捕鱼机老牌子多少钱

為全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神,進(jìn)一步加快文化發(fā)展改革，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》和《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，編制本規(guī)劃。

·14.7萬字

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中國水文化遺產(chǎn)考略

本書是作者多年從事水文化遺產(chǎn)宣傳教育研究的成果總結(jié)，全書分“水文化文物鑒賞”和“水文化文物論略”兩部分。前部分選取有一定代表性的文物，從歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念等方面，鑒賞其中所體現(xiàn)的水環(huán)境、水歷史、水哲學(xué)、水美學(xué)等多元文化內(nèi)涵；后部分則分篇論述了古代鎮(zhèn)水神物的文化背景和文化價值、水文化遺產(chǎn)價值判斷和水文化創(chuàng)意設(shè)計、古代排水文化、我國水利文獻(xiàn)的發(fā)展分期和不同階段特點(diǎn)，以及水下考古、海上絲綢之路文物、古代越族水文化精神等，側(cè)重于探析水文化文物和遺產(chǎn)的價值、流傳、保護(hù)和利用。

·14.6萬字

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中國小說小史

本書敘述中國小說發(fā)展的過程，一方面概述秦漢古小說、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本、明清章回小說及近代小說的發(fā)展歷史，一方面又突出中國小說史上文言小說與白話小說的相對獨(dú)立演進(jìn)和互相影響的趨勢，以及“史傳”傳統(tǒng)與“詩騷”傳統(tǒng)在中國小說藝術(shù)發(fā)展中舉足輕重的作用。本書行文雖高度濃縮，卻也多角度地體現(xiàn)了小說注重世態(tài)人情、細(xì)節(jié)瑣事、奇談怪論以及娛樂色彩深厚的特征，反映了作者獨(dú)到的眼光與見識，是一部適宜大眾閱讀的學(xué)術(shù)普及著作。

·14.6萬字

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實踐

中國是個歷史悠久的文明古國，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟須搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化。當(dāng)前，保護(hù)“非遺”已經(jīng)成為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要方面，此書對于增進(jìn)我們的文化自信具有重要的意義和巨大的價值。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實踐》既是一部科普之作，也是一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)念手冊。這本書詳細(xì)介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個案研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律案例研究以及相關(guān)法律文件和保護(hù)名錄。本書既適合政府相關(guān)人員、高校相關(guān)專業(yè)師生、行業(yè)研究者閱讀，也適合對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的讀者閱讀。

·14.5萬字

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屈原文化版圖考

本書旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時二千三百多年各類紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學(xué)者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學(xué)術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進(jìn)入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻(xiàn)給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計代價地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個深入研究莎士比亞的獨(dú)特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點(diǎn)是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

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歷史學(xué)田野實踐教學(xué)的理論、方法與案例

本書是一部歷史學(xué)田野實踐教學(xué)教材。編者積十余年田野教學(xué)實踐之經(jīng)驗，撰成本書。全書分為上下兩編，上編為理論方法，解答了歷史學(xué)田野實踐教學(xué)的目的、意義等問題，闡述了田野實踐教學(xué)所使用的主要方法，包括如何在歷史場景中解讀族譜、契約、碑刻等民間文獻(xiàn)，以及在田野中閱讀信仰儀式、開展口述訪談的辦法；下編為教學(xué)案例，以編者在國家大學(xué)生實踐教學(xué)基地——廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)的教學(xué)實踐為例，從問題導(dǎo)向出發(fā)，細(xì)致地模擬了教學(xué)中的指導(dǎo)、提示、提問、討論等情景，展示了學(xué)生從進(jìn)入基地到課程結(jié)束將會得到的完整訓(xùn)練過程，充分展現(xiàn)了歷史學(xué)田野實踐教學(xué)的田野與文獻(xiàn)結(jié)合、扎根鄉(xiāng)土與宏大關(guān)懷結(jié)合的特色。

