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為慶祝清華大學(xué)土木工程系建系95周年，土木系專門組織人員隊(duì)伍，系統(tǒng)收集查閱史料，訪談相關(guān)老領(lǐng)導(dǎo)、老教工、重要校友等，整理、篩選資料，分工撰寫《清華時間簡史——土木工程系》一冊。詳細(xì)講述了清華大學(xué)土木工程系的發(fā)展歷程，從國立清華大學(xué)早期土木工程系的設(shè)立與發(fā)展、西南聯(lián)合大學(xué)時期的土木工程系、復(fù)員時期清華大學(xué)土木工程學(xué)系的恢復(fù)，到1949年至1966年期間清華大學(xué)土木工程系的調(diào)整與發(fā)展、“文化大革命”時期清華大學(xué)土建系的歷程，再到“改革開放”后清華大學(xué)土木系的發(fā)展。邀請清華大學(xué)校友、土木工程系所有離退休教職工、在職教職工、歷年系友、在職學(xué)生、社會各界人士一起回顧歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的土木工程系。

·16.2萬字

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中國儒學(xué)通志：明代卷·紀(jì)事篇

此為中國儒學(xué)通志明代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有明一代重要的儒學(xué)事件。《中國儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·16.4萬字

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形象史學(xué)（2019上半年/總第13輯）

《形象史學(xué)》是由中國社會科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國古代歷史上各個時期不同形式的物質(zhì)文化為研究對象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科對形象史學(xué)的跨學(xué)科意義進(jìn)行實(shí)踐性探討。

·17.4萬字

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飲茶小史

從上古的原始煮飲，到陸羽改造過的煎茶；從早期民間的斗茶，到經(jīng)過蔡襄等提煉過的點(diǎn)茶；從市井草莽的點(diǎn)茶、果子茶，演化成為明代以降的撮泡法；它們之間究竟存在著怎樣的次第關(guān)聯(lián)與相互影響？而這些，恰恰也是本書著力挖掘與探究的重點(diǎn)。本書從“秦取巴蜀茗飲始”，一直寫到“健康瀹飲是根本”，以歷代細(xì)碎、翔實(shí)的史料作支撐，以可靠確鑿的前賢瑣記、林下閑談等為依據(jù)，力圖從兩千余年的殘存歷史脈絡(luò)、余緒之中，相對準(zhǔn)確地還原出那段中國的飲茶歷史，使之茶脈賡續(xù)，氣韻貫通。

·7.9萬字

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海洋文化史·第3卷：近代早期海洋文化史

縱觀歷史，海洋如何促進(jìn)了人類的跨文化交流、貿(mào)易往來和移民遷徙？本書是六卷本海洋文化史系列的第二卷《中世紀(jì)海洋文化史》，探討了在歐洲中世紀(jì)的時間范疇（公元800-1450年）內(nèi)全球范圍內(nèi)的海洋文化史，包括人類關(guān)于海洋的知識、航海技術(shù)的發(fā)展、海洋資源開發(fā)、與海洋有關(guān)的社會群體的生活方式、海上旅行、海路貿(mào)易和世界聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)、對海洋相關(guān)意象的認(rèn)識和表現(xiàn)等。從中可以得出結(jié)論：中世紀(jì)海洋文化史的內(nèi)涵非常豐富，在歐洲人發(fā)起全球擴(kuò)張之前，世界各個地區(qū)都發(fā)展出了不同風(fēng)格但同樣水平高超的海洋文化，各個地區(qū)之間的海上聯(lián)系也比我們想像的更緊密。

·18.1萬字

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高演村文化志

高演村是浙江省麗水市景寧畬族自治縣梧桐鄉(xiāng)東南部的一個古村。該村在文化上歷來推崇讀書入仕、獎掖地方公益，在建筑上比較完整地保存了清中后期的村落格局。2014年11月，高演村入選住建部第三批“中國傳統(tǒng)村落名錄”。本書以民俗學(xué)的視角，挖掘該村歷史文獻(xiàn)資料，歷時六年先后四次入村進(jìn)行田野調(diào)查，構(gòu)建出高演村社會結(jié)構(gòu)與村落精英的變遷史，從文化空間、時間生活、儀式生活三個方面勾勒了高演村日常生活從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。歷史煙云已成過往，卻未曾遠(yuǎn)離古村。本書從高演村出發(fā)，立足當(dāng)下，討論傳統(tǒng)村落文化資源的挖掘、傳承和利用等問題，這一學(xué)術(shù)探索或可為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒。

