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本書研究的是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的澳門新聞出版事業(yè)，研究的年限為1557年葡人正式入居澳門至1840年，時(shí)間跨度近300年，包括耶穌會(huì)傳教士利瑪竇和羅明堅(jiān)的宗教出版活動(dòng)、基督教新教傳教士馬禮遜的宗教和新聞出版活動(dòng)，以及林則徐和馬禮遜的譯報(bào)活動(dòng)等。本書在廓清歷史疑團(tuán)、填補(bǔ)中國(guó)新聞史上澳門部分的一段歷史空白的同時(shí)，從不同角度總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前澳門新聞出版事業(yè)在澳門史、中國(guó)新聞史、出版技術(shù)史以及中西文化交流史上的意義，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.2萬(wàn)字

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西方文化與教育史（中外史學(xué)叢書）

本書通過全面介紹西方文化與教育先進(jìn)理念，和西方文化與教育歷史中總結(jié)出來(lái)的教學(xué)方法、教學(xué)模式的最優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，借鑒引進(jìn)大量在西方已經(jīng)幾百年甚至數(shù)千年實(shí)踐成功案例，力圖為國(guó)內(nèi)文化教育改革與創(chuàng)新提供有意義、有價(jià)值的參考，具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性，期望與一切從事西方文化與教育史研究、學(xué)習(xí)的廣大同仁找到共鳴。

·15.1萬(wàn)字

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上癮五百年：煙、酒、咖啡和鴉片的歷史（圖文精編版）

這是一部癮品文化史的經(jīng)典著作，是橫跨世界史與藥物史的必讀杰作。煙、酒、茶、咖啡、鴉片等精神癮品，在歷史上的力量有多大？它們?yōu)楹斡泻戏ㄅc違禁之分？是什么力量將癮品流行推動(dòng)為規(guī)模龐大、模式各異的商品貿(mào)易？本書從社會(huì)與生物學(xué)的角度對(duì)咖啡、煙草、茶葉、鴉片、可卡因等影響精神狀態(tài)的癮品進(jìn)行了歷史性的梳理考察，逐一展演它們?nèi)绾伪话l(fā)現(xiàn)、交易與圖利的過程，追蹤出大眾化癮品進(jìn)入全球貿(mào)易主流的來(lái)龍去脈。書中綜合心理、藥物、權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等個(gè)領(lǐng)域講述癮品歷史，內(nèi)容有趣，視野廣博，令人眼界大開。

·14.8萬(wàn)字

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浙學(xué)讀本

本書是以“浙學(xué)”的內(nèi)涵為根據(jù)，通過選擇南宋至近代浙江學(xué)者的經(jīng)典性的論述來(lái)展示其內(nèi)涵的普及讀物。分為五個(gè)專題：一是較真務(wù)實(shí)，二是修己及人，三是勇于擔(dān)當(dāng)，四是廣攬博收，五是吃苦勤學(xué)。每個(gè)專題前有“導(dǎo)語(yǔ)”，對(duì)其當(dāng)下價(jià)值意義作專門概述。每個(gè)專題選文10篇左右，每篇前有“解題”，后有“注釋”。選文避免艱深，注釋不求繁瑣，但求簡(jiǎn)明，以利于一般讀者閱讀。

·14.8萬(wàn)字

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長(zhǎng)江傳

長(zhǎng)江，是中華民族的精神圖騰之一。它古樸雄渾，億萬(wàn)年間成就于造化的鬼斧神工。它慷慨無(wú)吝，賜予人類良田美宅，饋贈(zèng)源源不絕。它變化多端，時(shí)而奔騰咆哮，時(shí)而低回嫻靜，既有濁浪排空，也有光風(fēng)霽月。它寬厚包容，愉悅于李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的輕快，嘆息著杜甫“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的凄苦；儒家士大夫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，在它這里流芳百世，釋家子弟“普度眾生，天下太平”的宏愿，在它這里發(fā)枝散葉……在這本書里，作者描寫長(zhǎng)江的自然景觀和人文景觀之美，又為多年來(lái)長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境的破壞而痛心，呼吁采取有力的行動(dòng)。本書熔地理、歷史、人物、文化、生態(tài)于一爐，直面歷史和現(xiàn)實(shí)，在大地的背景上作飽含憂患的刻畫，于儀態(tài)萬(wàn)方中教人沉思冥想。

