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樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂府學(xué)會(huì)”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等方面都有研究。

·25.3萬字

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初學(xué)集

本書是作者從教四十年來所撰寫的科研論文的自選集。作者以傳統(tǒng)文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)史料，選擇一些具體學(xué)術(shù)問題，從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度予以論說，嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，不發(fā)空論，力求對相關(guān)學(xué)術(shù)研究有所裨益。按文章內(nèi)容大致可分為三類。一是關(guān)于近代漢語及語言學(xué)的研究。二是關(guān)于宋遼金時(shí)代的文化研究。三是關(guān)于巴蜀文化學(xué)術(shù)的研究。

·28.1萬字

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霍布斯的生平與學(xué)說

本書是德國古典社會(huì)學(xué)奠基人斐迪南·滕尼斯的代表作，滕尼斯不光是社會(huì)學(xué)家，也是現(xiàn)代霍布斯研究的開創(chuàng)者，而本書正是他的霍布斯研究的集大成之作。本書一方面細(xì)致地考察了霍布斯的生平以及他生活成長的時(shí)代背景，借對霍布斯生命史的解讀，滕尼斯開辟了一套以性格學(xué)與行動(dòng)論為取向的社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)，并勾勒出一位具有生活智慧、以言行事的鮮活現(xiàn)代理想行動(dòng)者形象；另一方面詳盡地整理了霍布斯的全部哲學(xué)思想，從自然哲學(xué)到政治哲學(xué)，對近代自然觀、人性論、自然法和政治思想展開了詳盡的解讀，并以此奠定了滕尼斯本人的社會(huì)學(xué)思想。本書不光在霍布斯研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)地位，而且是深入理解滕尼斯社會(huì)學(xué)思想的基礎(chǔ)文本。

·22.5萬字

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文化政治與中國道路

本書是張旭東教授近十多年來集中深入地闡述中國道路、中國文化自覺、中國夢等一系列理論與現(xiàn)實(shí)問題的專題論文集。收錄專題論文、講演、訪談十余篇，分別從教育、文化主體、中國與世界、現(xiàn)代中國歷史、當(dāng)代中國、中國道路等角度出發(fā)，圍繞今天如何做一個(gè)現(xiàn)代中國人，追求怎樣的中國夢想等熱門議題，探討中國崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。

·38.9萬字

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八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術(shù)風(fēng)格自成一家，別具面目，對后世影響深遠(yuǎn)，在中國藝術(shù)史上占有獨(dú)特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團(tuán)。甚至連八大山人這個(gè)名字本身都眾說紛紜，莫衷一是。《八大山人研究》時(shí)隔多后修訂再版，作者結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，增加了一些章節(jié)，改寫了部分內(nèi)容，充實(shí)了若干論證材料，尤其是對八大山人的藝術(shù)哲學(xué)觀念、思想發(fā)展過程和家學(xué)淵源等方面的討論，融入了較多的新內(nèi)容，同時(shí)也記錄了作者在這一領(lǐng)域不斷思考的痕跡。

·49.5萬字

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河州土司何鎖南家族研究

本書以河湟地區(qū)著名土司何鎖南家族為研究對象，運(yùn)用史料整理和田野調(diào)查等研究方法，將歷史考證與人類學(xué)理論相結(jié)合，以時(shí)間順序?yàn)榭v軸，以家族人物、家族文化、宗教信仰等為橫軸，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個(gè)少數(shù)民族家族在數(shù)百年歷史長河中的發(fā)展演變。本書主要論述了河州地區(qū)的概況、何鎖南及其家族世系、何鎖南家族的文化變遷、何鎖南家族的宗法統(tǒng)治、何鎖南家族多元一體的宗教信仰等內(nèi)容，從新的視域探究土司制度、民族之間的復(fù)雜關(guān)系以及少數(shù)民族家族與中央王朝的歷史互動(dòng)。因此，本書對于進(jìn)一步推進(jìn)土司制度研究和少數(shù)民族家族研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·21萬字

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古代文學(xué)習(xí)用批評(píng)范式研究

在古代文學(xué)批評(píng)之中，難易論、家數(shù)論、優(yōu)劣論、正變論等是習(xí)見的批評(píng)范式。作為“范式”，它具有理論的集約性、基本內(nèi)涵的穩(wěn)定性與方法的可傳承性。本書每個(gè)范式的研究包含以下基本層次：對其出處源流的梳理；對其基本內(nèi)涵的界定；其在具體批評(píng)語境之中的表現(xiàn)；其所包含的中國文學(xué)精神本質(zhì)。

