套神秘連環劇的深入研究也就成為認識英國早期戲劇傳統——也是莎士比亞所植根的本民族戲劇傳統——最為重要的途徑。本書深入戲劇文本，追溯了神秘連環劇豐富的材料來源，剖析了戲劇中富有特色的人物形象及這些人物形象塑造中表現出來的人性化、性格化、喜劇化、功能化、同時代化等特征，并分析了戲劇文本的結構藝術、對比手法、獨白藝術和現實主義手法，介紹了戲劇演出的組織、舞臺及演員和觀眾的狀況，進而揭示出這類戲劇亦莊亦諧的審美特征及其努力為觀眾營造的身臨其境的審美體驗。透過這些研究，本書肯定了英國中世紀神秘連環劇的創造性和藝術價值，也回應了國際學術界對神秘連環劇進行價值重估的趨勢。

·20.5萬字

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孟子與中韓儒學

本書為山東社科院與韓國國立安東大學聯合主辦的第五次中韓儒學大會的論文集。大會的主題是“孟子與中韓儒學”，設有四個分選題：孟子思想研究；中韓孟學史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學發展中的傳承與創新。學者們就孟子思想之于現當代社會的歷史價值和時代意義進行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學發展中的傳承與創新等議題進行了切磋和探究，這些探討對于實現儒家文化的創新性發展與創造性轉化，拓展和拓寬儒學研究新方向和新領域，特別是深刻揭示孟子思想在當今世界文明發展中的地位和價值，深入激發孟學在促進人類社會文明和諧發展、共同構建人類命運共同體等方面的作用，都具有重要而深遠的現實意義和時代價值。

·30.2萬字

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法律文化研究（第八輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進行學術史的整理，收錄相關專題研究中有重大學術貢獻的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導讀對其進行評介，展現問題研究的緣起、沿革、發展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經典之作，根據研究對象共分五篇，主編在導讀中對這一專題研究的緣起、發展進行了梳理，對每一篇論文的內容、學術貢獻及局限進行了學術定位，并附有關該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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中國古代詩學時間研究

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發與探究。本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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錦繡華裝：中華傳統服飾之大美

本書內容為中國博物館學會服裝博物館專業委員會第七屆學術研討會會議論文。來自全國博物館、高校、企業、研究機構的著名專家及青年學者，圍繞新時代服裝博物館的現狀與發展、服飾類藏品（紡織品）的保護與利用、織繡染非遺傳統技藝傳承與保護、中國服飾文化與時代變遷、民族服飾的傳承與發展等研討主題展開學術交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現象，它既是文化的產物，又是文化的載體。中華傳統服飾文化是中華傳統文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創造的寶貴財富。本書的出版將對讀者了解、認識、讀懂、傳承中華傳統服飾文化產生重大意義。

·21.7萬字

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斯圖亞特·霍爾的文化理論研究

斯圖亞特·霍爾是英國文化研究的奠基人、創建者以及思想集大成者。他是英國杰出的文化理論學家、“文化馬克思主義”大家以及后殖民理論學家。本書是研究斯圖亞特·霍爾的文化理論的專題性著作，也是詮釋其文化理論的譜系學的專著。本書以英國成人教育和新左派為語境，以“文化霸權”和“文化表征”為主線，從理論和實踐兩個維度深入透視“文化霸權”和“文化表征”在霍爾文化理論中的啟蒙、建構和發展到延伸等階段凸顯出來的文化內核，全面詮釋其文化理論變遷，彰顯出其文化理論建構的理論意義、實踐意義、政治意義、現實意義和批判意義。本書為研究伯明翰學派的理論變遷和走向、研究英國文化馬克思主義提供了重要的理論資源和認知空間，也為中國當下的文化研究提供了方法論的指導。

·24.9萬字

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科學烏托邦主義的建構與解構

本書從烏托邦研究、科幻文藝學、科學技術哲學等多學科視角出發，運用歷史與邏輯、理論與現實相結合的方法，批判性地考察科學烏托邦主義崛起、涌動、困惑與超越的四段歷程，既挖掘科學烏托邦主義的歷史合理性，又審視其缺失與癥結，試圖破除科學烏托邦主義的迷夢，借以清醒地審度人類生存與發展的困境，為中國建設創新驅動與科學發展的和諧社會提供必要的思想借鑒。

·20.4萬字

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從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關系而形成的文學流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎上，重點分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學、文化轉型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬字

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東方哲學與文化（第一輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太教、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·20萬字

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乾隆間飭禁戲曲研究

《乾隆間飭禁戲曲研究》，彭秋溪著，是對清代乾隆后期飭禁劇曲及相關問題的專門研究。作者主要運用文獻學研究的方式，首次系統地梳理了在《四庫全書》纂修期間發生的查禁“違礙”劇曲事件，并依靠各種原始文獻，細致地考述了此事的來龍去脈及其相關問題。其中，重點考察了揚州、蘇州“修曲中心”的運轉情況，包括設立詞曲局、撤局時間及緣由，與局人員生平行跡，所獲曲本的數量、處理曲本情形，查禁劇曲事件所產生的影響。此外，基于對該史事的詳細查考，探討了一系列與此事相關的問題，諸如《曲海目》、《曲考》的性質，黃文旸與《曲海》，《曲海目》的版本，《傳奇匯考》《樂府考略》與蘇揚修曲的關系等。得益于新材料的發見，其中某些長期以來未獲解決的問題，基本得到澄清。因此，該書對研究《四庫全書》纂修史、清代戲曲發展史以及中國古代查禁劇曲史，都有一定的學術參考價值。

