游戏厅里放捕鱼机违法吗

本書(shū)是一部高水平論文集，研究對(duì)象是以非洲語(yǔ)言（所謂的阿賈米文）表達(dá)的非洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學(xué)術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬(wàn)象，記錄了通布圖和周?chē)貐^(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻(xiàn)。本書(shū)中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻(xiàn)內(nèi)容，有的通過(guò)有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)厘清重要?dú)v史問(wèn)題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書(shū)所收文章分為五個(gè)部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫(xiě)作及歷史寫(xiě)作的起源；研究18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期頗具學(xué)術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書(shū)館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)于非洲阿拉伯知識(shí)傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)H僅零星見(jiàn)諸非洲、歐洲和美國(guó)的一些研究機(jī)構(gòu)，本書(shū)對(duì)非洲前殖民時(shí)代的書(shū)面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

唐代朝野政治與文化研究

本書(shū)主要探討唐代朝野政治與文化發(fā)展。全書(shū)分上、下編。上編涉及初唐時(shí)代重要人物尉遲敬德、武則天與狄仁杰、姚崇事跡，以及唐朝與武周政權(quán)交替時(shí)期朝野政治演變，永泰公主與懿德太子關(guān)聯(lián)問(wèn)題，新出土的武氏家族后裔石刻墓志探討等。下編首先考察唐代飲食與官場(chǎng)政治，涉及唐代仕宦的飲食觀、唐代的獻(xiàn)食、政事堂食、廊下食、公廚、道教徒的養(yǎng)生飲食，相信對(duì)當(dāng)今社會(huì)會(huì)有所啟示。其次論考唐代帝王巡幸文化、唐代都市佛教文化的交融與傳播、唐代文化與長(zhǎng)安、唐代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展、隋唐官吏的用笏等。附錄收錄了26件武則天家族及其后裔石刻墓志資料，堪稱(chēng)學(xué)界的第一次集中搜羅，對(duì)探討唐與武周交替時(shí)期政治提供了很好的史料。本書(shū)對(duì)唐代朝野政治、唐代文化發(fā)展的一些具體事項(xiàng)提出了自己的看法，是一部不可多得的探討唐代朝野政治與文化的專(zhuān)門(mén)之作。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)研究（第48卷）

本書(shū)為袁行霈先生主編、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第48卷。本期共收錄相關(guān)領(lǐng)域論文十余篇，涵蓋經(jīng)學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各領(lǐng)域，所收錄論文均經(jīng)過(guò)編委會(huì)及外審專(zhuān)家嚴(yán)格地審定，為各自領(lǐng)域內(nèi)之佼佼者。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)研究（第46卷）

本書(shū)為袁行霈先生主編、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第46卷。本期共收錄相關(guān)領(lǐng)域論文13篇，涵蓋經(jīng)學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各領(lǐng)域。作者包括顧永新、郜同麟、張辭修、金溪等在各自領(lǐng)域頗有建樹(shù)的學(xué)者。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)中國(guó)：文學(xué)呈現(xiàn)與跨文化研究

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，社會(huì)劇變中的中國(guó)人尋找精神依賴(lài)和文化根基的迫切心理，以及生態(tài)文學(xué)這一題材本身所具有的的豐富內(nèi)涵，使得中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)呈現(xiàn)出一種異常迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，極大地促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)歷經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸多因素影響，綿延成新時(shí)期文學(xué)發(fā)展過(guò)程中蔚為大觀的文學(xué)現(xiàn)象。本書(shū)立足于當(dāng)下本土生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，運(yùn)用跨文化比較研究的方法，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的生態(tài)文學(xué)進(jìn)行整體性的審視，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說(shuō)的人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱(chēng)世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國(guó)文化史上最早的國(guó)辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱(chēng)為中國(guó)最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書(shū)匯集了中國(guó)和希臘兩國(guó)學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)區(qū)域文化研究（第二輯）

區(qū)域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對(duì)一地之文化的認(rèn)識(shí)，而區(qū)域文化則包含了對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族整體文化的深切關(guān)懷。《中國(guó)區(qū)域文化研究》主要刊登與中國(guó)區(qū)域文化的理論和創(chuàng)意研究相關(guān)前沿成果，包括筆談、理論反思、專(zhuān)題研究、文化創(chuàng)意、特色史料等欄目，從理論到實(shí)踐、從研究到梳理、從史實(shí)到史料，全方位地觀照中國(guó)區(qū)域文化研究的各個(gè)面向，以期為中國(guó)區(qū)域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發(fā)文和交流平臺(tái)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

義的譜系：中國(guó)古代的正義與公共傳統(tǒng)

