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郭振有書(shū)中華文化名句
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郭振有書(shū)中華文化名句

這本書(shū)從經(jīng)典國(guó)學(xué)著作《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》等中選擇了一百句左右的名句，并且做了簡(jiǎn)要注釋，力求使有中等文化程度的讀者都可以看得懂。這些名句及簡(jiǎn)要注釋采用書(shū)法的表現(xiàn)形式，形式新穎獨(dú)特，力圖吸引讀者，尤其是青少年及愛(ài)好書(shū)法的讀者，使其在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精粹的同時(shí)提升自身的書(shū)法水平文化道德修養(yǎng)。

郭振有 ·文化研究 ·2萬(wàn)字

言之有范：融合時(shí)代的文化思考
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言之有范：融合時(shí)代的文化思考

產(chǎn)業(yè)融合是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)，是世界新技術(shù)革命和國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的深刻反映。當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)、趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，以共享經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的浪潮席卷而來(lái)?？萍简?qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革、文化引領(lǐng)繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展時(shí)代悄然而至。

范周 ·文化研究 ·16.7萬(wàn)字

“一帶一路”視野下京津冀區(qū)域文化史研究
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“一帶一路”視野下京津冀區(qū)域文化史研究

本書(shū)通過(guò)對(duì)地方區(qū)域交通的變遷、科技的發(fā)展與交流、宗教信仰、民俗風(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個(gè)主題的分析，展開(kāi)對(duì)京津冀區(qū)域文化史的研究，它抓住京津冀地區(qū)歷史上是草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明交匯的區(qū)域，是草原絲綢之路與海洋絲綢之路連接的重要紐帶。尤其是將京津冀區(qū)域文化的研究放在“一帶一路”的大視野下進(jìn)行探討，分析“一帶一路”外來(lái)文化對(duì)京津冀區(qū)域形成的文化影響以及京津冀區(qū)域文化通過(guò)“一帶一路”對(duì)外的傳播作用，彰顯本地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展及對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研究立足河北，輻射京津，通過(guò)大量史實(shí)分析突出主題，梳理線索，鑒往知來(lái)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)在“一帶一路”的倡議，本身既具有傳承和發(fā)展意義，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐意義。

王越旺等 ·文化研究 ·42.4萬(wàn)字

客里為歡事未勝：錢鍾書(shū)與藍(lán)田
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客里為歡事未勝：錢鍾書(shū)與藍(lán)田

本書(shū)以錢鍾書(shū)先生1939年冬至1941年夏在藍(lán)田的生活經(jīng)歷與交往為經(jīng)線，以他寫(xiě)于藍(lán)田的詩(shī)文為緯線，經(jīng)緯交織，充分挖掘和揭示出他的思想感情，表現(xiàn)其性格的變化，力求較全面地展示出在抗戰(zhàn)時(shí)期、在國(guó)立師范學(xué)院這一環(huán)境中的“這個(gè)”錢鍾書(shū)來(lái)，以及他在這一時(shí)期的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就。

吳勇前 ·文化研究 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第30章 后記 2024-12-05 17:25:26
殷墟甲骨歲祭研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）
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殷墟甲骨歲祭研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

歲祭是商代重要的祭祀之一，是商王及王室貴族對(duì)祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及異族神、自然神的一種常祀。本書(shū)采用董作賓的五期分法并結(jié)合陳夢(mèng)家的卜人分組法，對(duì)收集到的1363例歲祭卜辭進(jìn)行分期、分類梳理，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，各期歲祭有著嚴(yán)格的制度，主要體現(xiàn)在歲祭對(duì)象、用牲規(guī)格等方面，而其文例與特定的歲祭制度相表里，有著明顯的規(guī)定性。

李鳳英 ·文化研究 ·19.7萬(wàn)字

風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書(shū)研究
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風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書(shū)研究

本書(shū)共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學(xué)”及家族學(xué)術(shù)史背景下，介紹、評(píng)述錢鍾書(shū)父子對(duì)新文學(xué)的態(tài)度，錢鍾書(shū)小說(shuō)的海外影響，楊絳的小說(shuō)觀、小說(shuō)藝術(shù)，錢鍾書(shū)對(duì)蘇東坡賦、陸游詩(shī)的英譯本的評(píng)論，以及錢鍾書(shū)對(duì)章學(xué)誠(chéng)、袁枚等治學(xué)精神的傳承及其對(duì)《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