·14.4萬字

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穆旦詩編年匯校

《穆旦詩編年匯校》到目前為止穆旦詩歌完備可靠的一部全集。它是對中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要詩人穆旦的全部詩歌作品進(jìn)行編年和匯校，編年是體例，匯校則是從中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的角度對穆旦作品所進(jìn)行的文獻(xiàn)整理。現(xiàn)存穆旦詩歌共約154首，但至少有120首以上存在著版本歧異現(xiàn)象，修改力度之大、范圍之廣可見一斑。結(jié)合所能找到的穆旦詩歌的全部版本展開匯校整理，即是本研究主要的工作內(nèi)容。本書認(rèn)為，穆旦對于詩歌的修改是一種典型的詩人修改，匯校其詩歌版本，將為穆旦研究提供一種更為切實可靠的研究基點(diǎn)。同時，對穆旦這樣一位重要作家的全部詩歌作品展開匯校，能從理論和實踐兩個層面對于中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)做出有效的探索。

·14.4萬字

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光華札記（第一輯）

本書中的讀書筆記既有對儒家精神的發(fā)掘，對毛澤東著作的鑒賞，也有對親情的感悟，對現(xiàn)實的思考，文筆優(yōu)美，內(nèi)容涵蓋廣泛，對書籍內(nèi)容的剖析深入淺出。

·14.3萬字

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圖解中國傳統(tǒng)服飾

近些年來傳統(tǒng)文化越來越受到重視，中國傳統(tǒng)服飾也在此行列，特別是隨著漢服及古裝劇的熱度越來越高，人們對于傳統(tǒng)服飾的好奇與探求的欲望也在增加。然而不少影視劇為了美觀，加入了很多現(xiàn)代元素，也就是說，最直觀表現(xiàn)在我們眼前的“古裝”實際已經(jīng)不是真正的古裝了。真實的古裝又會是什么樣子呢？本書將向讀者講解有關(guān)傳統(tǒng)服飾的知識。作者通過古代服飾、近現(xiàn)代服飾、妝容飾品、衣料工藝、影視劇中的古裝等五個部分，用幽默的語言、細(xì)致的論證和豐富的圖片，結(jié)合眾多古代繪畫、壁畫及雕塑等，講述中國服飾的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為讀者展現(xiàn)中國服飾的美。

·14.3萬字

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孝親的音符：寧波民間喪儀歌哭音樂與風(fēng)俗研究

本書通過以寧波為基點(diǎn)的民間喪儀歌哭民俗的研究，在一定程度上厘清了這種民俗事象的歷史概況、發(fā)展源流以及在民間的流傳現(xiàn)狀，并對寧波各地進(jìn)行抽樣調(diào)查，著重對它的音樂形式、歌哭內(nèi)容以及內(nèi)涵進(jìn)行了個體田野考察、記錄。

·14.3萬字

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文化記憶的追尋與重建：中國傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)對策研究

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當(dāng)代生活的一個重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉(zhuǎn)型的時代背景下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護(hù)的案例進(jìn)行分析和比較，來探討中國的節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)問題，并提出相應(yīng)的保護(hù)性對策。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的保護(hù)與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重建。對傳統(tǒng)節(jié)日這份豐厚的文化遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)代性反思和重建，既是弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化價值，進(jìn)行文化建設(shè)，應(yīng)對文化全球化挑戰(zhàn)的一個主要途徑，同時也是對自身文明傳統(tǒng)不斷確認(rèn)、自我認(rèn)定的一個現(xiàn)代化的過程。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展規(guī)律，找到與時代相適應(yīng)的傳承形態(tài)，與時俱進(jìn)，發(fā)展它，豐富它。節(jié)日的未來需要我們共同來塑造。

·14.3萬字

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屈原考古新證

利用出土文獻(xiàn)進(jìn)行楚辭研究，目前學(xué)界主要集中在字詞訓(xùn)詁、作品詮釋層面，本書則著眼于作家層面，綜合考古發(fā)現(xiàn)與出土文獻(xiàn)、傳統(tǒng)文獻(xiàn)、民間傳說以及學(xué)術(shù)史等多種信息，通過楚文化與楚辭的雙向互證，解決屈原世系、生平、仕履、放逐、沉江五大環(huán)節(jié)中的歷史疑難，推進(jìn)屈原研究的進(jìn)展。

