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本書對(duì)中國(guó)古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國(guó)古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過(guò)古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國(guó)人的民族性格和精神氣質(zhì)是如何塑造的。

·19.9萬(wàn)字

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中國(guó)文化史·中（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

書中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國(guó)古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點(diǎn)與面，時(shí)間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國(guó)文化的全貌，培養(yǎng)讀者對(duì)中國(guó)文化的整體觀念和認(rèn)同感。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

紙的文化史

《紙的文化史》是一本全面介紹紙張從誕生到它在全球的發(fā)展歷程的文化專著。全書以紙張的原材料和技術(shù)演變?yōu)榫€索，巨細(xì)靡遺又饒富興味地探究紙張所及的各個(gè)領(lǐng)域，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)到人們的日常生活，作者詳細(xì)描繪了人與紙張的關(guān)系，思考這些關(guān)系背后的關(guān)鍵價(jià)值。它不止是一部技術(shù)史，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)和庶民的歷史。在電子媒體當(dāng)?shù)赖慕袢眨緯鴮椭阒匦掳l(fā)現(xiàn)我們每一個(gè)人都需要的文化本質(zhì)。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

宋詞三百年

詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學(xué)”，中間經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個(gè)王朝的興衰相始終？這背后，大有故事可講。可惜的是，許多研究宋詞的書籍，更喜歡沿著文學(xué)鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時(shí)代信息——這背后可能是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能是一次你死我活的政治斗爭(zhēng)，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，又抑或是一曲哀傷痛悟的臨終寄語(yǔ)。一個(gè)作品，誕生的歷史信息，有時(shí)更能引起我們的興趣。這也是本書花了這么多筆墨去追述宋詞流傳過(guò)程的原因，每一次整理保存都攜帶著那個(gè)時(shí)代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內(nèi)涵。有鑒于此，本書或許是獨(dú)特的：不是從文學(xué)角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時(shí)代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化博覽3

歷史的車輪告訴我們，了解過(guò)去，有助于理解現(xiàn)在，展望未來(lái)。這套叢書成為廣大青少年喜聞樂(lè)見的讀物，感染熏陶，潛移默化，由淺入深，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)愛國(guó)主義感悟，提高愛國(guó)主義的思想和覺悟，樹立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀、增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，同時(shí)提高自身的文化素質(zhì)。

·19.7萬(wàn)字

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徽學(xué)（第10輯）

《徽學(xué)》是由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)海內(nèi)外高水平徽學(xué)研究成果。本刊注重徽學(xué)研究的原創(chuàng)性成果，講求學(xué)術(shù)性、理論性、前沿性，開設(shè)“文獻(xiàn)與文書”“宗族與社會(huì)”“徽商與經(jīng)濟(jì)”“學(xué)術(shù)與文化”“理論與綜述”“比較及其他”等專欄。本輯為第十輯，共收錄了16篇文章，所收錄文章多數(shù)為與徽學(xué)研究有關(guān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育部重大項(xiàng)目以及安徽省重點(diǎn)科研項(xiàng)目的階段性成果。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

戀戀巴黎：“光之城”的浪漫地形圖

巴黎擁有大量隱蔽的、氛圍絕佳的公園、藝術(shù)家工作室、咖啡館、餐廳，以及一些自19世紀(jì)以來(lái)就幾乎沒有變化的街道，它渾身都散發(fā)出浪漫的氛圍。而這里的藝術(shù)與建筑、都市風(fēng)光、河流沿岸和無(wú)與倫比的日常生活構(gòu)成了其中的重要部分。不過(guò)，這座城市的魅力也同樣來(lái)自一些隱藏的源泉：它那些愛發(fā)牢騷的居民，不畏消極的怪異文化，還有它悠久豐富的歷史獻(xiàn)上諸多謎團(tuán)、愉悅和挑戰(zhàn)。造訪巴黎的人很少懷疑“光之城”的輝煌、時(shí)髦和無(wú)憂無(wú)慮的氣氛產(chǎn)生于且仍依賴于那些由造反、起義、騷亂和憂郁構(gòu)成的黑暗地基——還有那些具有顛覆性的浪漫主義時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)。本書以獨(dú)特的方式將回憶錄、歷史和游記結(jié)合起來(lái)，大衛(wèi)·唐尼揭開了巴黎這座全球最浪漫城市的神秘面紗，也許可以說(shuō)這是一次玩世不恭的探尋。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

“莎翁”的誕生：早期莎士比亞文化史

向來(lái)，中國(guó)有“道不盡的紅樓夢(mèng)”，西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”，對(duì)莎士比亞的研究早已成為一門顯學(xué)。中國(guó)對(duì)莎士比亞研究的相關(guān)著述較多，但該書并非對(duì)莎士比亞著作的文本解讀或進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的研究，而是依據(jù)大量文獻(xiàn)史料，對(duì)莎士比亞于17—18世紀(jì)的兩百年間如何一步步成為西方文化符號(hào)做了有力的論證，這樣的早期莎士比亞文化史的學(xué)術(shù)著作不多。全書對(duì)考察莎士比亞如何成為“莎士比亞”的研究，不僅涉及17—18世紀(jì)戲劇舞臺(tái)史和演出史、編輯史、新聞史、審查制度史等傳統(tǒng)史學(xué)考證，還涉及兩百年間歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等其他人文領(lǐng)域，這些最終造就了“莎翁”的誕生。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

