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本書以要件研究的方法對唐代家族與文學的關系進行結構性研究，發掘二者發生關系的內在動因，進而揭示唐代家族文學發展演進的某些基本特征。本書突破了“家族+文學”的機械研究模式，從唐代家族門第建設的實際狀況出發，對家族與文學的關系先進行進行解構研究，探討姓氏、郡望、家法、佳子弟、婚姻等構成家族門第的基本要件與文學發生關系的維度，及其對文學的影響。然后在解構研究的基礎上，進一步概括歸納，總結出唐代家族文學發展演進的基本特征。

·25.3萬字

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漢字與傳統文化

傅義春編著的《漢字與傳統文化》旨在通過系統介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊含的我國古代傳統文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學、文化學理論與漢字形音義的分析相結合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨特功用，又為傳承我國傳統文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價值和較強的現實意義。

·15.9萬字

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拾遺稿緘

作者通過多年的工作實踐與田野調查，結合國內外的最新研究成果，對“非遺”這一當代文化熱點理論體系的構建作出了自己的思辨。

·25.5萬字

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馮承鈞學術論文集

本書包括馮承鈞公開發表論文幾十篇，多散佚在民國時期的期刊報紙上，此次由華師大鄔國義教授收集整理。多為第一次公開發表，對于民國學術史、中西交流史的推進以及馮承鈞本人的研究均有重要意義。

·39.8萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區若安徽宣城盛產之“宣紙”；江西鉛山盛產之“連史紙”；福建寧化盛產之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產“開化紙”而聲名遠播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質文化遺產。

·14.1萬字

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西漢經學與災異思潮（國家社科基金后期資助項目）

全書以災異思想為切入點，以西漢經學災異思想與思潮為中心，結合先秦至西漢間的時代背景與思想氛圍，在細致考察與解讀相關文本的基礎上，對西漢經學災異思想的觀念來源與理論先導、創立過程與時代特色、理論形態與建構方法，以及災異思潮與現實政治的互動等問題，進行了全面深入的研究和探討；對于經學災異思想何以會在西漢建立、經學災異思潮緣何會在西漢爆發、經學災異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評價災異論氛圍中的西漢儒學與儒生群體等問題，本書也進行了系統的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

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儒學的現代意義與漢字文化圈的復興

《東北亞儒學研究叢書》旨在圍繞“一帶一路”戰略，在整合東北亞儒學、漢學、思想學、文學、語言學、文學等多學科的綜合研究基礎上，結合學界研究熱點與專職研究人員的研究方向，選定主題，然后將中日韓朝相關的優秀研究成果編為合集，計劃每年出版一本。本書對促進儒家思想的海外傳播，向世界展示更多具有中國特色和中國精神的優秀文化方面具有重要意義。本書為《東北亞儒學研究叢書》的第一本，以影響論、效果論、關系論為研究視域，從現當代中日韓朝比較文化研究層面，探討儒學對日韓朝社會治理的實質性影響及對我國的借鑒意義，以期為我國社會文化建設和意識形態的建構謀求借鑒對策。具體內容由兩部分組成。第一部分“儒學的歷史內涵與現代意義”在全面研究儒家思想的同時，指出儒家思想的淵源和現代社會中儒學的重要性。第二部分“漢字文化圈的形成與發展”指出“東亞文化圈”也被稱為“漢字文化圈”，漢字是東亞文化圈內思想交流的核心手段，其作用和意義不亞于儒學，具有重要的文化史價值。

·15.4萬字

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中國兵器史稿

本書是一部塵封半個世紀的巨著，中國兵器史研究的拓荒之作。作者周緯先生窮三十年心力，收集文獻史料，觀摩兵器實物，系統研究中國古代兵器的發展源流、形制演變與制作工藝，匯集兵器實物圖片數百幅，實為古代物質文化研究領域不可替代之經典。本書作為我國第一部系統研究古代兵器史的拓荒之作，內容宏富，資料詳瞻，其中許多見解與論述至今仍廣受重視，其價值自不待言。

·20.7萬字

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國學研究（第47卷）

本書為袁行霈先生主編、北京大學國學研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第47卷。本期共收錄相關領域論文十六篇，涵蓋經學、歷史、文學、哲學、文獻學等各領域，所收錄論文均經過編委會及外審專家嚴格地審定，為各自領域內之佼佼者。本卷設“易學研究專欄”，共收錄易學文章8篇，其余文章則涉及語言文字學、史學、文獻學等。

·33.3萬字

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風雅變奏：古琴弦歌歷史演進與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質，進行了系統的梳理與分類剖析，尤其重點考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細梳理了古琴弦歌在許昌區域的文化傳承與當代創新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻價值和詩樂文化精神內涵進行了深度提煉，并結合當代詩樂教化應用型學術實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進校園進社團等系列實踐活動中的詩樂教化復興之效，為城市文化復興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

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載欣載奔：過一過中國人的好日子

《載欣載奔：過一過中國人的好日子》一書呈現了數十個家庭在學習和踐行優秀傳統文化路上，個人以及家庭的變化。第一部分以鄉土農村為主題展開，說明老家及家風帶給人的滋養。第二部分記錄了作者的生存感受和生命狀態。第三部分講述與傳統戲曲的緣分，闡述戲曲里的禮儀教化。第四部分講述了中國農村保留的一些傳統習俗。本書把孝悌精神、夫妻之道、教養之道融入日常生活，讓日子越過越順意，越有中國味道，社會更加和諧幸福。這些文章不僅融合了作者個人對傳統文化的實踐感悟和親身體驗，更是通過作者的現身說法，使得傳統文化不再遙不可及，而是變得生動可感、可親可愛。