·27.1萬字

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《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡本為中心

本書依據(jù)銀雀山出土文獻(xiàn)并結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對《孫子》進(jìn)行綜合研究，對其人其書、流傳著錄、版本校勘、思想價(jià)值和歷史地位等論題都有較為深入的探討。結(jié)合《孫子》成書年代問題，對宋代以來歷代學(xué)者針對《史記·孫子吳起列傳》所提出的疑問重新進(jìn)行考量，并評(píng)估銀雀山竹簡的史料價(jià)值。從銀雀山竹簡出發(fā)，考察《孫子》的早期注釋情況，探討孫子學(xué)派的基本情況和孫子兵學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展流變。本書還對《孫子》的流傳和著錄情況，及簡本、傳本異文情況進(jìn)行爬梳分析，并結(jié)合出土篇題木牘，考察了《孫子》篇題、篇次情況。另外，還對《孫子》兵學(xué)思想體系進(jìn)行解讀，對若干有爭議論題進(jìn)行辨析，分析探討其歷史影響和現(xiàn)代啟示意義。

·33.4萬字

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明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時(shí)期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對這一時(shí)期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對明清小說中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項(xiàng)研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬字

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改革開放30年的外國文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

本書對改革開放以來30年國內(nèi)的外國文學(xué)研究進(jìn)行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、南亞文學(xué)研究、撒哈拉以南文學(xué)研究等幾個(gè)方面。基本上都按照區(qū)域或國別文學(xué)史的線索來編排各章內(nèi)容，圍繞每個(gè)時(shí)期的重要作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，闡述三十多年來我國外國文學(xué)界對其所作的研究，以求透過發(fā)展的視野見出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡(luò)、階段性特點(diǎn)和亟待解決的問題。例如在英國文學(xué)研究方面，通過歷史線索的分析研究可以看出，改革開放以來，我國的英國文學(xué)研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國文學(xué)史的主要階段，其中對20世紀(jì)英國文學(xué)的研究已形成較為成熟的理論批評(píng)系統(tǒng)，對諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細(xì)讀。事實(shí)上，這種由簡到繁、由易到難的嬗變也可以用來概括改革開放以來我國外國文學(xué)研究的整體趨勢。這種日益專業(yè)化和多樣化的研究趨勢與改革開放三十年來我國重視對外國文學(xué)研究理論和方法的引進(jìn)不無關(guān)系

·32.3萬字

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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、2016年度江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目、2017年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性研究成果。《江西紅色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線，在以史實(shí)為基礎(chǔ)的前提下系統(tǒng)梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)提煉其精神內(nèi)涵；充分開發(fā)和利用江西紅色文化資源特有的文化價(jià)值和教育價(jià)值，使之成為各級(jí)各類學(xué)校對青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要來源，并服務(wù)于公民道德體系建設(shè)，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

·23.3萬字

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域外漢籍研究集刊（第25輯）

本輯收入20余篇有關(guān)東亞漢籍與漢文學(xué)研究的最新論文和書評(píng)。分為“東亞漢籍交流研究”“東亞使節(jié)與東亞文化交流研究”“東亞漢文學(xué)研究”“東亞漢文小說研究”“日本寫本研究”等專欄。本輯向?qū)W術(shù)界介紹了一些有關(guān)中國古典的新資料，如有關(guān)庾信《哀江南賦》的朝鮮注釋，日本空海《秘藏寶鑰》、藤原敦光《秘藏寶鑰鈔》中所見的漢籍等。又從更廣闊東亞漢文化圈的視角，對朝鮮燕行使與中國文化東傳，朝鮮通信使與日韓交流，以及19世紀(jì)中朝文人酬唱集進(jìn)行了研究。本輯對《千載佳句》寫本進(jìn)行了新的考述，對日本中世寫本《曉風(fēng)集》及其與日本禪林的學(xué)問轉(zhuǎn)向進(jìn)行了深入研究，又向?qū)W術(shù)界介紹了日本假名寫本文獻(xiàn)對于域外漢籍研究的意義。

·32.3萬字

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原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。2006年中央電視臺(tái)第十二屆“青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點(diǎn)。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達(dá)方式為大眾帶來別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要表達(dá)方式，折射出在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進(jìn)一步發(fā)揮其作用。本書是一本學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個(gè)層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開論述和討論，對于如何進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護(hù)研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