龔剛 ·文化研究 ·13.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 附錄 錢鍾書(shū)三筆名之疑——答范旭侖《發(fā)現(xiàn)錢鍾書(shū)佚文一篇》 2024-12-02 18:14:28
于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書(shū)繼承了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)“傅衣凌學(xué)派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進(jìn)行科際整合之史學(xué)范式的寫(xiě)作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風(fēng)水知識(shí)—實(shí)踐視為南方鄉(xiāng)土社會(huì)的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現(xiàn)”一般性的風(fēng)水知識(shí)、觀念和信仰在長(zhǎng)時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中所塑造的文化圖像和生活場(chǎng)景。近世以來(lái)，南方鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序構(gòu)建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術(shù)數(shù)記憶的深刻影響。風(fēng)水術(shù)數(shù)作為一種競(jìng)爭(zhēng)性的精神力量，反復(fù)刺激了地域各階層在社會(huì)流動(dòng)方面的文化想象和可能機(jī)會(huì)。透過(guò)風(fēng)水術(shù)數(shù)這一面鏡像，我們可以從中反思中國(guó)“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長(zhǎng)。

陳進(jìn)國(guó) ·文化研究 ·68.1萬(wàn)字

荷蘭漢學(xué)家高羅佩研究
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荷蘭漢學(xué)家高羅佩研究

晚清近代以降的“西學(xué)東漸”一直是學(xué)界討論較多的文化現(xiàn)象，然而“中學(xué)西傳”、特別是第一次世界大戰(zhàn)后西方出現(xiàn)的“中學(xué)熱”卻一直乏人關(guān)注。民國(guó)以降，不僅大量中國(guó)古代經(jīng)典之作被譯介到西方，還出版了大批西方漢學(xué)家研究中國(guó)文學(xué)、歷史、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等各方面的著作，有力促進(jìn)了中國(guó)文化的西傳，而高羅佩正是一位終身致力于西傳中國(guó)文化的杰出漢學(xué)家。本書(shū)提出“高羅佩現(xiàn)象”這一概念，并將高羅佩置于歐洲漢學(xué)史的大背景下考察，對(duì)一手資料如高羅佩日記及私人信件等展開(kāi)深入研究，將傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究、跨文化傳播研究與比較文化學(xué)研究相結(jié)合，真實(shí)再現(xiàn)高羅佩的漢學(xué)研究成果。

施曄 ·文化研究 ·35.8萬(wàn)字

道德經(jīng)，古今有何不同
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道德經(jīng)，古今有何不同

本書(shū)以大眾通俗讀物形式講述《老子》（即《道德經(jīng)》）帛書(shū)出土50年、楚簡(jiǎn)出土30年來(lái)的眾多研究成果，以帛書(shū)甲本為底本，結(jié)合楚簡(jiǎn)，考校2000多年來(lái)20余部重要的傳世版本，參考近90年來(lái)數(shù)以百計(jì)的研究專著和論文，力求最大限度地接近《老子》原貌，復(fù)原《老子》的本意與真諦。本書(shū)設(shè)置復(fù)原本（以帛書(shū)為主、楚簡(jiǎn)為輔）、釋文本（以帛書(shū)為主，見(jiàn)附文）、參照本（以楚簡(jiǎn)為主、帛書(shū)為輔）與今本（通行本）四個(gè)版本，對(duì)比、梳理出960余處后世改動(dòng)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)近200句意思發(fā)生重大變化，并對(duì)百余處突出問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)考校和訓(xùn)詁，甚至作出顛覆性的詮釋，其中有些觀點(diǎn)是首次提出。同事，對(duì)復(fù)原本進(jìn)行翻譯、注釋，并通過(guò)對(duì)照版本差異進(jìn)行詳細(xì)闡釋，以便讀者輕松、愉快地讀懂、領(lǐng)會(huì)與深悟老子博大精深的思想與智慧。