普陀山文化史

浙江省社科規(guī)劃課題。普陀山是一個(gè)文化載體，也是一個(gè)社會(huì)載體，普陀山文化史的發(fā)展與普陀山的歷史演變是同步的，而且很多時(shí)候，還是一致的。但是兩者畢竟擁有不同的研究視角，更有不同的敘述語(yǔ)境。普陀山文化史的研究，主要圍繞它的信仰文化、人文演變和自然形態(tài)的審美化，不涉及或者基本不涉及它的政治史、社會(huì)管理史、倫理史和經(jīng)濟(jì)史。所以本書雖然也以歷史時(shí)間為經(jīng)來(lái)構(gòu)建全書的框架，但是不作朝代更替的政治描述，也不對(duì)政權(quán)的宗教政策進(jìn)行任何評(píng)價(jià)。要研究普陀山文化史，首先必須對(duì)于普陀山文化的結(jié)構(gòu)有整體上的把握。本課題研究不準(zhǔn)備寫成普陀山道場(chǎng)史、普陀山文學(xué)史等過(guò)于專題的文化史，而是進(jìn)行綜合性描述和梳理，所以本書的結(jié)構(gòu)是將綜合性質(zhì)的普陀山文化史與朝代歷史結(jié)合在一起。也就是說(shuō)，本書將普陀山文化發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)，與社會(huì)演變的歷史階段予以有機(jī)結(jié)合。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

愛心向陽(yáng)

宜賓物華天寶、人文薈萃，從古至今吸引著無(wú)數(shù)的仁人志士前來(lái)尋夢(mèng)。走過(guò)這方山水的文人——杜甫、韋皋、蘇軾三父子、范成大、陸游、黃庭堅(jiān)等等。還有近代來(lái)這片熱土求索奮斗、工作生活的南溪女婿朱德、傳奇伉儷梁思成與林徽因、戲劇大師謝晉與曹禺等等。他們?yōu)橐速e增添了厚重的人文文化，在這里演繹留下許多動(dòng)人故事；他們閃耀在中華的燦爛星空，永遠(yuǎn)照耀我們的心靈。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

鐵袈裟：藝術(shù)史中的毀滅與重生

這是一次將藝術(shù)和歷史打通的開放性、綜合性研究的嘗試。藝術(shù)史著作卷帙浩繁，博物館更是包羅萬(wàn)象，對(duì)特定題材、風(fēng)格、技術(shù)、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我們幾乎忘記了所面對(duì)的只是碎片的碎片，更忘記了碎片所經(jīng)歷的種種劫難。本書試圖重新關(guān)注碎片這一特定的形態(tài)，它瓦解了藝術(shù)品的完整性和視覺邊界，也因此引導(dǎo)出一些不為我們所注意的新問(wèn)題。本書的取材范圍不再限于繪畫或雕塑等某一種具體的藝術(shù)形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文學(xué)、金石和裝置等更廣泛的領(lǐng)域，試圖從毀滅、破碎、再生、聚合等多元的角度發(fā)掘物質(zhì)性在藝術(shù)史研究中的潛力。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

朝堂之外：北宋東京士人交游

《朝堂之外:北宋東京士人交游》圍繞地方士人融入東京社會(huì)這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯(lián)系這些活動(dòng)所依存的朝廷制度、社會(huì)習(xí)俗等歷史背景，分析各種人際關(guān)系的生成與維系。《朝堂之外:北宋東京士人交游》的討論雖也涉及名公巨卿、達(dá)官顯貴，但研究角度則是從宏大敘事到日常取向的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)關(guān)注士人群體在朝堂之外的那些以往不被重視的生活內(nèi)容，以期對(duì)士人的生存狀態(tài)以及士人社會(huì)的諸多現(xiàn)象獲得更為豐富、立體而深刻的認(rèn)識(shí)。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)佛教史

此書為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的著作，對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。本書的特點(diǎn)為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。不無(wú)為國(guó)人的佛教研究開辟道路之意。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

楚簡(jiǎn)文字與先秦思想文化

本書以“二重證據(jù)法”，對(duì)楚簡(jiǎn)文字的形義進(jìn)行思想文化的解析，揭示出了先秦思想觀念史上的一些新的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，個(gè)別地方破解了相關(guān)學(xué)術(shù)研究中長(zhǎng)期懸而未決的疑難問(wèn)題。本書的內(nèi)容共分五部分。第一章概述了本書的“漢字文化學(xué)”研究視角及楚簡(jiǎn)文字與先秦思想文化研究的相關(guān)問(wèn)題。第二章對(duì)楚簡(jiǎn)文字中的“道”（“”）“仁”（“”）“賢”（“”）和若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法及其所反映的哲學(xué)思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。第三章通過(guò)對(duì)楚簡(jiǎn)文字中的“性”（“”）“情”“心”“志”“詩(shī)”（“”）等的漢字形義學(xué)分析，揭示了先秦文藝審美觀念的演變特點(diǎn)。第四章通過(guò)研究楚簡(jiǎn)文字中“教”（“”或“”）“師”“保”“傅”等字的特殊寫法，深入探析了先秦教育思想觀念在楚地的傳播與演變。結(jié)語(yǔ)對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