中國(guó)具有悠久的重“義”傳統(tǒng)，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會(huì)最大公約數(shù)的價(jià)值觀念。本書(shū)從觀念史和譜系學(xué)的進(jìn)路，系統(tǒng)而深入地梳理中國(guó)傳統(tǒng)“義”觀念的多重內(nèi)涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實(shí)踐，從漢儒陰陽(yáng)五行范疇下的“義”說(shuō)到宋明理學(xué)視域下的“義”說(shuō)，從明清之際儒者的返本開(kāi)新到清末民初思想家的溝通中西，無(wú)不加以論述，揭示各個(gè)思想家“義”論和各個(gè)歷史時(shí)期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續(xù)與轉(zhuǎn)折。觀念史考察的過(guò)程中也會(huì)鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復(fù)雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學(xué)的雙重視角下，呈現(xiàn)中國(guó)古代的正義與公共傳統(tǒng)。

·36.2萬(wàn)字

會(huì)員

清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋

《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》，陳欣著，系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考論及闡釋研究”的最終成果。此書(shū)以清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)為研究對(duì)象，而清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)又極為豐富，其流傳下來(lái)的總量幾乎超越此前歷代楚辭學(xué)文獻(xiàn)的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數(shù)。因此清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)亟待學(xué)界的梳理與研究。《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》全面而系統(tǒng)地考論清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)和學(xué)者資料，在地域文化和闡釋學(xué)的視野下，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合、歷時(shí)演變與共時(shí)差異并行考察的方法，再現(xiàn)清代楚辭學(xué)的發(fā)展軌跡、特征和成就，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學(xué)的研究理路、內(nèi)在聯(lián)系和整體風(fēng)貌，進(jìn)而借助新的學(xué)術(shù)時(shí)空觀，為當(dāng)下楚辭學(xué)研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

多面折射的文化光影：中國(guó)文藝批評(píng)家、作家訪談錄

1995年至2010年是時(shí)代轉(zhuǎn)型與文化藝術(shù)格局急劇嬗變的歷史時(shí)期，圍繞文化全球化、文化地球村的歷史語(yǔ)境，形成了種種文化思潮熱點(diǎn)、文學(xué)藝術(shù)焦點(diǎn)與學(xué)術(shù)研究的亮點(diǎn)。作者沉浮于時(shí)代的波峰浪谷，選取30位有代表性的文藝批評(píng)家、作家進(jìn)行訪淡，內(nèi)容涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)與選擇、消費(fèi)主義語(yǔ)境下當(dāng)代文化思潮的流變、全球化背景下民族文化的共融與互仿、全球化語(yǔ)境下的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、同學(xué)熱與讀經(jīng)現(xiàn)象、“非遺”保護(hù)與傳承、韓流文化、“狼圖騰”現(xiàn)象、莫言的文學(xué)創(chuàng)作等30多個(gè)話題。這部訪淡集描摹15年來(lái)波浪起伏的文化思潮向多面折射的文化光影，記載了王朝聞、周汝昌、藍(lán)英年、莫青等30傳文藝家豐富的精神世界與獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造，探尋文學(xué)前賢與學(xué)術(shù)叫時(shí)彥精神求索的心路歷程，是一部文化訪淡視閾下的知識(shí)分子心靈史。受訪者多是文壇學(xué)林的前輩、中堅(jiān)與棟梁，他們對(duì)跨世紀(jì)15年中同文化思潮與文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的深度解析與梳理，閃耀著思想光芒，具有珍貴的文學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值？全書(shū)視野開(kāi)闊，風(fēng)格活潑，輕松展讀間可獲得知識(shí)和思想上的啟迪。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

元代書(shū)法家群體與復(fù)古觀念研究

本書(shū)的研究對(duì)象是按時(shí)期、地域、目的、核心人物等條件聚集起的元代書(shū)家群體，并分析書(shū)法復(fù)古觀念在演化與發(fā)展過(guò)程中群體的作用。元代書(shū)法思潮的主流是書(shū)法的全面復(fù)古，即向魏晉傳統(tǒng)回歸，向二王筆法回歸。元代書(shū)法復(fù)古觀興起與流變的過(guò)程不能歸因于某一個(gè)人，而是群體共同推動(dòng)的結(jié)果，書(shū)家群體中個(gè)體的書(shū)法觀念與書(shū)法實(shí)踐互相作用，最終對(duì)元代書(shū)風(fēng)的形成、變革產(chǎn)生重要的影響。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類(lèi)型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類(lèi)型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類(lèi)型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類(lèi)型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說(shuō)、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬(wàn)字

會(huì)員

立體語(yǔ)文：自由與束縛的共生

近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)“門(mén)派林立”，各家觀點(diǎn)雖有抵觸存在，但亦能相互補(bǔ)充。這種現(xiàn)象也反映出“語(yǔ)文”的本質(zhì)：既是工具的，又是人文的；既是現(xiàn)實(shí)的，又是的詩(shī)意的；既是生活的，又是理論的……語(yǔ)文就是在這種“自由”與“束縛”的矛盾沖突中“共生”的。如何實(shí)現(xiàn)這種“共生”價(jià)值的最大化？本書(shū)作者認(rèn)為架構(gòu)出“立體語(yǔ)文”或許能實(shí)現(xiàn)這一目的。本書(shū)是作者有關(guān)語(yǔ)文教育的一些思考文章的結(jié)集。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的莎士比亞

