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《掌故》的讀者和作者，大多是愛書人。本集以茅子良先生《1973-1979：上海書畫社的木版書》一篇開場，相信足以“令人目明”。傳統的雕版印刷在特殊歷史環境下重放異彩，如今豈可再得。茅子良以參與者的身份，翻檢檔案，摩挲實物，尋訪故舊，完整重構這一過程，堪為當代出版史的重要文獻。雪克先生回憶一個甲子前為學校買書的經歷，有故事，有人情，有時代氛圍，韻味十足。艾俊川先生從自己珍藏的畫冊《養壽園圖》說開去，揭出養壽園在袁世凱政治生涯中的意義，挖掘極深。胡文輝談陳寅恪筆下的“新名詞”，許禮平談高伯雨的一篇集外文，也無不是從書中來，眼光見識，各擅勝場。記述人物，向為“掌故”以及《掌故》的重點。本集七位新作者，專注人物的倒有六位：虞云國、高林、沈慧瑛、茍世建、譚苦盦、陳鈴。一個有趣的現象是，譚苦盦與另三位老作者劉永翔、劉聰、宋希於，這次的題材皆“事關風月”。飲食男女，人皆有份，圣賢難免，其中自有掌故，但講什么、怎么講，仍然關乎情懷，關乎趣味。馬一浮的隱痛，梅貽琦的心事，吳湖帆、周鍊霞的糾結，總是加深了后人對那個時代與人物的理解；陳白塵的那一段情感風波，作者也未嘗津津于事件本身，而是有悲憫，有哀矜。三十多年前，章品鎮先生以一篇《花木叢中人常在》，回憶《花木叢中》的作者周瘦鵑先生，后來他將追記前輩的文章結集，即以之冠名。如今嚴鋒拿出同題之作，寫的是父親辛豐年與章品鎮長達七十年的君子之交。在疫情尚未平息之際，“花木叢中人常在”這七個字讓人感觸良深。春夏如約來去，世間不復舊時，人與花木同盛，果真是最美好的心愿。

·12.4萬字

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揚州傳：綠楊明月映珠簾

聽一曲廣陵散，始信有千古絕唱；做一回揚州夢，豈消用十年時光。《揚州傳：綠楊明月映珠簾》讓你驚艷于虹橋月色，陶醉于瓊花芳姿，消受那竹西佳處，震撼那曲江觀濤。作者韋明鏵，數十年來窮搜博采，發微抉隱，辛勤耕耘，著作等身，人譽為“揚州名片”“一個人就是一座城”。

·29.9萬字

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周代的禮制

這是一本研究周代禮制風俗問題的學術專著。本書綜合運用多學科的知識與方法，以研究周代禮制中的原始元素為主題，以《儀禮》研究為基礎，注重充分運用《儀禮》一書在記錄動態的禮儀行為和禮儀流程方面所具有的優勢，對周代禮制進行探討。全書重點考察了周代禮制中從原始社會延續下來的帶有原始意味和神秘色彩的“古禮”，深入研究了周代禮制包含的大量古舊禮俗遺存，賦予了禮制研究更多趣味性，并且提出了具有原創性和啟發意義的觀點，它的出版，對于中國禮制史研究的不斷深化、發展，弘揚傳統文化具有重要意義。

·39.5萬字

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宋代士民的“花生活”

宋代文化在中國歷史上有獨特的地位。文人士.大夫自覺追求審美意味的生活帶動了平民階層。花成為優雅生活的表征。本書以花為媒，透過在文人士大夫和平民階層審美活動和生活實踐中的賞花、詠花、養花、簪花、贈花等現象，以及遍布在宋代史籍、詩文、筆記和圖譜等文獻中關于花的著錄、描述、分析、研究、闡釋等理論表述，探討宋人日常生活和社會實踐領域所呈現出的“審美化”轉向，中國傳統審美文化的日常化、生活化拓展等話題。