·14.7萬(wàn)字

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文明與物質(zhì)：從材料學(xué)視角探索中西文明差異

本書以歷史學(xué)和考古學(xué)的觀察為依據(jù)，以材料學(xué)的常理及材料冶金史的研究為基礎(chǔ)，將材料工程科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩方面研究成果相結(jié)合，簡(jiǎn)述了對(duì)中西方文明形成初期及后續(xù)過程中材料技術(shù)發(fā)展過程的觀察，并嘗試以材料學(xué)視角探索和挖掘影響中西方文明發(fā)展的某些客觀因素。本書僅涉及社會(huì)科學(xué)和工程科學(xué)兩方面的普及知識(shí)，適合用作工程專業(yè)研究生階段選修課教材，亦適合于廣大讀者閱讀，也期待能為社會(huì)科學(xué)和工程科學(xué)的學(xué)者提供一定參考。

·14.6萬(wàn)字

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蝴蝶效應(yīng)：蟲膠、蠶絲、胭脂蟲紅如何影響人類文明，塑造現(xiàn)代世界

一提到昆蟲或蟲子，總不免讓人感到厭惡。但實(shí)際上，人類的生存離不開昆蟲。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，昆蟲如魅影般無(wú)所不在，并以超乎想象的方式影響人類的文明與發(fā)展。在美洲，使用胭脂蟲紅有著悠久的歷史——阿茲特克人繼承了前輩的傳統(tǒng)，胭脂蟲雌蟲被碾碎，制成深紅色染料，在幾十年甚至幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)都能保持鮮艷的色彩。殖民時(shí)期歐洲人對(duì)此興致盎然：紅色對(duì)他們來(lái)說(shuō)象征著活力。“想象一下，滿載著胭脂蟲紅的船只接連橫渡大西洋，每磅胭脂蟲紅染料都要用7萬(wàn)只被碾碎的雌蟲尸體制作而成。”蠶絲在世界歷史和當(dāng)代社會(huì)中都迸發(fā)著強(qiáng)大的影響力。羅馬人在公元前53年第一次見到了光彩奪目的絲綢，當(dāng)安息帝國(guó)的旗手展開用金線繡成的猩紅色絲綢旗幟時(shí)，羅馬軍隊(duì)呆住了，以至在戰(zhàn)爭(zhēng)中分了心。絲綢的現(xiàn)代制造工藝與古代的非常相似，這一古老工藝與21世紀(jì)的營(yíng)銷手段相結(jié)合，確保了絲綢在時(shí)裝業(yè)的中心地位。蟲膠來(lái)自紫膠蟲的琥珀色樹脂分泌物，用于制造包括蟲漆、留聲機(jī)唱盤、種植牙體在內(nèi)的多種產(chǎn)品。從19世紀(jì)90年代蟲膠唱片問世，到1962年百代唱片公司將其最后一批78轉(zhuǎn)蟲膠唱片撤下，這些脆弱的凹槽唱片曾經(jīng)占據(jù)了世界各地樂迷的書架。

·14.4萬(wàn)字

沿河行

這是一本以河流為主題，講述英國(guó)歷史的通俗史學(xué)讀物。全書共分為八章，涉及英國(guó)薩塞克斯地區(qū)與烏斯河有關(guān)的歷史。從十三世紀(jì)野蠻的貴族戰(zhàn)爭(zhēng)到十九世紀(jì)博物學(xué)家對(duì)恐龍化石的挖掘，從古老的民俗傳說(shuō)到二十世紀(jì)文學(xué)家弗吉尼亞·伍爾夫?qū)恿鞯脑忈尅Ｗ髡哂昧鲿城腋挥性?shī)意的語(yǔ)言，將河流沿岸不同時(shí)期的歷史串聯(lián)在一起，探討河流在人類歷史中的重要作用，以及與人類文化不可忽視的關(guān)聯(lián)。