王驥撰 ·文化研究 ·15.8萬(wàn)字

甲骨文小字典
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甲骨文小字典

本書(shū)中收錄了基礎(chǔ)漢字三百余字，著錄其在甲骨文中的諸多原形，對(duì)它們的源頭進(jìn)行構(gòu)造分析、釋義、例文解析。通過(guò)作者簡(jiǎn)潔明了的論述，讀者可以直觀思考漢字的源流、嬗變，理解每個(gè)由筆畫(huà)、偏旁部首等構(gòu)成的漢字在字形和字音、字義上的聯(lián)系，體會(huì)漢字背后蘊(yùn)含的實(shí)際的人事物、抽象的感官情緒，深入由漢字組成的文字文化體系，感受古代中國(guó)的物質(zhì)、觀念、精神。

(日)落合淳思 ·文化研究 ·14.7萬(wàn)字

錢幣里的中國(guó)
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錢幣里的中國(guó)

本書(shū)系統(tǒng)介紹中國(guó)歷代錢幣，包括貝幣、布幣、刀幣、蟻鼻錢、方孔錢，以及古代金銀鑄幣、銀元、銅元，以及民國(guó)錢幣和新中國(guó)錢幣，從中感受到中國(guó)錢幣之美的魅力。錢幣是一種特殊的既是貨幣又具文化內(nèi)涵的符號(hào)。錢幣的實(shí)用價(jià)值不言而喻，雖說(shuō)金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。錢幣也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，無(wú)論金屬幣還是紙幣，上面都凝聚著錢幣鑄造者的工藝，凝聚著錢幣設(shè)計(jì)者的藝術(shù)才華和巧思。錢幣的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值匯流交織，勾勒出中國(guó)錢幣的文化和歷史之美，可以欣賞，值得收藏。

沈泓 ·文化研究 ·9.8萬(wàn)字

索?？死账贡瘎∥宸N（羅念生全集·第三卷）
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索?？死账贡瘎∥宸N（羅念生全集·第三卷）

《索?？死账贡瘎∥宸N》收集了羅念生先生翻譯的索?？死账贡瘎∥宸N：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克拉特》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科羅諾斯》。

(古希臘)索?？死账?/a> ·文化研究 ·15.6萬(wàn)字

游客的凝視（第三版）
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游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是游客帶著欲望消費(fèi)旅游景點(diǎn)的符碼。游客的凝視是社會(huì)建構(gòu)而成的。作者指出，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是觀光旅游的重要方面，更強(qiáng)調(diào)“凝視主體”和“凝視對(duì)象”之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過(guò)去幾世紀(jì)以來(lái)的演變流程，審視了旅游這種社會(huì)行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)審視旅游、游客行為以及東道主國(guó)的應(yīng)對(duì)對(duì)世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟(jì)的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進(jìn)步以及原油、氣候等環(huán)境問(wèn)題。除了社會(huì)學(xué)的思考之外，還有對(duì)文學(xué)想象與美感經(jīng)驗(yàn)分析。

(英)約翰·厄里 (丹麥)喬納斯·拉森 ·文化研究 ·20.6萬(wàn)字

眾神的樣子：希臘神話與西方藝術(shù)
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眾神的樣子：希臘神話與西方藝術(shù)

古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是將其作為人生的折射。希臘神話正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，長(zhǎng)久以來(lái)令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的源泉。本書(shū)以希臘神話中的奧林匹斯主神為線索，介紹經(jīng)典希臘神話故事的主要情節(jié)，多角度生層次解讀以希臘神話為主題的經(jīng)典西方美術(shù)杰作，伸展展現(xiàn)有關(guān)主題在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與演變，以及探尋希臘文化的起源和影響。

江逐浪 ·文化研究 ·9萬(wàn)字

怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物
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怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物

本書(shū)按照四種元素劃分成相應(yīng)的章節(jié)：水、空氣、土和火，而第五章則專門講述包含一些無(wú)法分類的生靈在內(nèi)的鬼怪世界。人類自誕生之日起，由于從祖先那里繼承的恐懼，一直被這些鬼怪所困擾。書(shū)中包含神話中的怪物，如美杜莎、彌諾陶洛斯或九頭蛇勒拿；被賦予象征意義和隱藏力量的真實(shí)動(dòng)物，如鱷魚(yú)、貓或蠑螈：雜交和不可能存在的生物，如蛇怪；在所有文化都中普遍存在的生靈，如龍；或幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直使我們恐懼的由人類想象出來(lái)的生靈，如狼人。這些怪物、動(dòng)物和生靈構(gòu)成了一個(gè)野獸世界。它們很少能做出任何善事，其中最好的怪物、動(dòng)物和生靈也會(huì)構(gòu)成令人不安的因素。其力量、殘酷性和象征性作用，無(wú)非是向我們展示我們自己的內(nèi)心：一個(gè)既吸引我們又讓我們恐懼的魔幻和陰影世界。