·13.8萬字

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摩登主義：1927～1937上海文化與文學研究

作為一種文學和文化現象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進行時髦化的模仿和趨附，剝離它們的實踐目標和文化、現實語境，將其變成文化消費品。本書從時尚生產、日常生活美學、雜志生態等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現象的形成機制；從文化消費、現代想象的角度分析“摩登主義”文學的重要特質；在20世紀30年代“摩登”與“反摩登”力量的競爭、協商之中，揭示摩登與現代之間的復雜糾纏關系。

·20.3萬字

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朝堂之外：北宋東京士人交游

《朝堂之外:北宋東京士人交游》圍繞地方士人融入東京社會這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯系這些活動所依存的朝廷制度、社會習俗等歷史背景，分析各種人際關系的生成與維系。《朝堂之外:北宋東京士人交游》的討論雖也涉及名公巨卿、達官顯貴，但研究角度則是從宏大敘事到日常取向的轉變，重點關注士人群體在朝堂之外的那些以往不被重視的生活內容，以期對士人的生存狀態以及士人社會的諸多現象獲得更為豐富、立體而深刻的認識。

·19.2萬字

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呂思勉講中國政治思想史、文化史

本書是呂思勉《中國政治思想史十講》、《中國文化史六講》兩份講義的合刊。“十講”是呂思勉1935在上海光華大學的講義，“六講”是呂思勉1929-1930年在省立常州中學授課的講義，原為“二十講”，僅存其六。“十講”與“六講”大體涵蓋了中國古代政治思想史（如先秦諸子百家等）和社會史（如婚姻、宗族、階層、財產等）的主要面貌，可讓讀者對中國歷史上各種政治思想、主張，各種社會、制度的源流和演變，有一個最基本的認識。

·9.6萬字

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浙學讀本

本書是以“浙學”的內涵為根據，通過選擇南宋至近代浙江學者的經典性的論述來展示其內涵的普及讀物。分為五個專題：一是較真務實，二是修己及人，三是勇于擔當，四是廣攬博收，五是吃苦勤學。每個專題前有“導語”，對其當下價值意義作專門概述。每個專題選文10篇左右，每篇前有“解題”，后有“注釋”。選文避免艱深，注釋不求繁瑣，但求簡明，以利于一般讀者閱讀。

·14.8萬字

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中華廉潔文化史

中華廉潔文化源遠流長，是中華民族在漫長的社會歷史進程中形成、發展起來的。本書揭示各個歷史時期廉潔文化宏觀的、整體的面貌，揭示不同歷史時期廉潔文化特有的內容及其表現形式和傳承方式。研究歷史上的廉潔文化的目的在于根據中國的國情，將傳統廉潔文化推陳出新，古為今用，賦予其鮮活的時代價值，為當代廉潔文化建設提供史鑒。

·25.9萬字

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外國文化史

《外國文化史》定名為“外國文化史”，一是表明它的相對性和學理立場，即相對“中國文化史”而言，只以它為論述的參照系，不包括中國文化史的內容；二是全書既大量描述了外國文化的千姿百態，深入梳理了外國文化的發展脈絡，又簡潔明了、重點突出，盡可能為讀者創造一個非常明晰、舒適的閱讀空間，給他們一種史論結合的閱讀快感。應該說，學習這種外國文化史對于當前共同生活在地球村上的人來說，是面對政治全球化、經濟一體化的轉型期社會最佳的文化選擇。

·30.5萬字

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文明的開端

史前的人類是如何生存的？他們又是怎樣在尼羅河畔、在兩河流域、在地中海沿岸尋找家園的？埃及的金字塔、木乃伊是如何建造和制作的？國家建立的背后有著什么樣的故事？古代文明的“石鑰匙”--象形文字和楔形文字是怎樣被破譯的？古代世界七大奇跡之一的巴比倫為什么消失了？在《文明的開端》里，房龍用獨特的語言風格將人類從蒙昧到理性的文明發展史講述得娓娓動聽、妙趣橫生。從人類漫長的生存探索到定居在適宜的家園建立國家，從統治者不斷地爭斗和殺戮到百姓生活中農業、商業、科學和藝術的產生，從文字的發明和使用到統一文明的形成和發展，房龍帶我們一同回首那條豐富且精彩的文明開端之路。