·14.2萬(wàn)字

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食肉簡(jiǎn)史

本書講述了人類癡迷肉類250萬(wàn)年的歷史。從15億年前地球上古老的細(xì)菌接觸到其他肉類開始，你將穿越歷史和空間，從前寒武紀(jì)的深處到21世紀(jì)中期，從印度的牛排屋到貝寧的伏都廟，再到賓夕法尼亞的肉類實(shí)驗(yàn)室，尋找人類對(duì)肉類的癡迷是如何開始的，為什么越來(lái)越強(qiáng)烈，以及最終是否會(huì)結(jié)束等問題的答案。如果你是一個(gè)狂熱的肉食愛好者，那么這本書可以幫你了解是什么驅(qū)使著你的味蕾，并且可以讓你意識(shí)到，原來(lái)吃肉也會(huì)影響你整個(gè)人的性格與行為。如果你是需要在飲食結(jié)構(gòu)中努力減少肉食的群體中的一員，那么這本書可以幫助你改變你的飲食習(xí)慣。通過讓你理解減少肉類消耗非常困難的原因，幫助你對(duì)癥下藥。如果你是堅(jiān)定的素食者以及虔誠(chéng)的素食者，本書則可以幫助你去理解為什么大多數(shù)人不愿跟隨你的腳步，并且在你鼓勵(lì)吃素時(shí)他們時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出憤怒。

·14.2萬(wàn)字

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希臘文明3000年

古希臘，又稱希臘的“古典時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)期，希臘文明達(dá)到巔峰。古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，由古希臘文明所繁衍出來(lái)的子文明如此繁榮而強(qiáng)盛，至今仍令人嘆為觀止。從希臘神話到荷馬史詩(shī)，從蘇格拉底到柏拉圖，從建筑雕塑到天文地理……本書全方位解讀古希臘文明的精華，囊括其歷史、文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、建筑、地理等各個(gè)領(lǐng)域，全景再現(xiàn)古希臘文明昔日之光輝。

·14.1萬(wàn)字

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文藝復(fù)興：現(xiàn)代文明的晨光

文藝復(fù)興，顧名思義，是文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，也是古希臘文明的復(fù)興。文明的所有主要領(lǐng)域，即文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，都得到了全面的發(fā)展，誕生了眾多巨人與巨作。這些巨人與巨作，如永恒星辰，閃耀在歷史的天空中。自文藝復(fù)興之后，世界文化的發(fā)展可謂如江河湖海，洶涌澎湃，滔滔不絕，直至今天。

·14.1萬(wàn)字

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當(dāng)代晉派電影流變研究

本書共分為六章，是作者對(duì)晉派電影創(chuàng)作進(jìn)行的一場(chǎng)歷史性回溯。晉派電影，特指山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的電影，以及非山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的山西題材作品。如呂班、伊琳?qǐng)?zhí)導(dǎo)，林杉編劇的電影《呂梁英雄》，賈樟柯導(dǎo)演的《山河故人》等。作者從現(xiàn)代晉派電影創(chuàng)作的初興出發(fā)，在傳承發(fā)展中回望當(dāng)代晉派電影薪火相傳的歷程，為探索發(fā)展方向的同時(shí)，發(fā)掘出晉派電影的文化、藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行一定程度的反思。本書以作者獨(dú)特的角度解答了如何用電影服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一新時(shí)代命題。

