九龙财神的寓意

《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導師”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉為理論蘇非學或理論靈知學最核心的經典文獻。本書在參考多種權威注釋本、譯本及相關研究著作的基礎上，著力從語言、義理、術語等方面對《智慧珍寶》進行了翻譯、注釋和解讀，以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。

·39.1萬字

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儒釋道思想的現代詮釋

作為《現代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區分。我們可以指出，儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學說，并整理出這些理論的內容，賦予各種現代詮釋。而這所涉及的是儒學的具體論點問題。然而，這些論點與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學在相關領域的理論發展，這些觀點的長短優劣又如何？以上所追問的就是儒學之理論性問題。就哲學研究而言，論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。

·28.6萬字

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孟子與漢代四家詩

本書結合最新考古發現、輯佚資料、傳世文獻及學界成果，主要從思想史、學術史、文學史的角度入手，著力于理清孟子與漢代四家詩之間的深層淵源，并對《孟子》在漢代《詩》學發展中的地位和作用予以重新探討。正文共分五章。第一章是對孟子與戰國秦漢《詩》學發展關系的縱向考察，主要從學術淵源、地緣關系、時代變換與孟子地位變遷三個層面，探討孟子與周秦兩漢的《詩》學淵源。第二、三、四、五章分別以魯、齊、韓、毛四家詩為主體，從各自的學術淵源、經學特征、詩學主旨、詩義承襲和學者接受等角度，分析了孟子與四家詩的深層關聯。

·33.3萬字

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我們的通識教育

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養、面向大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

·20.2萬字

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義的譜系：中國古代的正義與公共傳統

中國具有悠久的重“義”傳統，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會最大公約數的價值觀念。本書從觀念史和譜系學的進路，系統而深入地梳理中國傳統“義”觀念的多重內涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實踐，從漢儒陰陽五行范疇下的“義”說到宋明理學視域下的“義”說，從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西，無不加以論述，揭示各個思想家“義”論和各個歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續與轉折。觀念史考察的過程中也會鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學的雙重視角下，呈現中國古代的正義與公共傳統。

·36.2萬字

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清代前中期蘇州劇壇研究

本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象，從創作、演出、曲學聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數朝的時代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學發展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結合，體現在蘇州城鄉一體化的整體關照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關系學、傳播學等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態勢，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時期、不同地域戲劇發展之間的關聯打通展開構想。

·26.1萬字

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《智慧珍寶》翻譯、注釋與研究（全2冊）

儒釋道思想的現代詮釋

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