·4.6萬字

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普陀山文化史

浙江省社科規劃課題。普陀山是一個文化載體，也是一個社會載體，普陀山文化史的發展與普陀山的歷史演變是同步的，而且很多時候，還是一致的。但是兩者畢竟擁有不同的研究視角，更有不同的敘述語境。普陀山文化史的研究，主要圍繞它的信仰文化、人文演變和自然形態的審美化，不涉及或者基本不涉及它的政治史、社會管理史、倫理史和經濟史。所以本書雖然也以歷史時間為經來構建全書的框架，但是不作朝代更替的政治描述，也不對政權的宗教政策進行任何評價。要研究普陀山文化史，首先必須對于普陀山文化的結構有整體上的把握。本課題研究不準備寫成普陀山道場史、普陀山文學史等過于專題的文化史，而是進行綜合性描述和梳理，所以本書的結構是將綜合性質的普陀山文化史與朝代歷史結合在一起。也就是說，本書將普陀山文化發展的歷史節點，與社會演變的歷史階段予以有機結合。

·19.3萬字

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愛心向陽

宜賓物華天寶、人文薈萃，從古至今吸引著無數的仁人志士前來尋夢。走過這方山水的文人——杜甫、韋皋、蘇軾三父子、范成大、陸游、黃庭堅等等。還有近代來這片熱土求索奮斗、工作生活的南溪女婿朱德、傳奇伉儷梁思成與林徽因、戲劇大師謝晉與曹禺等等。他們為宜賓增添了厚重的人文文化，在這里演繹留下許多動人故事；他們閃耀在中華的燦爛星空，永遠照耀我們的心靈。

·19.2萬字

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顯微鏡下的大明（張若昀、王陽、戚薇、吳剛主演的同名影視劇原著）

本書講述的，是六個深藏于故紙堆中的明代基層政治事件。作者從明代的一系列罕見民間檔案文書里，挖掘出這些塵封已久的故事。這些檔案是中國歷史中絕無僅有的奇跡，它們著眼于平民的政治生活，而且記錄極為詳盡。在這里，我們能看到樸實的百姓訴求、狡黠的民間智慧、骯臟的胥吏手段、微妙的官場均衡之術，從無數個真實的細節里，展現出一幅極其鮮活的政治生態圖景。這六個事件聚焦于一府一縣乃至一村之內，記錄的是最底層平民的真實政治生活：當遭遇稅收不公時，他們如何憤起抗爭；當家族權益受到損害時，他們如何興起訴訟；當政治利益與商業利益發生矛盾，他們如何與官府周旋博弈；當朝廷要求整頓戶籍，他們又是如何從中造假牟利……《學霸必須死——徽州絲絹案始末》：萬歷年間，一項不公正的稅收政策在徽州府引發了曠日持久的混亂。亂民、縣官、州府、戶部、首輔、皇帝等諸多利益集團的博弈之局。《筆與灰的抉擇——婺源龍脈保衛戰》：婺源縣一場持續了六十四年的經濟爭端，反映了一個縣級官員，是如何在重大議題上平衡一縣之利害的。《誰動了我的祖廟——楊干院律政風云》：歙縣一樁民間廟產爭奪案。訴訟雙方在這場綿延八年的官司中各展所長，用盡心思，上演了一場精彩絕倫的嘉靖法律大戲。《天下透明——大明第一檔案庫的前世今生》：一個坐落于后湖（玄武湖）中的冷門機構——大明黃冊庫從建立到衰敗的全過程。了解明代的基層統治，是如何一步步垮掉的。《胥吏的盛宴——彭縣小吏舞弊案》：一件小到不能再小的官司，卻引來了無數貪婪蚊蟲的叮咬。胥吏之惡，被刻畫得淋漓盡致。《正統年間的四條冤魂》：四個無辜的清白老百姓，是如何裹挾入朝廷斗爭的。作者力圖以冷靜克制的零度敘事，替那些生于塵埃、死于無聞的螻蟻之輩作傳，轉述他們湮沒于宏達歷史中的聲音。想要讀懂大明，想要讀懂中國古代政治，不可只注目于朝堂，亦要聽到最底層的吶喊。在一個個普通人的遭遇中，才蘊藏著最真實的規律。