·14.1萬(wàn)字

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中國(guó)古代司法的精神（修訂本）

中國(guó)古代法制文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。本書從目的與理想、價(jià)值目標(biāo)、政策與原則、主體結(jié)構(gòu)、判決依據(jù)、方法技藝六個(gè)方面入手，對(duì)自西周以來(lái)中國(guó)幾千年法制史中的“家天下”、“教化”、“無(wú)訟”、“慎刑”等至今都對(duì)中國(guó)司法實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的理念和制度，進(jìn)行了基于經(jīng)、史、子、集等大量傳世文獻(xiàn)的文本分析。體例獨(dú)特，內(nèi)容新穎，觀點(diǎn)原創(chuàng)，有助于提升人們對(duì)中國(guó)古代法制文化的認(rèn)識(shí)水平。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

南腔北調(diào)：方言里的中國(guó)

三里不同調(diào)，十里不同音，“南腔北調(diào)”的方言是地域文化的載體，維系了各民族的歷史記憶。本書將大眾熟悉的31個(gè)趣味話題分成八大版塊，解讀其內(nèi)在的語(yǔ)言學(xué)原理；又從每一個(gè)話題延展開來(lái)，闡明同一話題在不同方言的流變，鋪陳出一幅幅民族歷史文化的畫卷。讀者在收獲語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更能從各自方言的角度找到共鳴，在方言里發(fā)現(xiàn)不一樣的中國(guó)。

·14萬(wàn)字

現(xiàn)代主義群星閃耀

畢加索×高更×馬拉美×里爾克×馬蒂斯×伍爾夫。花神咖啡館|黑山學(xué)院|蓬塔旺|伏爾泰酒館。威尼斯十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義熱潮興起。從城市街道、自然村落到海岸島嶼，從私人住宅到公共咖啡館，知名藝術(shù)聚集地及聚會(huì)場(chǎng)所激發(fā)了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)造力。在本書中，資深學(xué)者瑪麗·安·考斯流連于現(xiàn)代主義誕生之地。卡夫卡與愛因斯坦常去的布拉格咖啡館，高更及眾多藝術(shù)家流連的法國(guó)阿旺橋，畢加索在巴塞羅那的聚會(huì)地……我們看到一場(chǎng)“流動(dòng)的盛宴”，現(xiàn)代主義大師依次登場(chǎng)，極具先鋒色彩的時(shí)代圖景展現(xiàn)在我們眼前。

·14萬(wàn)字

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一嚼兩千年

本書敘述了檳榔這種小小的青色果子在世界范圍內(nèi)如何傾倒眾生，著重梳理了它在中國(guó)兩千年來(lái)幾起幾落的流行史，并揭示出其背后社會(huì)與文化的種種變遷。青年學(xué)者曹雨結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究、人類學(xué)視角和社會(huì)學(xué)調(diào)研，再現(xiàn)了檳榔與人類社會(huì)關(guān)系的演變歷程——它作為一種熱帶作物，如何從太平洋的南島文化圈走出來(lái)，如何傳播到南亞，與佛教文化交融，更重要的是，如何從秦末漢初開始在中國(guó)的歷史和社會(huì)文化中留下印記。鮮為人知的是，檳榔在“癮品”之外，還有豐富多面的文化內(nèi)涵：從兩漢時(shí)期驅(qū)除瘴癘的靈藥，到魏晉名士高潔情懷的寄托；既是南北朝時(shí)常見的佛教供品，也是嶺南男女的定情之物；曾在清朝滿洲貴族中風(fēng)行一時(shí)，又在當(dāng)代的勞動(dòng)人民中復(fù)興。此外，作者亦深入調(diào)查了檳榔在當(dāng)代社會(huì)再次流行的緣由與現(xiàn)狀，并探討了今日飽受爭(zhēng)議的檳榔產(chǎn)業(yè)未來(lái)將何去何從。

·13.9萬(wàn)字

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宋代士民的“花生活”