·25.8萬字

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文本與版本的疊合

本書圍繞中國現(xiàn)代文學(xué)中的文本建構(gòu)及文本與版本的關(guān)系來展開研究，以資料扎實(shí)、文辭精煉見長，不失為一部較有創(chuàng)見的論著。文本批評(píng)專題著重考察了有關(guān)“五四”至“十七年”時(shí)期文學(xué)中的一些重要文本建構(gòu)現(xiàn)象，為現(xiàn)代文學(xué)文本批評(píng)提供了某些新的視域和研究角度。其中所提到的多苦意識(shí)、言情取向、經(jīng)濟(jì)視角、文本裂隙、潔化敘事、八股傾向、副文本現(xiàn)象等都是現(xiàn)代文學(xué)研究界較忽視的論題。版本研究專題則是從版本的角度來研究文學(xué)文本，更見個(gè)人特色，開創(chuàng)了版本批評(píng)的研究方法，為中國現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。既從宏觀上考察了中國現(xiàn)代文學(xué)的匯校本、現(xiàn)代長篇小說的修改本、現(xiàn)代文學(xué)版本的研究角度、現(xiàn)代文學(xué)研究的版本意識(shí)及樸學(xué)方法等學(xué)術(shù)問題，又對現(xiàn)代文學(xué)中的一些經(jīng)典文本的版本變遷、修改現(xiàn)象和釋義差異進(jìn)行了有新意的微觀辨析和解讀。

·20.4萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第14輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國社會(huì)科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院、區(qū)域文化與文學(xué)研究中心聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人們共享的重要研究平臺(tái)。本書為該集刊的第14輯，精心選用了22篇文章，設(shè)置了7個(gè)欄目。其中，除常設(shè)的經(jīng)典欄目“區(qū)域文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與中國古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與比較文學(xué)研究”之外，特別推出的欄目有“云南文化與抗戰(zhàn)文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)檔案·王余杞”以及”“‘區(qū)域文化與中國現(xiàn)代文學(xué)研究’學(xué)術(shù)研討會(huì)特稿”，而不定期欄目“書評(píng)”所評(píng)介的，亦是區(qū)域文化與文學(xué)研究的最新成果。集刊編委會(huì)一如既往，在常中求變、從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，努力將學(xué)界在區(qū)域文化與文學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果集中推出，為進(jìn)一步推動(dòng)文學(xué)研究的區(qū)域視角盡心竭力。

·24.7萬字

會(huì)員

全球化、身份認(rèn)同與超文化能力

本書內(nèi)容包括身份與認(rèn)同理論、全球化身份認(rèn)同：一種新的視角拓展中心主義的內(nèi)徑：重新解讀認(rèn)同、向身份方陣?yán)碚撨~進(jìn)——建構(gòu)動(dòng)態(tài)文化身份框架的設(shè)想、全球化語境下跨文化認(rèn)同的建構(gòu)、文化、語言與認(rèn)同、跨文化交際巡禮。

·21.2萬字

會(huì)員

南方民族原始信仰文化

本書突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜、圖騰與祖先崇拜、巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。筆者在綜合研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出南方民眾的原始信仰文化，其內(nèi)核與自身的生存與發(fā)展密切相關(guān)。這就厘清了南方民間原始信仰文化研究的當(dāng)代社會(huì)意義。

·33.1萬字

會(huì)員

亞理斯多德《詩學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对妼W(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

·23.2萬字

會(huì)員

禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學(xué)研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類學(xué)研究時(shí)，關(guān)注到“禮”的因素對理解中國社會(huì)與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究。傳統(tǒng)禮學(xué)素稱難治，如何借重現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經(jīng)典文獻(xiàn)，對禮學(xué)中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對有志于學(xué)的年輕人而言，如何在學(xué)術(shù)上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過于專門的學(xué)問，進(jìn)去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復(fù)雜的學(xué)術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗(yàn)。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的生動(dòng)詮釋。

·33.5萬字

會(huì)員

普洱茶文化與“世界茶源”

本書集黃老30多年的辛勤研究成果，將普洱茶千百年來的發(fā)展及演變系統(tǒng)地記述出來，是一本記述了普洱茶“前世今生”各方面歷史源流脈絡(luò)之書。本書還記錄了考古、地理學(xué)家出身的黃老為“世界茶源”綜合研究，發(fā)表的論文、資料等珍貴手稿、第一手材料，解決了“世界茶樹原產(chǎn)地在何處之爭”，成為首例追溯世界茶源的書籍，資料詳盡，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。本書將成為普洱茶文化走向世界的推動(dòng)力之一。

·46.7萬字

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文化研究

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