西方現(xiàn)代性的文化起源

本書運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從哲學(xué)維度辨析宗教改革運(yùn)動(dòng)，論述了路德神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)變革與觀念革新，探討了宗教改革運(yùn)動(dòng)的基本范式、多元思潮及歷史意義，詮釋了宗教改革運(yùn)動(dòng)作為西方現(xiàn)代性的文化源頭之一的現(xiàn)代意義、宗教價(jià)值及深遠(yuǎn)持久的影響。本書認(rèn)為，西方現(xiàn)代文明是從宗教改革中萌發(fā)并興起的，亦造就了西方現(xiàn)代文明知識(shí)和信仰分離的結(jié)構(gòu)癥結(jié)，而馬克思主義哲學(xué)的無(wú)神論具有批判并超越西方現(xiàn)代性的真正生長(zhǎng)點(diǎn)和永恒生命力。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

天下黃河

《天下黃河》是一部從時(shí)間和空間的不同維度解讀黃河的泛文化讀本，由人文學(xué)者張真宇和水文作家藺生睿聯(lián)手奉獻(xiàn)，從黃河的起源，河源地到入海口數(shù)千公里的曲折行旅以及往復(fù)循環(huán)的河流生命，在億萬(wàn)年間所創(chuàng)造的華夏文明的不斷生長(zhǎng)、衍變、傳播。從水文的角度，闡述了歷代對(duì)黃河治理和管護(hù)的實(shí)踐、探索、得失與反思，從文明和科技兩條線為讀者提供了認(rèn)識(shí)黃河的全新視角。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

法國(guó)革命

英國(guó)女作家瑪麗·沃斯通克拉夫特基于1792—1793年來(lái)到法國(guó)，考察了那場(chǎng)改變歐洲歷史的大革命，基于其所見所聞和接觸到的第一手信息她寫下這本思想之書，其中凝聚了她對(duì)這場(chǎng)革命在道德、法律、哲學(xué)和政治學(xué)等方面的細(xì)膩思考和深刻洞察，指明道德在革命中的重要意義，以及政府的職責(zé)，民眾理性的作用等。此書具有重要的第一手歷史文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)其感性、抒情的評(píng)論文字也獨(dú)具文學(xué)價(jià)值。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

品嘗巴黎：一部美食愛戀史

巴黎擁有怎樣的歷史和現(xiàn)在，才成為所有美食愛好者的天堂？大衛(wèi)·唐尼以他標(biāo)志性的機(jī)智和博學(xué)，帶領(lǐng)讀者探索世界美食之都的豐富歷史，對(duì)《米其林》《必比登》《高勒和米羅》美食指南的前世今生娓娓道來(lái)。唐尼還給出了實(shí)用的一套“獵食策略”，教你避開欺騙游客的陷阱，重申“一分錢一分貨”的準(zhǔn)則。從市區(qū)到周邊值得探索的詳細(xì)巴黎美食路線也被藏在書中，等你來(lái)探索。比如，至今還在出產(chǎn)新鮮蔬果的安托瓦內(nèi)特菜園，傳奇人物艾倫·杜卡斯在凡爾賽宮的時(shí)尚餐廳，郵件街上絕對(duì)正宗的喬治小館，集詩(shī)意與高雅于一身的勒·杜瓦揚(yáng)高級(jí)餐廳……跟隨大衛(wèi)·唐尼老到、獨(dú)特的眼光，重新發(fā)現(xiàn)巴黎的餐廳、酒館、小酒館、咖啡館、酒席承辦商、人行道上或市場(chǎng)里的食品攤、外賣餐館，甚至還有流動(dòng)餐車，它們都在發(fā)出魅惑的邀約。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

早期中國(guó)：社會(huì)與文化史

本書以“早期中國(guó)”的視角，嘗試描述和解釋從文明起源至公元220年?yáng)|漢滅亡的歷史，并將此段歷史放在一個(gè)比較的脈絡(luò)中，思考國(guó)家形成、書寫的起源、官僚組織、法律和政體、諸子百家、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的演變、帝國(guó)的締造等中國(guó)社會(huì)史和文化史上的重要問(wèn)題。作者熟稔出土的古文字與物質(zhì)材料，也掌握傳世文獻(xiàn)，同時(shí)深入了解西方的考古學(xué)理論；在寬廣的視角中重新檢討中國(guó)文明，強(qiáng)調(diào)其連續(xù)性與同質(zhì)性，是一本結(jié)合歷史學(xué)與考古學(xué)的重要著作。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)史五講

哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比。在中國(guó)，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一，中國(guó)人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們不是宗教的，因?yàn)樗麄兌际钦軐W(xué)的。

·18.2萬(wàn)字

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文化史

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華夏日常生活史

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