·14.2萬字

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原宿牛仔：日本街頭時尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年東京奧運(yùn)會前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時尚風(fēng)潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個時尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區(qū)若安徽宣城盛產(chǎn)之“宣紙”；江西鉛山盛產(chǎn)之“連史紙”；福建寧化盛產(chǎn)之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產(chǎn)“開化紙”而聲名遠(yuǎn)播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現(xiàn)代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關(guān)的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

·14.1萬字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂類三項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·13.9萬字

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《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究

本書全面梳理了《群書治要》從成書到流布、亡佚，傳至東瀛并在日本流傳，又于清朝回傳中土并流布海內(nèi)，最后從中國再次走向世界的過程，整理了此過程中《群書治要》諸個版本及遞嬗關(guān)系，重點(diǎn)對金澤文庫本《群書治要》這一“最古的全本”進(jìn)行了研究。

·13.8萬字

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空間的敦煌：走近莫高窟

近一個世紀(jì)之前，陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫道：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)的新材料將引出新的研究問題，今天的情況則是經(jīng)多幾代學(xué)人的積累，基礎(chǔ)性調(diào)查和材料整理已相當(dāng)充盈，需要更多以研究中產(chǎn)生的新問題帶動對材料的再發(fā)掘。巫鴻的這部新作通過“空間”這一角度，調(diào)動讀者自身經(jīng)驗，從敦煌城一路向西，來到鑿有數(shù)千洞窟的鳴沙山；面對撲面而來的崖壁展開歷史想象，并以人的身體為尺度，進(jìn)入不同時期的洞窟空間，感受洞窟的功能、性質(zhì)和參觀方式的明顯變化。在洞窟中，身體參與感知雕塑和系列壁畫以及它們之間的關(guān)系，最終目光視線落在單幅畫面上，進(jìn)入畫面內(nèi)部空間，完成精神層面的觀看意義。因此，書中雖然廣泛借助和征引了關(guān)于敦煌研究的原始材料，卻試圖從新的層面顯示它們的意義，激發(fā)讀者調(diào)動自己的身體和眼睛，在閱讀中開啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

·13.7萬字

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山海經(jīng)外傳：吾生山海間

《山海經(jīng)》是一本地理書，還是一本游記？《山海圖》的作者是誰？魚鳥的圖騰是否預(yù)示著古人不死？當(dāng)一個人沒有讀過《山海經(jīng)》的時候，他應(yīng)該已經(jīng)聽說過夸父逐日、精衛(wèi)填海等出自《山海經(jīng)》的神話故事了。然而讀的次數(shù)越多，《山海經(jīng)》也變成一本越讀越讀不懂的古籍。本書分為源頭、方向、理想、改造四部分，分別從傳說和歷史、時間和空間、神話和理想、真實世界和改造世界四個角度追本溯源，解答了散落在《山海經(jīng)》原典各角落里的未解之謎。書中輔以文物照片和古人繪制的《山海經(jīng)》插圖等圖片資料，讓《山海經(jīng)》這部藏滿神秘、屹立千年不倒的“神書”向普通讀者打開了厚重的大門。本書對《山海經(jīng)》的性質(zhì)、作者、成書時間等概論性問題進(jìn)行講解，并考證一些重要的歷史地理信息，并輔以文物照片和古人繪制的《山海經(jīng)》插圖等圖片資料，使普通讀者更能讀懂《山海經(jīng)》。

·13.7萬字

會員

同時代的北方：東北老工業(yè)基地的歷史經(jīng)驗與當(dāng)代文化生產(chǎn)研究

本書是以文化研究學(xué)者劉巖教授的全新論著，以小說、評書、二人轉(zhuǎn)、影視劇、喊麥、春晚小品、先鋒藝術(shù)、城市改建等當(dāng)代文化生產(chǎn)為主要媒介，結(jié)合長時段視野，探究“北方”歷史經(jīng)驗的同時代性。在這一探究中，東北既是區(qū)域辯證的對象，也是嘗試以經(jīng)驗克服景觀、由記憶解放想象的方法。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試反思近年流行的“東北文藝復(fù)興”話語和被遮蔽的社群真實經(jīng)驗，力圖面向未來發(fā)掘社會主義文化生產(chǎn)的歷史遺產(chǎn)。

·13.7萬字

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文化研究

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