·12.1萬字

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元曲史話

元曲以其特殊的藝術(shù)成就，與唐詩、宋詞并列為“一代之文學(xué)”。本書稿首先將元曲置于多元文化碰撞、融合的大背景下，分析元曲興盛的原因；然后從宏觀上介紹元散曲與元雜劇的體制特征與歷史分期，再詳細(xì)介紹元代曲家的生平思想和他們的代表名篇，讓讀者領(lǐng)略到元代曲壇的星漢燦爛之美。

·16萬字

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味道的顆粒：一部香料的文化史

這是一本關(guān)于我們與香料的書，發(fā)現(xiàn)、制作、數(shù)千年的流傳，過往的奇怪用途以及在現(xiàn)代廚房的使用建議。每天都會用到的香料，似乎永遠(yuǎn)來自神秘之地。發(fā)生在香料之上的事情，有時令人捧腹，有時讓人心碎。不過對于香料的使用，一定要認(rèn)真對待，因?yàn)檫@攸關(guān)性命，比如吸血鬼來襲時，蒜或者芥菜籽要如何使用才保險。本書來自一個與香料相伴三代的家庭，作者凱特琳·彭齊慕格分享了關(guān)于香料的經(jīng)驗(yàn)、知識，以及對其的熱愛。

·13.2萬字

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嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細(xì)腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發(fā)展。可謂源遠(yuǎn)流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神力量。

·11萬字

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當(dāng)代晉派電影流變研究

本書共分為六章，是作者對晉派電影創(chuàng)作進(jìn)行的一場歷史性回溯。晉派電影，特指山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的電影，以及非山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的山西題材作品。如呂班、伊琳執(zhí)導(dǎo)，林杉編劇的電影《呂梁英雄》，賈樟柯導(dǎo)演的《山河故人》等。作者從現(xiàn)代晉派電影創(chuàng)作的初興出發(fā)，在傳承發(fā)展中回望當(dāng)代晉派電影薪火相傳的歷程，為探索發(fā)展方向的同時，發(fā)掘出晉派電影的文化、藝術(shù)價值，并對其未來的發(fā)展進(jìn)行一定程度的反思。本書以作者獨(dú)特的角度解答了如何用電影服務(wù)文化強(qiáng)國建設(shè)這一新時代命題。

·14.1萬字

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唐人街五城記

本書作者出于對自身唐人街經(jīng)歷的探尋，前往五個不同的著名唐人街，采訪了生活在這里的眾多華人。這五個唐人街，各具特色：舊金山唐人街歷史最久、紐約唐人街規(guī)模最大、洛杉磯唐人街是好萊塢地標(biāo)之一、檀香山唐人街擁有最多元族裔、拉斯維加斯唐人街位于購物中心內(nèi)……作者講述了五個唐人街的異同、唐人街所受到的歧視、艱苦的生活與工作環(huán)境、唐人街百年來的演變，揭開了在唐人街這個充滿活力的縮影背后，深藏其中的華人的生命力與文化底蘊(yùn)。

·13.4萬字

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俠義三千年

本書緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國禮制發(fā)展和法制史，探討俠在春秋戰(zhàn)國大量產(chǎn)生的必然性；同時針對不同文化背景的社會所產(chǎn)生的與“俠”類似的群體特質(zhì)進(jìn)行分析，梳理騎士精神和好萊塢個人英雄的形成和塑造。通過對比騎士精神、好萊塢個人英雄主義和俠義精神，更加明晰中國俠義精神的獨(dú)特文化精神內(nèi)涵下篇梳理了俠義文化的發(fā)展脈絡(luò)以及其背后的歷史原因，總結(jié)了其脫實(shí)向虛的總體趨勢，用歷史和文學(xué)的雙重邏輯構(gòu)建了一部更加完整、立體的俠義發(fā)展史。在敘述中，以歷史背景下的典型俠客或者典型文學(xué)作品為核心，闡述該歷史階段俠客及俠義文化的總體特點(diǎn)。