·17.8萬字

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神話里的真實歷史

女媧其實確有其人？女媧原本是古中原一部落的首領，后被神化為創世神，她的部落以蛙為圖騰，故號為女媧。玉皇大帝和如來佛祖誰的地位高？兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統，玉皇大帝成為官方和民間均認同的至高神。西王母崇拜的興起背后其實是一場政治陰謀？西王母起初在神仙中的地位并不高。漢哀帝時期，長安突然出現大量的祭祀西王母活動，這與當時的外戚母黨王政君集團脫不了干系。……國家社科基金項目“中國神話發展史”主持人、華東師范大學民俗學教授田兆元，系統講授中國神話的起源和演變。翻開本書，為你還原女媧伏羲、三皇五帝、西王母等神話里的真實歷史！

·30.1萬字

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讀圖觀史：考古發現與漢唐視覺文化研究

漢唐美術開創格局，成就風范，在諸多領域開后世之先河，啟未來之風氣，樹時代之楷模，其以特有的視覺方式建構了帝國形象，描繪了現實生活，營造了死后世界。近半個世紀以來，考古發掘迅速推進，視覺材料大量涌現，為漢唐美術史研究提供了新的動力。本書收錄了作者歷年來發表的十篇有關漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補充修訂，依據主題和內容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態的物質遺存，揭示其內在邏輯理路和創造動機，進而實現重構歷史體驗的目標。本書集中展現了作者多年來就漢唐視覺文化相關問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項研究議題，拓展了美術史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學術支持。

·12.9萬字

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成渝地區雙城經濟圈視野下巴蜀文化的再審視

該書是在成渝雙城經濟圈建設這一國家戰略出臺的背景下，從巴蜀文化一體多元的內涵與特點、巴蜀文化助力區域經濟社會發展的歷史回顧、巴蜀古文明遺址及文化特征、巴蜀文化資源的主要類型及歷史傳承、成渝雙城文旅產業一體化融合發展研究、合成渝雙城為一極的文化軟實力構建等方面展開研究，梳理了巴蜀文化的發展歷程，探討巴蜀文化對區域發展的支撐作用，推動巴蜀文化創造性轉化和創新性發展，為成渝地區經濟圈建設提供精神動力和智力支持。

·14.9萬字

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小津（睿文館）

這本書是西方首部系統研究和介紹小津安二郎電影藝術的專著，也是著名日本電影專家唐納德·里奇的代表作。里奇通過對小津電影的主題、編劇、拍攝、剪接之深入分析，窺探其電影文法與美學風格，并以此展現了蘊藏在小津作品中的日本歷史、社會及文化意涵。

·18.6萬字

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中國客家地方社會研究（一）·閩西客家社會：長汀（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續四十年調查研究我國農村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統地方社會文化調查。這場調查經歷中國改革開放、農村城鎮化、中國計劃經濟轉為市場經濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

·18.4萬字

千面女神

1972—1986年，坎貝爾做了超過20場關于女神的演講和研討會，探討了神圣女性的形象、功能、象征以及相關主題。本書是對坎貝爾所有關于女神的演講和研討內容的匯集。在書中，坎貝爾對女神的緣起、發展、遠遁與歸返做出了系統性概述與研究，并得出了與知名考古學家馬麗加·金芭塔絲（MarijaGimbutas）相同的核心觀點：大女神是全世界神話最早的核心神圣形象，是后世的神話和神圣傳統中所發現的女神們的共同根源。神話以文化為本，以文明發展為根基。女神崇拜的發展，同樣圍繞著人類文明的發展史，數萬年間，女性精神與女性經驗被轉化為原始的神話形式，成為了全世界神話的基礎，更激發了各種創造性形式的潛能。在父權社會，女神被男神所壓制，成為男神的附庸，而隨著社會的發展與女性力量的崛起，同樣帶來了女神的歸返。人類已進入21世紀第三個10年，社會文明的發展會將女性精神與女性力量帶向何處？希望讀者可以通過閱讀《千面女神》找到答案。

·14.7萬字

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國學研究（第三十四卷）

本書是北京大學國學研究院中國傳統文化研究中心編輯的國學研究集刊，關注近年來文學、歷史、哲學、考古方面的重點、熱點問題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內容涉及歷史、哲學、經學、文學、辨偽、輯佚、版本等方面的研究。

·31.5萬字

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鼏宅禹跡：夏代信使的考古學重建

本書持旗幟鮮明的“信古”立場，是對“夏代信史”的考古學重建。作者采用“歷史語境下的考古學”研究方法，既從傳世文獻的角度詳細考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事，從而為探索夏文化提供了一個必要的歷史背景；又用“文化比較法”重點對黃河中下游地區的龍山時代諸遺存和二里頭文化進行了詳細梳理和科學細致的分析。在此基礎上，作者對夏文化的開端和終結（即夏商分界）提出了自己的看法，認為夏文化應該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期，并通過對夏代社會結構的研究，對相關考古學文化的屬性做出新的判斷，從而更為準確細致地理解夏文化的內涵。

·28.2萬字

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源的守望：徽州文化生態保護研究

《源的守望:徽州文化生態保護研究》通過對“徽州文化生態保護”這一個案的實驗實踐和理性思索，為構建中國特色的文化生態保護理論體系提供一些新鮮的思想材料，給文化生態保護的“現在進行時”提供一些有益的借鑒啟示。《源的守望:徽州文化生態保護研究》為了直觀、形象地展示徽州文化生態保護的進展和問題，還配發有關資料圖片。

·33.1萬字

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文化研究

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唐代家族與文學研究