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本書從學科史的角度系統地檢閱改革開放三十年（1978—2008）以來我國外國文學研究的基本狀況，將描述與分析、綜述與討論、資料性與學術性有機地結合起來，旨在通過對改革開放以來外國文學研究狀況的全面調研獲得充分的一手資料，將外國文學研究置于一個動態的長程視野中進行綜合、考察和分析，如實地反映和評價已有的成就，并對存在的問題做出一定的反思。本項研究不僅具有單純的回顧性質，更有一個向未來延伸的層面，可以為外國文學學科的未來發展提供鑒照，同時也幫助研究者了解和掌握各個具體的分支領域的研究現狀，從而在更高層次上推進相關領域的研究。

·42.5萬字

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中國古代詩學時間研究

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發與探究。本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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中國當代動物敘事的類型學研究

該研究成果立足于以中國當代文學中的“動物敘事”作為研究對象，實則是基于將當代動物敘事作為一個敘事學意義上的類型整體為考察前提，重心是在對動物敘事這一特殊的敘事類型其具體的功能形態與歷史根源的考察。也就是從類型的本質屬性與發生兩個最為基礎的向度衍生而出，包含了對當代動物敘事的概念詮釋、倫理資源、敘事傳承、類型衍生、功能形態、深層結構、基本敘述模式以及神話根源等多個層面的探討。

·26萬字

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書法答問

《書法答問》是朱天曙先生多年書法創作、研究、教學經驗的結晶，以一對一答初學者問的形式，層層深入地普及書法藝術的歷史源流，引導點撥讀者在學習書法、欣賞名作的同時，領略中國藝術蘊涵的文化精神。全書分為三編，上編講解書法入門常識，從筆、墨、碑、帖、用筆等基本概念入手，幫助初學者選擇工具、從臨摹入手學習書法。中編以豐富的例子詳釋各種不同書體的流派演變、經典范本與臨習要訣，精選篆、隸、行、楷、草各體的代表名帖，指導讀者領略它們各自的形態美與精神風貌。下編探討書法的藝術審美，梳理歷代書法理論，闡釋書法與中國藝術傳統的內在一致性。作者從自身出發，分享了多年創作研究的心得體會，縱橫貫通了當代創作、個體經驗與更加廣闊的藝術空間。

·10.5萬字

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瓷器里的文明碎片

瓷器是生活中常見的器物，卻記錄了人類歷史和文明。本書通過講述瓷器發展歷史上多個重要節點，勾勒整個中國瓷器發展歷程。從青白瓷到青花瓷，從鈞窯到琺瑯彩，從宋瓷到清三代，是瓷器的故事，也是歷史、文化、政治、經濟和工藝。用文明的碎片，拼出中國瓷業的興衰起落、傳承斷裂。通過此書，可以了解我們的祖先，了解我們自己，了解悠久的中華文明。

·5萬字

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明清時期的“官當”

《明清時期的“官當”》中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優秀傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

·2.4萬字

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理學視域下明末清初話本小說研究

本書以明末清初的話本小說為研究對象，通過對文本的細致解讀與分析歸納，對它們的題材選擇、價值取向、體制嬗變進行考察，深入分析理學對其產生的影響及造成這些影響的原因，具有相當的學術價值。

·24.7萬字

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孟姜女故事研究及其他（120年紀念版）

本書為顧頡剛民俗文學研究的代表作。眾所周知，顧頡剛對民俗學及民間文學的研究，有很好的貢獻。他自述研究民俗文學的意義在于“歷史研究之輔助”，具體而言就是“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”，“想用民俗學的材料去印證古史”，“解釋古代的各種史話的意義”。本書收錄顧頡剛民俗學研究的經典論文，涉及孟姜女、妙峰山、民歌等內容。

·18.5萬字

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區域文化與文學研究集刊（第13輯）

區域文化與文學研究既立足于空間以探究其文學文化書寫，也立足于文學文化以思考其空間表達，這是傳統而又歷久彌新的研究。《區域文化與文學研究集刊》是重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社聯合打造的學術品牌，是國內學界致力于區域文化與文學研究的主要平臺。本輯以比較文學與世界文學的研究為主體，兼及抗戰大后方的藝術研究，主要設置“區域文化與國別文學研究”“區域文化與海外華人文學研究”“區域文化與中外文學的譯介與研究”“區域文化與古代文學研究”“區域文化與藝術研究”等欄目。其所載文章或宏觀掃描，或微觀論述，新見迭出，顯示出區域文化與文學研究的包容性與生命力。