·11.3萬字

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文藝復(fù)興：現(xiàn)代文明的晨光

文藝復(fù)興，顧名思義，是文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，也是古希臘文明的復(fù)興。文明的所有主要領(lǐng)域，即文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，都得到了全面的發(fā)展，誕生了眾多巨人與巨作。這些巨人與巨作，如永恒星辰，閃耀在歷史的天空中。自文藝復(fù)興之后，世界文化的發(fā)展可謂如江河湖海，洶涌澎湃，滔滔不絕，直至今天。

·14.1萬字

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器物里的中醫(yī)

擁有83年歷史的上海中醫(yī)藥博物館是中國第一家醫(yī)學(xué)博物館。著者為上海中醫(yī)藥博物館副館長，本書依托上海中醫(yī)藥博物館珍藏文物為載體，圖文并茂，以一件件文物為主線，串聯(lián)起中醫(yī)藥發(fā)展的歷史長河，生動講述中醫(yī)藥發(fā)展的精彩歷程。從古代最原始的醫(yī)療工具砭石骨針、酒與中醫(yī)藥的關(guān)系、到鮮為人知的中醫(yī)手術(shù)器械、針灸銅人、人痘接種術(shù)的發(fā)明、香薰?fàn)t、葫蘆、海派名醫(yī)的處方等，翻開本書就仿佛走進(jìn)了直觀的中醫(yī)藥歷史長河，娓娓道來，與歷史對話，通過一個個文物的介紹鑒賞以及挖掘文物背后承載的中醫(yī)故事，讓文物活起來，從而展現(xiàn)中醫(yī)藥的悠久歷史和博大精深，反映中醫(yī)藥千年發(fā)展史的燦爛輝煌和百年史的艱難曲折。以文物鑒中醫(yī)，以史鑒文化，在傳播中醫(yī)文化，講好中醫(yī)故事和中國故事的過程中，增強(qiáng)公眾文化自信和民族自信。

·11.1萬字

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自行車：一部文化史

兩個輪子上承載的幸福和一項(xiàng)巧妙技術(shù)的文化史。作者講述了自行車發(fā)明伊始人們帶來的解放之喜。人類第一次可以擺脫畜力的束縛，以并不高昂的代價單獨(dú)行。一部自行車的文化史從一座火山的噴發(fā)開始，一直講述到20世紀(jì)中國家庭的“三大件”之一。作為全世界應(yīng)用最廣泛的一種交通工具，今天看起來并不復(fù)雜的自行車是一種不折不扣的“高科技產(chǎn)品”，在戰(zhàn)勝其他競爭者的過程中，它的形態(tài)和技術(shù)經(jīng)歷了前所未有的革命性變化。自被發(fā)明以來，約有120—140億輛自行車被制造出來，僅在德國就有7200萬輛自行車在道路上飛馳。無論是19世紀(jì)的歐洲和北美，還是今天的中國或者印度，自行車都是一種廉價但方便的交通工具，它所帶來的社會甚至文化變遷也令人印象深刻。即將到來的電動自行車革命將從根本上改變城市中的個人交通。200多歲的自行車依然年輕。

