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清末民初至當(dāng)代以來(lái)，清史研究在各個(gè)歷史階段分別受到不同學(xué)術(shù)思潮的支配，不斷處在演變和調(diào)整的過(guò)程中，如民國(guó)初年受到反滿革命話語(yǔ)和科學(xué)主義的影響，新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前由唯物史觀集中統(tǒng)領(lǐng)，20世紀(jì)80年代以后隨著社會(huì)科學(xué)化程度的加深，社會(huì)史與新文化史的方法論因素逐漸滲入其中。《百年清史研究史·思想文化史卷》采取“問(wèn)題史”的敘述策略，系統(tǒng)考察和集中梳理近百年來(lái)清代思想文化史各個(gè)流派的研究主旨、基本內(nèi)容和敘述模式，進(jìn)而把握其不同于前代的特質(zhì)，力求初步形成一種對(duì)“研究史”進(jìn)行再研究的寫作風(fēng)格。

·22.8萬(wàn)字

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焚書：知識(shí)的受難史

知識(shí)的保存從來(lái)都是一項(xiàng)艱苦的斗爭(zhēng)：享譽(yù)古代的亞歷山大圖書館因管理不善而日漸式微；博德利爵士的巨額投入才使牛津的新圖書館得以建成；納粹政權(quán)縱火焚燒了成千上萬(wàn)冊(cè)猶太人的書籍；卡夫卡的手稿則有可能因?yàn)樗暗倪z囑而不見(jiàn)于后世。在本書中，博德利圖書館館長(zhǎng)理查德·奧文登橫跨三千年的歷史記錄和資料，介紹了從泥板到云數(shù)據(jù)存儲(chǔ)時(shí)代的知識(shí)受難史，探討了知識(shí)保存的現(xiàn)狀及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。圖書管理員和檔案館館員等眾多有識(shí)之士的努力和犧牲也在書中有精彩的呈現(xiàn)。這是一部引人入勝的書籍保存史和震撼人心的人類文明史。通過(guò)此書，我們應(yīng)該理解，圖書館和檔案館不僅僅是存儲(chǔ)文獻(xiàn)的地方，也與當(dāng)下的政治、教育和文化產(chǎn)生緊密的互動(dòng)，為社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)提供重要支持。理查德·奧文登也向整個(gè)社會(huì)提出倡議：凝聚制定公共政策的共識(shí)，并為這些重要的知識(shí)保存機(jī)構(gòu)爭(zhēng)取該有的資源。

·17萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：隋唐五代卷·紀(jì)事篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志隋唐五代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是隋唐五代儒學(xué)的重要事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·11萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：魏晉南北朝卷·紀(jì)年篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志魏晉南北朝卷的紀(jì)年部分，內(nèi)容主要是魏晉南北朝儒學(xué)編年。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·29.6萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：明代卷·紀(jì)事篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志明代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有明一代重要的儒學(xué)事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·16.4萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：先秦卷·紀(jì)事篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志先秦卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是先秦儒學(xué)的重要事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·21.6萬(wàn)字

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儒脈：中國(guó)儒家學(xué)派史

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學(xué)思想已長(zhǎng)久而深刻地滲透在中國(guó)幾千年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗，以及中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)的塑造過(guò)程中。本書從梳理儒學(xué)學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)切入，縱觀解讀了近3000年中國(guó)儒學(xué)發(fā)展流變，講述其在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中嬗變的各個(gè)階段，并對(duì)不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進(jìn)行了詳盡的講解。通過(guò)本書，廣大讀者不僅可以對(duì)儒家及儒家學(xué)派史有系統(tǒng)而清晰的了解，而且能更好地看懂中國(guó)歷史、政治和文化演進(jìn)的底層邏輯。

·56.1萬(wàn)字

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中國(guó)神話密碼

本書通過(guò)五個(gè)方面梳理中國(guó)神話體系：《山海經(jīng)》探秘、上古時(shí)代的神界領(lǐng)袖、日常生活中的諸神、動(dòng)植物與器物神話、佛道神話與民間傳奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神話關(guān)聯(lián)”，將中國(guó)神話置于世界范圍內(nèi)考察，同時(shí)本書還解讀了神話背后的史實(shí)，如倉(cāng)頡造字或許反映了龐大的漢字構(gòu)建體系，嫦娥奔月可能是一次應(yīng)對(duì)生存危機(jī)的移民。