·20.5萬字

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中華優秀傳統文化

本書以習近平文化思想為指導，以弘揚中華優秀傳統文化為主旨，將內容分為四編。第一編全景式介紹了中國傳統文化的含義、生成背景、基本精神、發展歷程；第二編從思想層面上闡發中國傳統哲學、中國傳統倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國傳統文學、中國傳統史學、中國傳統藝術、中國傳統審美文化、中國傳統典章制度、中國傳統科學技術、中國傳統中醫文化、中國傳統民俗文化等方面的內容及輝煌成就；第四編立足于中華優秀傳統文化的傳承，探討傳統文化在新時代創新發展的路徑，強調傳統文化傳承發展對建設中華民族現代文明的重要性。本書還穿插有“博古通今”等相關鏈接模塊，可以幫助學生更全面地理解本章知識；每章最后的“學而有思”和“旁搜博采”，分別側重思考與實踐，有助于提升學生的綜合素質。

·20萬字

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吳敬梓詩傳

本書在充分占有資料的基礎上，以吳敬梓詩詞賦作品為經，以對《儒林外史》的觀照為緯，經緯縱橫，以“詩傳”展現吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語闡論“吳敬梓”這一復雜的傳統文化現象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬字

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夏禹神話研究

本書以夏禹神話傳說為研究對象，充分吸收前人成果，立足文獻考辨，一方面追溯夏禹神話傳說中蘊含的“史影”，一方面探討夏禹神話傳說的演變發展，同時客觀評價古史辨派神話研究的功過得失。全書分為上下兩編，上編為“夏禹神話中的‘史影’”，重在探求和考證夏禹神話傳說中的“史實素地”，通過考古發掘、出土材料和文獻記載，梳理與夏民族、夏禹有關的歷史傳說：古史譜系、民族起源、平治水土、征伐戰爭、夏族“圖騰”等。下編為“夏禹神話的演變發展”，從西周、春秋、戰國、兩漢四個時期來審視不同歷史階段之間夏禹神話的演進情況，論述不同時代夏禹神話演變的根本動因，闡明社會變遷、學術思潮、哲學理念、文獻載體等對夏禹神話情節、內容的影響。

·23.3萬字

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斷裂的鄉村：走過不曾如此空心的西班牙

20世紀50年代的大創傷造成西班牙人口向城市流動，鄉村逐漸空心化。作者以極富文學性的語言，從歷史、文化的建構中，呈現鄉村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當初離開鄉村的那代人的后代，他們跳出長久以來對鄉村的偏見，在城市創造出一種新的認同，并且通過敘述方式的轉變，重新發現并重建一種對傳統文化、對鄉村的認知。

·20萬字

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何草不黃：《漢書》斷章解義

本書通過對《漢書》若干篇章的細致解讀，分析《漢書》所敘述之歷史過程與歷史認識的根源，揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認識形成過程中的意義與局限；展現皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活，闡明歷史過程中人、社會與國家的不同作用及其局限；以現代人的思想與智慧，洞察歷史真相，認識人類歷史進程及其特征，闡發歷史敘述中跨越時間與空間的、對于人類生存與發展的意義和價值，思考現代社會、現代人的前世今生。全書分五章，漢書的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實踐、俠客與儒生的世界、漢代農民的生活與社會。第一章，講歷史敘述的本原，探討當時的人對于歷史事實的認識。歷史事實是唯一的，也是客觀；歷史敘述則是主觀的、復數的。第二章，講皇帝，力圖通過歷史文獻和歷史敘述，將神秘的天子拉下神壇，還原其作為普通的人并進而探討皇帝的“人性”。第三章，主要講漢代的官僚，特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實踐中體現出來的文化傳統和政治現實，進而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識。第四章，講俠士與儒生，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，仁與義均能在儒生與俠士身上看到，而其作為一種勢力恰恰是國家政權需要消滅或者馴化的。第五章，講普通百姓，“編戶齊民”，他們不僅僅是簿冊上的數字符號，更是活生生的人。有了人，才有國家，而不是相反。歷代史書上基本見不到普通百姓的存在。