·22.9萬字

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古鎮新韻——萬安

為挖掘萬安古鎮獨有的歷史文化、廉政文化、紅色文化及展現當代的輝煌奮斗業績，本書辟“標桿·捷文林改”“廉政·清風永拂”“掌故·傳說沿革”“鄉愁·古鎮留痕”“山水·美麗萬安”“民俗·中原遺風”“人物·名士緝覽”“藝文·擷英拾貝”“紅土·激蕩風云”“崛起·魅力萬安”10個篇章，收集整理相關內容，旨在了解萬安、熟悉萬安、研究萬安、透視萬安，推動本土文化建設，凝聚正能量，為建成“城北新鎮、城郊花園、保障基地”的美麗萬安作出應有貢獻。

·18.2萬字

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老清華

《民國趣讀老清華》是追憶當年老清華的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、潘光旦、陳岱孫、孫錫三、梅祖彥、張申府、馬約翰、梅貽寶、費孝通……這些文字從不同側面敘述了民國時期清華的校史、民國時期的歷任校長、生源、課程設置、教師風范、校舍環境以及當時校內、校外學生參加的活動等，通過這些文章即可讓我們看到當年是什么樣的學子考到清華、什么樣的俊才站在教室里講臺傳道授業；這些學子這些老師，在那個風急浪涌的時代，他們經歷了什么，見證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解清華的過去，更好了解清華之所以來，他們曾經生活在清華的過去，在那個美麗的地方度過了人生里最美好的時光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·10.7萬字

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老胡同

《民國趣讀老胡同》是追憶當年在老北京四九城之胡同里所發生的有紀念意義的政治、經濟、文化、生活方面的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、章士釗、周作人、何思源、高興亞、張申府、張岱年、張恨水、姚雪垠……這些文字從不同側面敘述了民國時期老北京城的胡同里所發生的一些歷史事件、名人軼事、文人故居等，通過這些文章即可讓我們看到當年老北京的各個小胡同都發生了什么、住了些什么樣的文人政客。這些作者同時也是親歷者，在他們筆下，有家事的細瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·10.5萬字

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老北大

《民國趣讀老北大》是追憶當年老北大的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、劉元功、沈尹默、周作人、高平叔、張申府、梁漱溟……這些文章從不同側面敘述了民國時期北大的校史、校長、生源、課程設置、教師風范、校舍環境以及當時校內、校外學生參加的活動等，通過這些文章即可讓我們看到當年是什么樣的學子考到北大、什么樣的俊才站在教室里講臺傳道授業；這些學子這些老師，在那個風急浪涌的時代，他們經歷了什么，見證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解北大的過去，更好了解北大之所以來，他們曾經生活在北大的過去，在那個美麗的地方度過了人生里最美好的時光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·12.4萬字

菊與刀（譯林人文精選）

本尼迪克特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”兩種頗具象征意義的事物來揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的雙重性，從日本人的生活方式和歷史事件入手分析了日本社會的等級、習俗、教育等，力圖透析日本，富有深刻的哲理性和動人的藝術性。

·16.6萬字

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中國文化史

《中國文化史》以專題的形式、科學的方法、清晰的條理、通俗的語言，講述了中國古代文化的博大內涵。它把學術性和通俗性生動地結合起來，使讀者對中國古代文化有深刻的理解，也能以古鑒今，對自己的行動有所啟示，是一部不可超越的中國文化史經典讀物，也是一部中國文化的說明書。

·12.1萬字

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掌故（第六集）