不朽情缘最多能中多少钱

本書立足于媒體融合環(huán)境下編輯創(chuàng)新這一實踐現(xiàn)象，系統(tǒng)地探討了媒體融合環(huán)境下的編輯概念、基本特征、主體構(gòu)成、客體內(nèi)涵、組織形態(tài)和社會功能等問題，并在此基礎(chǔ)上提出了融合傳播環(huán)境下編輯活動的基本規(guī)律。本書認(rèn)為，媒體融合環(huán)境下編輯實踐的“交互性”更加凸顯，“主體間性”、“媒介間性”和“主媒間性”日益成為制約編輯實踐創(chuàng)新的主要機制。

·19.6萬字

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）

本書為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的論文集，內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳統(tǒng)村落保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個案調(diào)查與研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等。

·19.5萬字

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西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

本書由西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究與代表項目兩部分構(gòu)成，前者探討了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與范圍、生存環(huán)境、地位與現(xiàn)狀、特征、構(gòu)成與分類及其價值，以及西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)、西安鼓樂研究等理論問題；后者對分布于民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝等類別的西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目開展整理研究工作。這是一部通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口，探究西安豐厚歷史文化底蘊的研究之作。

·19萬字

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體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實踐

本書關(guān)注武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地形條件、氣候水文、生物分布等自然生態(tài)之間，與人口、民族分布、宗教信仰、生活習(xí)俗等社會生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，旨在通過重建動態(tài)、完整、和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)武陵山片區(qū)體育非遺與人類社會、自然環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

·18.7萬字

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新聞德性論：原則框架

本書意在探索一種更具意義的新聞倫理研究路徑。對于新聞倫理這一新聞學(xué)領(lǐng)域的公認(rèn)難點，德性論倫理研究借助觀念史、知識社會學(xué)等現(xiàn)代研究方法，描述新聞德性的觀念體系及德性觀念的生成、變異、殘留等歷史面相，探究新聞德性觀念與新聞生產(chǎn)實踐的互動關(guān)系，有助于厘清新聞倫理研究的基本問題，有利于新聞倫理問題的深入研究，并積極推動新聞道德評價的有序展開，理論與實踐意義均較為突出。

·18.7萬字

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文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展

全書圍繞文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展這一主線，以文化創(chuàng)意為重點，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可行性的文化創(chuàng)意與價值層面的轉(zhuǎn)化，試圖展現(xiàn)非遺的獨特魅力與文化精髓，促進(jìn)非物質(zhì)文化在現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)造。

·17.9萬字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第四輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂類六項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括彝族服飾、彝族傳統(tǒng)婚俗、彝族漆器髹飾技藝、傈僳族火草織布技藝、彝族克智、畢摩音樂。本書首次全面詳實地介紹了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以樂譜、照片等大量珍貴的資料，大大增強了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·17.2萬字

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全球傳播政策：從傳統(tǒng)媒介到互聯(lián)網(wǎng)

本書主要探討了傳統(tǒng)媒介與互聯(lián)網(wǎng)全球治理歷史上的三個重大事件：國際信息新秩序、信息社會世界峰會、全球網(wǎng)絡(luò)安全辯論。這三段歷史聚集了全球傳播研究的幾乎所有重要線索，構(gòu)成了三段價值極高的事件和時間樣本。本書對它們的深入剖析有助于讀者了解互聯(lián)網(wǎng)全球治理的體系構(gòu)成和本質(zhì)。

·16.9萬字

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新中國傳媒組織企業(yè)化制度變遷研究

在我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，傳媒組織的企業(yè)化制度變遷歷經(jīng)了新中國成立初期的企業(yè)化改革的初步嘗試階段、事業(yè)單位企業(yè)化管理階段、集團化階段和轉(zhuǎn)企改制階段。在這一變遷歷程中，黨和政府的意向決定著傳媒組織變遷的方向。制度環(huán)境的變化促使傳媒組織進(jìn)行適應(yīng)性變革，使其以一種積極主動的姿態(tài)對原有制度進(jìn)行邊緣性突破，最終獲得所期望的權(quán)利。在制度變遷過程中，當(dāng)初級行動團體的訴求得到次級行動團體響應(yīng)時，便有助于制度變遷。同時，在傳媒組織企業(yè)化制度變遷歷程中，也呈現(xiàn)出了制度變遷的路徑依賴、變遷過程伴隨著多重利益集團博弈的共性。另外，從對制度績效的分析可知，傳媒組織的制度變遷促進(jìn)了經(jīng)濟效益和社會效益的提高。

