60A的捕鱼机有危险吗?

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨特的非現(xiàn)實主義小說詩學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術(shù)方向。對梅列日科夫斯基的象征主義詩學(xué)進行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個俄國象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學(xué)發(fā)展方向的獨特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書以作家在象征主義運動期間的主要作品：詩歌、政論批評、散文為研究對象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩學(xué)的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩學(xué)特征及其演化過程。

·32.2萬字

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中國古代文學(xué)與絲路文化

本文集內(nèi)容分為唐代文學(xué)、河隴文學(xué)和古代文學(xué)三個研究專題。集中探討唐代文學(xué)與『一帶一路』之間的密切聯(lián)系，研究絲路文化背景下唐代文學(xué)發(fā)展的多元化特征，呈現(xiàn)甘肅省古代文學(xué)研究的成果，交流古代文學(xué)學(xué)術(shù)問題及教育教學(xué)經(jīng)驗。

·23.1萬字

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外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第一卷）總論卷

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標(biāo)項目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是該套叢書的總論卷。

·39.5萬字

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神話之魅：中國古代神話圖像研究（上下卷）

中國文化的大傳統(tǒng)就來源于神話時代的意識，它已構(gòu)成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國詩性智慧的根柢。漢畫像藝術(shù)，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營造中，刻畫了源于中國先秦時期最古老神話圖像呈現(xiàn)的智慧。本書就是在漢畫像圖像中尋求神話時代民族文化的大傳統(tǒng)、集體無意識意識的原型意象，借以展示中國神話之魅的審美特征。

·46.4萬字

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中國繪畫中的“女性空間”

巫鴻的這部新著希望突破傳統(tǒng)“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬，為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫，但其目的不是研究傳統(tǒng)意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型，而是再一次思考畫像藝術(shù)(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構(gòu)成、意義的生產(chǎn)、歷史的對話，以及作品與觀者間的互動。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個園地，既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復(fù)雜性，也是因為這種豐富性和復(fù)雜性尚有待于發(fā)現(xiàn)和證明。

·21.1萬字

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唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學(xué)互動

唐代文館文士是指曾在國子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機構(gòu)任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們在朝野之間是如何遷轉(zhuǎn)的，對文學(xué)產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運用傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與文學(xué)社會學(xué)等研究方法，以“制度一文人一文學(xué)”及“制度一文化一文學(xué)”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎(chǔ)上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動及其與文學(xué)之互動關(guān)系。本書指出文學(xué)互動的實質(zhì)是權(quán)力與文學(xué)的聯(lián)動，主要表征為文士個體知識和能力的改變及其與地方文學(xué)群體之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關(guān)聯(lián)密切，例如詩歌理性的回歸、游記文體的寫實性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬字

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商務(wù)印書館與中國文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來由帝國主義殖民危機所引發(fā)的社會危機/文化危機背景下來研究商務(wù)印書館這一近現(xiàn)代中國最重要的出版巨擘的崛起過程，在“媒介變革”“知識生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運作、國文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來的多種面向，分析其在深度參與中國文化/社會的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實踐途徑，從一個側(cè)面來把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國家的中國“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬字

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山東百年“尊孔”與“反孔”研究

本書以山東這一特殊的地理文化單元為中心，以圍繞“尊孔”與“反孔”發(fā)生的重大事件為主線，以近代社會轉(zhuǎn)型為背景，通過綜合考察與個案分析相結(jié)合，探討國家層面的文化政策與近現(xiàn)代社會變遷的互動關(guān)系、國人的“尊孔”、“反孔”與社會發(fā)展進程中的矛盾和沖突，“多維度”、“立體式”地展示了百年中國“尊孔”與“反孔”的發(fā)展歷程。

·21.2萬字

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中國古代文論綱目體系論

《中國古代文論綱目體系論》由導(dǎo)論：中國學(xué)問大傳統(tǒng)與古代文論綱目體系；“道”論；“圣”論；“文”論；“聞道”論；“詩教”論構(gòu)成，主要包括：中國禮樂文化精神與文學(xué)觀念之形態(tài)；中國心性哲學(xué)的特質(zhì)與古代文論的綱領(lǐng)；綜論作為綱的“道”等。