·24.2萬字

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儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學交流大會的會議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國儒學界共同關注的學術問題。本書所收文章，是由會議組委會共同商定第四屆中韓儒學交流大會的發言文章，展示了中韓兩國學者對儒家文化與東亞文明內在關系研究的新成果。

·31.3萬字

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悲劇的文化解析：從古代希臘到現代中國（上卷）

《悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學的研究方法引入傳統美學領域，深入探討了悲劇內核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復興的悲劇作品，到現代西方的歌劇作品，到傳統中國的雜劇戲文，直到現代中國的話劇戲曲，作者展開了中外對比，把每一章的關切重點，都首先放到了對于具體劇作的細讀上，進行了精細的文化“分解”。作者認為悲劇應被理解為產生在特定“文化之根”上的、帶有很大機緣巧合的“文化之果”。在中國與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來孜孜以求的“中國文化的現代形態”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。

·20萬字

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2017中國文化產業年度報告

《2017中國文化產業發展報告》根據國家統計局對文化及相關產業的分類，結合文化產業領域的熱點問題、重要工作內容和新興業態發展趨勢及文化與相關產業融合趨勢，全書分為三篇共十五個部分，每部分著于四個方面開展寫作：一是行業年度發展概況（包括發展環境分析、行業發展綜述，如行業現狀，面臨的形勢、機遇和挑戰等）；二是該年度發展呈現出的新特點（通過系統的提煉和總結，以鮮明的觀點提煉出該行業的幾大典型特征）；三是專題研究，可以分析該年度行業發展的主要問題和面臨的挑戰；該年度行業發展的典型模式和重要規律；該年度行業呈現出的重

·22.4萬字

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人類學美學研究

本書從人類學藝術經驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學人類學作品闡釋與審美分析、民俗學與民族學文學事象等五個方面，系統探討了人類學美學發展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學應重點研究族群文化審美及表現形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學著作觀照中國風俗文化的得失，強調中國文化人類學應以人類文化思維共同性差異性為研究旨歸；給出了文學人類學的新的學科定義：“文學人類學”應把人類學事象與文學活動的交融促生關系以及前者對后者規律形式的作用作為自己的研究對象，倡導文學人類學要回歸“本體論文學人類學”。同時，在探究中國上古藝術右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎上，主張用馬克思主義經典作家關于物質文化遺存與“美”的關系的理論，建構文物考古美學。

·46.9萬字

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美國的反智傳統

說到美國人的特質，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優秀的智識傳統，建立了哈佛、耶魯等最早的一批大學，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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現場·歷史·批評：新世紀文學與新文學傳統

本書上編是對當下中國文學的研究，即書名中的“現場”，主要針對新世紀底層文學、鄉土文學及文學批評等進行論述。既有對文學現象的宏觀考察，也有對具體作家作品的分析評論。下編是對中國現代文學理論批評的研究，即書名中的“歷史”，主要對創造社文學批評、京派和其他自由主義批評家以及現代馬克思主義文學理論等進行了研究。兩編所論對象不同，但有內在關聯，副標題“新世紀文學與新文學傳統”就突出并包涵了整部書的基本內容和精神傾向。

·20.8萬字

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休閑與文化創意

潘立勇主編的《休閑與文化創意》是2017年3月底將在南方科技大學舉行，由南方科技大學社會科學高等研究院和浙江大學亞太休閑教育研究中心主辦的“休閑與文化創意”高端學術會議的與會論文集。與會人員在休閑與創意思維、休閑與創意環境、休閑與創意產業、休閑與歷史記憶、休閑與創意養生、休閑研究國際視域等方面展開，探討休閑對于文化產業的意義，探討美學經濟的前景。

·32.5萬字

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漢語的意義：語文學、世界文學和西方漢語觀

“世界文學”之所以在二十世紀末重新受到學術界、批評界的重視，是因為它為我們重新認識全球化條件下的現代文學提供了新的視角，對于如何認識、把握和實踐世界文學，不少批評家和學者提出了富有創見的理論和觀點（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學源遠流長的人文主義傳統及其在現代思想知識體系的建構中所起的重要作用關注不夠，而有關中國文化和語言對于西方現代思想和世界文學發展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀末、二十世紀初的新文化運動，尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學的存在和作用。考察某種知識形態的重點應該是知識生產的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構成西方有關中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉循環，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認識，引發了聲勢浩大的語言改革運動。

·22.3萬字

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紅學流派批評史論

《紅學流派批評史論》一書為國家哲學社會科學基金項目“紅學流派批評史論”（13BZW035）的結項成果。天津師范大學趙建忠教授從紅學流派的視角切入并結合其學術淵源，對《紅樓夢》問世以來的評點派、題詠派、雜評派、索隱派、考證派、社會歷史批評派、美學批評派、探佚派等的源流嬗變、治學理念、興衰起伏、功過得失進行了系統的考察、梳理和總結，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，并進行前瞻性的總結，兼及后四十回的真偽、《紅樓夢》的文化研究和文本闡釋等問題，進而反思新時代的紅學研究范式，對于當代紅學新批評視野的建構有較大的理論價值和建設性意義。

·25.5萬字

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《唐詩別裁集》與唐詩經典化