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果，以當(dāng)代英國(guó)戲劇中8位劇作家16部作品為研究對(duì)象，從當(dāng)代改寫(xiě)理論的角度，對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的莎士比亞進(jìn)行研究，以探討“后現(xiàn)代”文化背景下莎士比亞在當(dāng)代英國(guó)戲劇乃至當(dāng)代西方文化中的獨(dú)特存在。論述莎士比亞在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的獨(dú)特存在：在“后現(xiàn)代”文化背景下，一方面，透過(guò)戰(zhàn)后英國(guó)劇作家之筆，莎劇受到了前所未有的顛覆；但另一方面，莎劇意義也在被“重寫(xiě)”中獲得空前的延伸，成為一種“不在場(chǎng)”的存在。從四個(gè)方面：與莎氏的批判性對(duì)話、“誰(shuí)寫(xiě)了莎士比亞？”、莎氏遺風(fēng)的演繹、“2016：莎士比亞400”：研究莎氏在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的各種呈現(xiàn)。“再寫(xiě)”是莎劇在當(dāng)下時(shí)代中的另一種詩(shī)學(xué)存在。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

宏德學(xué)刊（第十五輯）

《宏德學(xué)刊》是由南京大學(xué)中華文化研究院和江蘇宏德文化出版基金會(huì)主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，入選《中文社會(huì)科學(xué)引文索引來(lái)源期刊目錄》，為CSSCI來(lái)源集刊。本刊由商務(wù)印書(shū)館出版，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。

·35.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)邊疆學(xué)（第11輯）

《中國(guó)邊疆學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所、新疆智庫(kù)聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書(shū)是第十一輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文18篇，涉及東北邊疆研究、邊疆理論研究、西南邊疆研究、西北邊疆研究、海疆研究、當(dāng)代邊疆治理與創(chuàng)新等方面，希望有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國(guó)際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國(guó)學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國(guó)文學(xué)在日本》、《日本中國(guó)學(xué)史稿》等14種專(zhuān)著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪書(shū)心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國(guó)寶”，許多善本在國(guó)內(nèi)早已無(wú)存，是了解我國(guó)漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

法律文化研究（第8輯）：澳門(mén)法律文化專(zhuān)題

本書(shū)圍繞法律文化研究中的一個(gè)重要專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專(zhuān)題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫(xiě)不少于3萬(wàn)字的導(dǎo)讀對(duì)其進(jìn)行評(píng)介，展現(xiàn)問(wèn)題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書(shū)中精選二十余篇澳門(mén)法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對(duì)象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對(duì)這一專(zhuān)題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對(duì)每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專(zhuān)題研究的主要論著目錄索引于書(shū)后。

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

域外漢籍研究集刊（第24輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書(shū)評(píng)。本輯設(shè)有朝鮮—韓國(guó)漢籍研究、日本漢籍研究、越南漢籍研究、域外古逸漢籍研究、漢籍交流研究幾個(gè)專(zhuān)題。其中朝鮮—韓國(guó)漢籍研究專(zhuān)題文章有《李植〈儷文程選〉研究》《科舉制度視域下的高麗律賦考察》等，日本漢藉研究專(zhuān)題有《日本〈羅陵王〉漢文曲辭及其辭、樂(lè)關(guān)系考論》《新見(jiàn)日本經(jīng)學(xué)家佐藤一齋詞六首考述》等，越南漢籍研究專(zhuān)題有《東亞佛典環(huán)流與越南禪史書(shū)寫(xiě)——以越南〈歷傳祖圖〉的成書(shū)與流傳為例》等，域外古逸漢藉研究專(zhuān)題文章有《日藏中土佚失疑偽經(jīng)〈灌頂度星招魂斷絕復(fù)連經(jīng)〉研考》《日藏神宮文庫(kù)本〈明文抄〉所見(jiàn)〈唐歷〉佚文》等，漢藉交流研究專(zhuān)題文章有《新發(fā)現(xiàn)的無(wú)逸克勤寫(xiě)經(jīng)與明初對(duì)日外交的若干問(wèn)題再考》《蘇州江氏家族來(lái)舶清人考》等。

·30.1萬(wàn)字

會(huì)員

神圣與世俗之間：中國(guó)廁神信仰源流考

本書(shū)首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過(guò)跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書(shū)寫(xiě)的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問(wèn)題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見(jiàn)，皆有可觀。

·29.3萬(wàn)字

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文化研究

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