·16.8萬字

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重訪灰色地帶：傳播研究史的書寫與記憶

傳播研究史是傳播學(xué)作為學(xué)科得以確立的基石，而本書是國內(nèi)優(yōu)秀的青年學(xué)者劉海龍對傳播學(xué)研究的歷史進(jìn)行科學(xué)梳理和審慎思考的專著，內(nèi)容分為十三個部分：1.傳播研究的另類起源（介紹新傳播研究史，關(guān)于傳播研究與戰(zhàn)爭、意識形態(tài)宣傳的關(guān)系）；2.拉斯維爾：被誤讀的奠基人；3.哥倫比亞學(xué)派及其批評者；4.傳播研究中的功能主義；5.芝加哥學(xué)派與傳播研究：想像的歷史；6.宣傳研究與傳播研究的正當(dāng)性問題（伯內(nèi)斯）；7.傳播教材在中國的翻譯與想像；8.中國傳播學(xué)引進(jìn)中失蹤的批判學(xué)派；9.中國傳播研究的本土化問題；10.尋找聽眾：中國傳播研究的目標(biāo)及服務(wù)對象；11.施拉姆的中國之行及其影響；12.公共關(guān)系的引進(jìn)與1980年代新聞傳播研究；13.傳播研究本土化的兩個維度。作者分別從傳播學(xué)起源、傳播學(xué)流派和傳播學(xué)引進(jìn)及本土化幾個關(guān)鍵問題展開論述，較為系統(tǒng)且頗具深度。

·16.2萬字

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信息科學(xué)與電子工程專業(yè)英語（第2版）

本書供高等院校信息科學(xué)、通信工程、電子技術(shù)、計算機應(yīng)用等專業(yè)的本科生和研究生學(xué)習(xí)專業(yè)英語之用。選材兼顧經(jīng)典題材和新興技術(shù)，在編寫中擯棄過分依賴語法、死記硬背的陳舊教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生以較高準(zhǔn)確性和足夠的速度閱讀專業(yè)資料和文獻(xiàn)的能力，兼顧一定的專業(yè)英語表達(dá)能力，從閱讀、翻譯、寫作等角度提高學(xué)生對專業(yè)英語的應(yīng)用能力。全書共17單元，各單元包括課文、詞匯、難點注釋、課外閱讀資料、習(xí)題。書后附有關(guān)于科技英語閱讀、寫作、克服中式英語等問題的指南和討論。

·15.7萬字

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制造非遺：《山鷹之歌》與來自聯(lián)合國的其他故事

起源于南美洲克丘亞地區(qū)的民間音樂《山鷹之歌》，曾被保羅·西蒙翻唱，收入他的專輯《憂愁河上的金橋》，為全世界所熟知；《山鷹之歌》也曾作為人類音樂的代表，被星際飛船“旅行者”號帶入太空，傳送給設(shè)想中的外星智慧。圍繞它的版權(quán)之爭紛繁復(fù)雜，被拍成了同名的紀(jì)錄片，甚至引起了外交爭端……在《制造非遺》中，民俗學(xué)學(xué)者哈夫斯泰因講述了多個同樣引人入勝的故事，它們都與聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)。立足民族志的傳統(tǒng)，作者深入這些故事，揭示了罕有人知卻又至關(guān)重要的背景，令人更好地理解UNESCO、非遺的概念以及兩者的全球影響。本書超越了妥協(xié)和團結(jié)的官方敘事，邀請讀者見證幕后的外交角力、同盟的建立和打破、對抗和抵制，它們一同形塑了非遺保護(hù)的公約和概念。

·14.8萬字

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鮮活的社會記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書從社會學(xué)的“社會記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運用文獻(xiàn)計量法、語義分析法、實證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗證所提出方法的可行性和可操作性。

·13.8萬字

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河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝傳承與發(fā)展