·11.7萬字

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掌故（第十集）

《掌故》從2016年6月推出第一集，至今第十集面世，七年之功，算是稍見規(guī)模。本集中有吳夜雨寫清末民初的箋紙畫家王劭農(nóng)（他在魯迅、鄭振鐸編輯的《北平箋譜》中入選數(shù)量僅次于陳師曾、齊白石）一文，借助作者豐富的藏品，我們選擇四幅王氏彩箋，約請劉濤、揚(yáng)之水、白謙慎、徐俊、陸灝五位揮毫助興，印成“掌故十集紀(jì)念箋”附贈讀者。吳夜雨之外，本集的四位新作者是榮鴻曾、蔡玉洗、陸灝、王蔚。史學(xué)家楊聯(lián)陞以“博雅”著稱，但很少有人知道他還擅長繪事，曾畫過一張“琴人圖”送給趙如蘭。榮鴻曾通過寫“琴人圖”的繪制與流傳，描繪出另一幅學(xué)術(shù)薪火相傳的圖景。蔡玉洗作為“文革”后成長起來的出版人，曾與上世紀(jì)八十年代非常紅火的作家高曉聲密切接觸多年，筆下的形象富有時代氣息，真實(shí)可信。陸灝是一等一的愛書家，書架上的簽名本幾乎本本都有故事，讀來如同置身馳譽(yù)書林的海上聽水書屋，目不暇接。五四時期的女作家廬隱，因?yàn)榕c初戀未婚夫解除婚約“人生走入另一條軌道”，經(jīng)過王蔚的追尋，未婚夫的真實(shí)姓名與人生以及廬隱何以會“盡量模糊前未婚夫的身份”，時隔八九十年，仍然找到了答案。本集還收錄譚苦盦的《孟森之死》與樊愉的《我的母親龐左玉》。前者考察一代史學(xué)名家的死因，重在追索真相，反思執(zhí)念；后者既是屬于作者自己的私人記憶，也是屬于現(xiàn)代藝術(shù)史的群體記憶，而幼年的作者跟隨母親走入陳小翠舊居時所目睹的驚人一幕，更應(yīng)融入不可磨滅的民族記憶。

·11.8萬字

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宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點(diǎn)，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價值作了具體的分析和發(fā)揮。是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著，材料豐富，治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。此次整理出版以1933年3月商務(wù)印書館《國學(xué)小叢書》本為底本，同時參考上海古籍出版社本，內(nèi)容更加完善。

·9.1萬字

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中國儒學(xué)通志：隋唐五代卷·紀(jì)事篇

此為中國儒學(xué)通志隋唐五代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是隋唐五代儒學(xué)的重要事件。《中國儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·11萬字

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箋事：花箋信札及其他

近年來，紙品收藏日趨興盛，花箋、書札是其中的重點(diǎn)，其審美價值與文化價值都得到社會的高度關(guān)注。影印名家書札、花箋圖案的出版物不勝枚舉，但系統(tǒng)準(zhǔn)確的追源析流之作，仍不多見。本書簡述箋紙、書札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，并以實(shí)物為例，對于近代以來的書信載體，分門別類予以介紹，希望對于晚清江南花箋與文人制箋，能有窺一斑而知全豹的作用。其中對現(xiàn)當(dāng)代書信及其載體的衍生變化的分析，也能對收藏者有所啟發(fā)。花箋、信札這一收藏專題，遂成為窺探民族傳統(tǒng)文化的一個新窗口。得閑時手持一紙，品評揣摩，個中滋味，如魚飲水。

·6.7萬字

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讓你愛不釋手的超有趣希臘神話

宙斯、赫拉、阿波羅、雅典娜……您了解希臘的神嗎？天神宙斯如何風(fēng)流？天后赫拉如何善妒？雅典娜如何智勇雙全、義薄云天？不和女神的金蘋果如何刺激了神的虛榮，引發(fā)了一場曠日持久的遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭?西緒福斯如何忽悠眾神，落得一輩子推石頭上山的下場？愛神和戰(zhàn)神如何被火神捉奸在床，引來看笑話的眾神？被赫拉克勒斯扼死的巨人是因?yàn)殡x開了大地，說明做人還是要腳踏實(shí)地;被阿波羅射殺的阿喀琉斯是因?yàn)槟_后跟上的致命弱點(diǎn)，提醒我們?nèi)魏螘r候都要保護(hù)好自己的命門;斯芬克司問路人：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動物是什么”，答案是“人”——世上最難解的迷就是我們自身。希臘的神就是鏡子中的我們;讀希臘神話，就是讀人和人性。

·13.6萬字

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文化史

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清華時間簡史：土木工程系