·24.5萬字

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論巴爾特：一個話語符號學的考察

本書是國內學界首次討論巴爾特在話語符號學相關問題上的理論建樹與文本實踐，在法國符號學從語言系統符號學向話語符號學發展的歷史中，重新定位巴爾特的符號學建樹，并測試其應用于文學與文化現象的解釋能力。以巴爾特的話語符號學為透鏡，本書也旨在破除符號學發展史中的諸多俗見，一并橋接符號學與其他人文學科，窺見人類的語言之基、主體意識與符號生命。

·23.1萬字

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地域文化與藝術生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當代文學界和影視藝術界兩面標新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術創作。賈張及其作品承續、豐富和發展了陜西地域文化。

·16.8萬字

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貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創作為中心

貶謫與貶謫文學是中國歷史上獨特的文化現象。尚永亮教授所著《貶謫文化與貶謫詩路——以中唐元和五大詩人之貶及其創作為中心》以中唐元和時期柳宗元、劉禹錫、韓愈、元稹、白居易五大詩人之貶及其創作為中心，系統論述了中國歷史中貶謫文化與貶謫文學的發生、發展及其特質，深入探討了被貶士人在貶謫之路和貶所的生存狀態、心理狀態及其在困境中或執著或超越的意識傾向以及元和五大詩人與貶謫詩路的關系、詩路書寫及其特點，建構了以唐代貶謫文學為中心的貶謫文化統系和框架，開拓了唐詩之路研究的一個新領域。

·38.5萬字

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中國區域文化研究（第二輯）

區域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對一地之文化的認識，而區域文化則包含了對一個國家或民族整體文化的深切關懷。《中國區域文化研究》主要刊登與中國區域文化的理論和創意研究相關前沿成果，包括筆談、理論反思、專題研究、文化創意、特色史料等欄目，從理論到實踐、從研究到梳理、從史實到史料，全方位地觀照中國區域文化研究的各個面向，以期為中國區域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發文和交流平臺。

·20.4萬字

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神話中國：中國神話學的反思與開拓

這是一批中國優秀的神話學學者的精研之作，它以文集的形式，專著的編輯方法呈現，旨在濃縮這批學者“數十年磨一劍”的研究精華，體現出中國神話學界當下的水準，以及人文研究領域的開拓性思考。全書按學科的內在邏輯來分章節，在編排上附有每位作者的神話研究觀點總揆、佳作介紹，并由其推薦該領域數種重要的文獻，以便讓專業學者、有興趣的讀者深入了解中國神話學的前沿風貌。

·27.3萬字

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禪宗七祖青原行思研究

青原行思是初期禪宗文化整合模式的代表人物。禪宗剛興起時經歷了雙重革命：其一，是六祖慧能的《金剛經》革命，發展高峰是洪州宗“馬祖建叢林，百丈立清規”，標志著佛教在組織上和制度上完成中國化。其二，是七祖行思的《易經》革命。青原禪系以《周易》為基礎，試圖從佛教立場消解不同宗派、不同宗教和不同文明的優點，建立將文化和修行融為一體的“士民禪”，其發展頂峰是《參同契》和《五位訣》的創立，標志著佛教在文化上和理論上徹底中國化。這就是禪宗為什么只有六祖和七祖的原因。本書是江西省高校人文社會科學重點研究基地數字化社會與地方文化發展研究中心2016年招標課題“江西禪宗歷史文化研究及數據庫建設”（編號JD16073）和江西科技師范大學青年拔尖人才2013年度人文社科類項目“青原行思公案考釋”的研究成果。本書是江西省高校人文社會科學重點研究基地數字化社會與地方文化發展研究中心2016年招標課題“江西禪宗歷史文化研究及數據庫建設”（JD16073）的研究成果。

·16.2萬字

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改革開放30年的外國文學研究（第一卷）文獻綜述（上）