本書首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展特征和現(xiàn)代保護(hù)價值，然后介紹了河北省主要的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，再以永清扎刻為研究對象，對扎刻技法進(jìn)行了詳細(xì)講解，從理論上將扎刻技法進(jìn)行了追根溯源，為深入探討永清扎刻的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提供了詳細(xì)的技術(shù)資料和理論支持。尤其就開發(fā)利用永清扎刻技法作為教育課程資源提高建筑與藝術(shù)設(shè)計教育中的構(gòu)成學(xué)方面的問題提出了自己的觀點，并為永清扎刻工藝美術(shù)的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提出了建議和具體實施辦法。本書適合對民間藝術(shù)領(lǐng)域、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的讀者閱讀。

·13.6萬字

會員

貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究

該書分別研究了傳承人的人生歷程與口述史、傳承人的認(rèn)定、傳承人的權(quán)利義務(wù)、傳承人的保護(hù)方法、貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其概況、行政保護(hù)措施存在的問題及其完善，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的私權(quán)保護(hù)探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度反思和理論構(gòu)建，最后提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的關(guān)鍵在于傳承人，需要政府、學(xué)界更加深入的田野調(diào)查，也需要不斷完善理論研究加強對傳承人保護(hù)的指導(dǎo)。

·13.6萬字

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文化人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本書直面“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的理論和實踐在我國面臨的現(xiàn)實問題，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實與人類學(xué)的理論視角結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐納入人類學(xué)理論體系下進(jìn)行探討、對話和反思，并重視實踐經(jīng)驗的總結(jié)與歸納，以及對現(xiàn)實的指導(dǎo)，文化行政、保護(hù)方式、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等都被納入了探討的范圍。本書的研究具有廣闊的、開放性的視野，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究當(dāng)中引入了一些新的概念，比如對社會主義新傳統(tǒng)的探討、對與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系的探討以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“符號化”等問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究提供了新的方向。本書將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個整體性概念進(jìn)行系統(tǒng)探討，在“文化中國”的語境下，具有特別的意義。

·13.2萬字

會員

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果·潮州菜系列教材·潮菜工藝學(xué)

潮州菜，簡稱潮菜，是廣東潮汕地區(qū)的地方菜。本書結(jié)合潮汕文化背景講解了潮州菜工藝學(xué)的內(nèi)容。從潮菜原料的選擇、加工、制作、配制工藝到潮菜的溶膠、制湯工藝，再到潮菜的素菜、甜菜、冷菜工藝，潮菜的烹調(diào)及其宴席設(shè)計等。內(nèi)容全面，體例清晰，教材的編寫突出實訓(xùn)特色。本書可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解潮菜的發(fā)展源流、飲食文化、菜系特點，熟悉潮菜的特色及工藝、烹飪技法，掌握潮菜經(jīng)典菜肴的制作技術(shù)和工藝技巧。

·12.9萬字

會員

傳播學(xué)是什么

《傳播學(xué)是什么》作者陳力丹，人文素質(zhì)是一種內(nèi)在的東西，正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（《盡心上》）人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺之時流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛顯現(xiàn)。

·12.9萬字

會員

寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個地區(qū)或城市文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展規(guī)模與水平也是衡量一個國家或地區(qū)綜合實力和文化軟實力高低的重要標(biāo)志。本書總結(jié)了非物質(zhì)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，探討了非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化理論與實踐過程中的問題，對寧波市非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀、模式、問題、路徑及策略等進(jìn)行了深入調(diào)查和研究，對寧波以及我國各個地區(qū)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有一定的總結(jié)凝練、借鑒意義或參考價值。

·12.9萬字

會員

白族大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究

本書以檔案學(xué)理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論為指導(dǎo)，通過文獻(xiàn)調(diào)查和實地調(diào)查，從白族大本曲非遺的現(xiàn)狀和建檔保護(hù)的現(xiàn)實需要入手，系統(tǒng)梳理白族大本曲非遺建檔保護(hù)的總體思路，深入探討白族大本曲非遺建檔保護(hù)的社會協(xié)同參與模式、白族大本曲非遺檔案資源共建共享平臺以及白族大本曲非遺建檔保護(hù)的業(yè)務(wù)工作等問題。

·12.6萬字

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）

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