·47.5萬字

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阿里斯托芬喜劇六種（羅念生全集·第五卷）

《阿里斯托芬喜劇六種》本卷收集了羅念生先生翻譯的阿里斯托芬喜劇六種，包括：《阿卡奈人》《騎士》《云》《馬蜂》《地母節(jié)婦女》《蛙》。

·20.5萬字

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城市現(xiàn)代性的另一種表述：中國當(dāng)代城市文學(xué)研究（1949－1976）

本書以文學(xué)中的城市這一概念入手，從三個方面分析了1949-1976時間內(nèi)城市題材文學(xué)的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達。一、對1949-1976年間的城市題材文學(xué)進行背景研究，梳理現(xiàn)代以來文學(xué)中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫，分析這些因素的構(gòu)成、組合方式，并與其他時段文學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容相比較。二、題材和主題研究，揭示這一時期文學(xué)對城市的敘述所采用的特定方式，以及其中蘊含的現(xiàn)代性追求。三、文本研究，包括分析具體文本的審美原則、敘述文體、人物塑造、空間時間呈現(xiàn)等，揭示一種特殊的現(xiàn)代性的敘事語境。

·32.7萬字

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新媒介·新青年·新文化：中國青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究

本書對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、Cosplay、拍客、譯客、影客、聲客、極客、星座、劇迷、網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)涂鴉和表情、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂、耽美、女性購物十七種青少年流行文化進行深入研究，結(jié)合全國性問卷調(diào)查和多種質(zhì)性研究，比較全面地探討了新媒介語境下中國新一代青少年所形成的特殊的新文化形態(tài)及其實踐意義。

·31.1萬字

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魯迅面面觀

本書是一部有關(guān)魯迅研究的文章合集，分為“史料鉤沉”“文藏擷英”“同代交往”“學(xué)術(shù)探究”四部分，圍繞魯迅的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)倡導(dǎo)、中外文化交流、同時代人物交往、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展等方面，從還原魯迅本身生活到還原魯迅所生活的社會，立體地展示了這位中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的成長、創(chuàng)作、成就、影響等，從不同角度展現(xiàn)魯迅的精神思想、言談舉止及在中外的影響力，也反映了作者在文物史料整理研究、魯迅生平和作品研究等方面的學(xué)術(shù)成果。

·20.9萬字

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視覺技術(shù)與日常生活審美化

本書從兩個角度闡釋了視覺技術(shù)和當(dāng)代中國社會文化建構(gòu)之間的關(guān)系：一是，從“視覺技術(shù)形態(tài)”的演化路徑入手，探討印刷術(shù)、攝影、電影、電視、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等視覺媒介的技術(shù)力量在形塑當(dāng)代中國文化生態(tài)中的作用；二是，從當(dāng)代中國社會變遷的脈絡(luò)入手，探索視覺技術(shù)在當(dāng)代中國，特別是改革開放以來中國不同的發(fā)展階段影響和形塑文化生態(tài)的理念、方法和路徑。此外，本書從“技術(shù)”的角度對當(dāng)代中國的大眾文化、古典文化、民間文化等重要文化形態(tài)的演化進行了針對性分析。在此基礎(chǔ)上，進一步探索了中國的電視時代、網(wǎng)絡(luò)時代、數(shù)字時代的精神文化內(nèi)涵。

·21.1萬字

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蜀學(xué)研究（一）

本書旨在凝聚當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究有生力量弘揚蜀學(xué)，主要突出研究蜀學(xué)人文精神、學(xué)術(shù)思想和文獻詮釋，兼顧蜀學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，旨在促進蜀學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學(xué)是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學(xué)術(shù)互補互動的一方學(xué)術(shù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，在制度層面、在經(jīng)典層面、在信仰層面、在核心價值層面都具有獨特的造詣和豐碩的成果。蜀學(xué)研究含三個義項：一是研究蜀學(xué)，二是蜀中論學(xué)，三是蜀門治學(xué)。