(西班牙)康塞普西翁·佩雷阿 ·文化研究 ·7萬(wàn)字

金花的秘密：中國(guó)的生命之書(shū)
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金花的秘密：中國(guó)的生命之書(shū)

本書(shū)為榮格對(duì)道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長(zhǎng)篇評(píng)述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國(guó)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書(shū)幫他解決了研究集體無(wú)意識(shí)過(guò)程中遇到的困境。如榮格所說(shuō)，中國(guó)用樸素的語(yǔ)言揭示出深刻的真理，帶來(lái)了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對(duì)于生命和道有了新的感受。

(瑞士)榮格 (德)衛(wèi)禮賢 ·文化研究 ·6.3萬(wàn)字

北歐神話
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北歐神話

這本小書(shū)將介紹那些暴躁易怒又爭(zhēng)吵不休的北歐諸神——以?shī)W丁為首的阿薩神族、神秘的華納神族，以及他們所在的神話世界。文中有大量自古諾斯語(yǔ)翻譯而來(lái)的篇章，它們更真切地呈現(xiàn)出這一神話世界的樣貌，為我們描繪自創(chuàng)世至諸神的黃昏之間發(fā)生的那些事跡，其中包括諸神與巨人之間持久的矛盾沖突，男性和女性英雄所經(jīng)歷的傳奇或不幸，發(fā)生在他們家族之間的爭(zhēng)端、復(fù)仇、聯(lián)姻和謀殺，以及諸神與凡人之間的交往，等等。

(英)卡羅琳·拉靈頓 ·文化研究 ·8.9萬(wàn)字

中國(guó)文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告
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中國(guó)文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告

文化遺產(chǎn)研究與人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科存在著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于像我國(guó)這樣歷史悠久、文明多樣、族群多元、生態(tài)多類的文化遺產(chǎn)，類型性的案例無(wú)疑具有相應(yīng)的代表性。《中國(guó)文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告》旨在以人類學(xué)田野作業(yè)為基本手段，對(duì)我國(guó)主要的、具有區(qū)域特點(diǎn)和族群特色的文明類型，包括農(nóng)耕文明、游牧文明、山地文明、海洋文明以及混合文明進(jìn)行抽樣調(diào)研。

彭兆榮等 ·文化研究 ·38.6萬(wàn)字

奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅
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奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅

西門慶如何在商場(chǎng)和官場(chǎng)“摸爬滾打”，一步步獲得巨額財(cái)富和高官地位？潘金蓮的身世和情愛(ài)之路究竟是怎樣的？她如何掙扎謀求一個(gè)更好的未來(lái)？西門府的仆役丫頭，社會(huì)上的僧道巫卜、三姑六婆，這些小人物是如何生活的？明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習(xí)俗？吃飯買衣、購(gòu)房置地到底要花多少錢？《金瓶梅》中描寫(xiě)的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰？……《金瓶梅》是明代四大“奇書(shū)”之首、中國(guó)古代文學(xué)名之一，是研究中國(guó)明代中后期社會(huì)風(fēng)貌的重要參考作品，海外影響力甚至超越《紅樓夢(mèng)》。《金瓶梅》可謂巨幅文字版《清明上河圖》，從亦商亦官的暴發(fā)戶之家庭生活，到上自宮廷下至市井的人間百態(tài)，都描摹得細(xì)致寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)傳神。本書(shū)是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書(shū)分五大部分，共八十二講，以人物為線索，梳理出西門慶宅院里上上下下主要成員的人物命運(yùn)，包括西門慶及其妻妾潘金蓮、李瓶?jī)?、吳月娘等，西門家的女仆、男仆以及與西門家有密切往來(lái)的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事，同時(shí)對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、寫(xiě)作風(fēng)格、文本得失，及其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響進(jìn)行評(píng)述。通過(guò)劉心武通俗有趣的講述，讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

劉心武 ·文化研究 ·32.7萬(wàn)字

紅樓深宅博弈
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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲??；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

張捷 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

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