宋代文化在中國(guó)歷史上有獨(dú)特的地位。文人士.大夫自覺追求審美意味的生活帶動(dòng)了平民階層。花成為優(yōu)雅生活的表征。本書以花為媒，透過在文人士大夫和平民階層審美活動(dòng)和生活實(shí)踐中的賞花、詠花、養(yǎng)花、簪花、贈(zèng)花等現(xiàn)象，以及遍布在宋代史籍、詩(shī)文、筆記和圖譜等文獻(xiàn)中關(guān)于花的著錄、描述、分析、研究、闡釋等理論表述，探討宋人日常生活和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的“審美化”轉(zhuǎn)向，中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的日常化、生活化拓展等話題。

·13.8萬(wàn)字

但丁與《神曲》：文藝復(fù)興與人文主義的曙光（里程碑文庫(kù)）

這是但丁人生的傳記，也是《神曲》的導(dǎo)讀。從但丁的家庭到他的生活、摯友、一生摯愛貝雅特麗齊，再到他受何種影響走上詩(shī)人之路，又為何創(chuàng)作出傳世巨作《神曲》，本書細(xì)致生動(dòng)地重現(xiàn)了詩(shī)人坎坷的一生。書中也分析了詩(shī)人生活的時(shí)代背景，探尋了《神曲》全詩(shī)三部分的深層含義，引導(dǎo)我們通過中世紀(jì)的文學(xué)作品，窺見文藝復(fù)興精神和人文主義的曙光。《神曲》的影響力綿延數(shù)個(gè)世紀(jì)，直至今日，這部文學(xué)巨著留下的點(diǎn)點(diǎn)星光仍照亮著我們的文化生活。伊恩·湯姆森還在本書中廣泛考察了《神曲》的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，及其對(duì)后世作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、電影導(dǎo)演與文化作品產(chǎn)生的深刻影響。

·13.7萬(wàn)字

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“孤島”氣候與海派氣質(zhì)：“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊研究：1937-1941

本書稿以上海“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊為主要研究對(duì)象，考察了當(dāng)時(shí)各類藝術(shù)期刊的特征和風(fēng)貌，對(duì)戰(zhàn)時(shí)上海產(chǎn)生了何種影響，并探討了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文化藝術(shù)和娛樂性藝術(shù)期刊背后蘊(yùn)含的歷史鏡像和人文意義以及“孤島”時(shí)期的藝術(shù)期刊和海派文化的關(guān)系。書稿認(rèn)為，從整體上看，“孤島”時(shí)期的藝術(shù)期刊在其發(fā)展過程中，既有堅(jiān)守抗日救亡的辦刊理念，又有以發(fā)表藝術(shù)理論為主的傳播策略，也有為迎合市民娛樂需求的消遣替代品，從而形成了一個(gè)獨(dú)立于“大后方”或“根據(jù)地”主流意識(shí)形態(tài)之外的文化空間。本書稿對(duì)“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊的全面、系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)于加深“孤島”時(shí)期藝術(shù)史、藝術(shù)刊物、海派文化等研究頗有助益。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

讓你愛不釋手的超有趣希臘神話

宙斯、赫拉、阿波羅、雅典娜……您了解希臘的神嗎？天神宙斯如何風(fēng)流？天后赫拉如何善妒？雅典娜如何智勇雙全、義薄云天？不和女神的金蘋果如何刺激了神的虛榮，引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)?西緒福斯如何忽悠眾神，落得一輩子推石頭上山的下場(chǎng)？愛神和戰(zhàn)神如何被火神捉奸在床，引來(lái)看笑話的眾神？被赫拉克勒斯扼死的巨人是因?yàn)殡x開了大地，說(shuō)明做人還是要腳踏實(shí)地;被阿波羅射殺的阿喀琉斯是因?yàn)槟_后跟上的致命弱點(diǎn)，提醒我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保護(hù)好自己的命門;斯芬克司問路人：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動(dòng)物是什么”，答案是“人”——世上最難解的迷就是我們自身。希臘的神就是鏡子中的我們;讀希臘神話，就是讀人和人性。

·13.6萬(wàn)字

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