·23.9萬字

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朝鮮時代《詩經(jīng)》學(xué)史

本書以殊方異域之漢籍，與中國傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進程，運用文獻學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合、經(jīng)學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩經(jīng)》學(xué)發(fā)展之全貌及其與中國《詩經(jīng)》學(xué)同源異流的學(xué)術(shù)樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩經(jīng)》學(xué)是東亞《詩經(jīng)》學(xué)之林的獨特品種，是作為主流的中國《詩經(jīng)》學(xué)的對話者、比較者、補充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學(xué)內(nèi)涵與思想史意義。

·28.3萬字

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古代文學(xué)習(xí)用批評范式研究

在古代文學(xué)批評之中，難易論、家數(shù)論、優(yōu)劣論、正變論等是習(xí)見的批評范式。作為“范式”，它具有理論的集約性、基本內(nèi)涵的穩(wěn)定性與方法的可傳承性。本書每個范式的研究包含以下基本層次：對其出處源流的梳理；對其基本內(nèi)涵的界定；其在具體批評語境之中的表現(xiàn)；其所包含的中國文學(xué)精神本質(zhì)。

·27.1萬字

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《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡本為中心

本書依據(jù)銀雀山出土文獻并結(jié)合傳世文獻，對《孫子》進行綜合研究，對其人其書、流傳著錄、版本校勘、思想價值和歷史地位等論題都有較為深入的探討。結(jié)合《孫子》成書年代問題，對宋代以來歷代學(xué)者針對《史記·孫子吳起列傳》所提出的疑問重新進行考量，并評估銀雀山竹簡的史料價值。從銀雀山竹簡出發(fā)，考察《孫子》的早期注釋情況，探討孫子學(xué)派的基本情況和孫子兵學(xué)在戰(zhàn)國時期的發(fā)展流變。本書還對《孫子》的流傳和著錄情況，及簡本、傳本異文情況進行爬梳分析，并結(jié)合出土篇題木牘，考察了《孫子》篇題、篇次情況。另外，還對《孫子》兵學(xué)思想體系進行解讀，對若干有爭議論題進行辨析，分析探討其歷史影響和現(xiàn)代啟示意義。

·33.4萬字

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玉泉山下四季青

四季青鎮(zhèn)位于北京市海淀區(qū)西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國十七年（1928年）劃歸北平市郊區(qū)，大部分屬郊五區(qū)，僅東南部正福寺、云會寺等少數(shù)村莊屬郊六區(qū)。1948年5月屬北平市十七區(qū)，7月劃歸十六區(qū)。1950年8月屬北京市十三區(qū)。1952年9月屬海淀區(qū)。1953年開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產(chǎn)合作社和東冉村遠大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產(chǎn)四季常青”之意成立了“四季青農(nóng)業(yè)合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個高級社合并成立“四季青人民公社”。當(dāng)年10月與保加利人民亞共和國東方紅社結(jié)為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

·20.3萬字

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北宋京東文人集團研究

書稿以京東文人集團為研究對象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學(xué)術(shù)史和調(diào)查文獻的基礎(chǔ)上，考察京東文人集團自覺結(jié)盟的思想特征與活動方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團的面貌；在儒學(xué)復(fù)興的歷史進程中探討孫復(fù)、石介等京東士人“破立結(jié)合”的思想與策略；探究經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互相滲透，尋繹孫復(fù)、石介等文學(xué)思想與古文寫作的“經(jīng)學(xué)化”特征；在科舉制度改革、黨爭、古文運動的綜合背景中考察“太學(xué)體”及“太學(xué)新體”的實質(zhì)，在長時段中闡述京東文人與“太學(xué)體”的關(guān)系，重新審視石介、孫復(fù)在古文運動發(fā)展史中的貢獻與地位。

·22.9萬字

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梅列日科夫斯基象征主義詩學(xué)研究