·24.5萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)思想史

本書共十五章，約34萬(wàn)字，以時(shí)代為經(jīng)，以大量翔實(shí)可靠的資料為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)明扼要地梳理了中國(guó)儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡明各時(shí)代儒學(xué)思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)及轉(zhuǎn)化動(dòng)力，并特別分析了各時(shí)代儒學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)之間的辯證關(guān)系，具有資料豐富、脈絡(luò)清晰、論證有力等特點(diǎn)。正如作者所說(shuō)：“我們的研究點(diǎn)有三：一，對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想的代表人物力求進(jìn)行實(shí)事求是的分析；二，重點(diǎn)研究中國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程；三，開(kāi)始研究儒學(xué)思想與中國(guó)古代自然科學(xué)。”“這部專著里將探索中國(guó)儒學(xué)的演變軌跡，把儒學(xué)與中國(guó)古代自然科學(xué)的復(fù)雜的、多方位的關(guān)系作為研究的重點(diǎn)。”

·30.9萬(wàn)字

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再增訂本中國(guó)禪思想史：從6世紀(jì)到10世紀(jì)

本書以歷史學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的方法，敘述6—10世紀(jì)中國(guó)禪思想史的脈絡(luò)與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻(xiàn)、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個(gè)維度，考證、敘述禪史關(guān)鍵的四個(gè)世紀(jì)中，禪宗及其思想的歷史變化過(guò)程。在20世紀(jì)以來(lái)禪宗史研究的基礎(chǔ)上，不僅修正了此前禪史研究的若干結(jié)論，而且對(duì)禪思想的內(nèi)涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。

·36.6萬(wàn)字

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西方文明及其傳統(tǒng)

《西方文明及其傳統(tǒng)》收錄北大“西方文明類”15門通識(shí)核心課相關(guān)內(nèi)容，目的是使學(xué)生充分理解人類文明的豐富性和多樣性，理解人類在思考永恒問(wèn)題過(guò)程中形成的不同傳統(tǒng)，從而拓展跨文化的全球視野，提升文明對(duì)話的意識(shí)和能力，并面向未來(lái)思考人類文明在全球化時(shí)代的發(fā)展方向。本書可作為大學(xué)通識(shí)教育的重要教學(xué)參考書之一。

·21.7萬(wàn)字

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俠義三千年

本書緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會(huì)治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國(guó)禮制發(fā)展和法制史，探討俠在春秋戰(zhàn)國(guó)大量產(chǎn)生的必然性；同時(shí)針對(duì)不同文化背景的社會(huì)所產(chǎn)生的與“俠”類似的群體特質(zhì)進(jìn)行分析，梳理騎士精神和好萊塢個(gè)人英雄的形成和塑造。通過(guò)對(duì)比騎士精神、好萊塢個(gè)人英雄主義和俠義精神，更加明晰中國(guó)俠義精神的獨(dú)特文化精神內(nèi)涵下篇梳理了俠義文化的發(fā)展脈絡(luò)以及其背后的歷史原因，總結(jié)了其脫實(shí)向虛的總體趨勢(shì)，用歷史和文學(xué)的雙重邏輯構(gòu)建了一部更加完整、立體的俠義發(fā)展史。在敘述中，以歷史背景下的典型俠客或者典型文學(xué)作品為核心，闡述該歷史階段俠客及俠義文化的總體特點(diǎn)。

·11.3萬(wàn)字

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文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史

《文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史》以縱橫馳騁的思路、揮灑自如的筆墨、宏富經(jīng)緯的睿智、闡幽抉微的條分縷析，揭示了多源并行、相互影響、交相輝映的人類文化，并強(qiáng)調(diào)人類文化演進(jìn)的重點(diǎn)和核心是技術(shù)發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、制度演進(jìn)，而不是帝王將相；而且各文化區(qū)有特色，亦有共性，不存在所謂的“兩方中心”，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出世界文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有很強(qiáng)的可讀性。作者把人類文化比作一棵大樹(shù)，扎根在史前文化悠遠(yuǎn)的土壤之中，它的不定根和氣生根落地之后，長(zhǎng)成了許多附生的樹(shù)干；它枝杈橫生相互絞結(jié)；它最終長(zhǎng)成一片盤根錯(cuò)節(jié)、枝杈交疊的叢林。換言之，人類的文化源頭在人類祖先的亞人動(dòng)物的進(jìn)化之中；人類文明的起源是多源頭并行發(fā)展的；各種文明是相互影響交相輝映的，為讀者勾勒出一幅壯麗的文化景象。

·17.3萬(wàn)字

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石家莊文化通史：明清卷

本書分為明朝篇和清朝篇兩部分，具體內(nèi)容包括：建置沿革與行政區(qū)劃、社會(huì)學(xué)術(shù)思潮、學(xué)校教育、祭祀文化、佛教文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、民俗文化等。

·29.2萬(wàn)字

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文學(xué)文化與公共闡釋

人類的文化是在間性、互文性中發(fā)展的。絲綢之路上的文化交流與民族文化間的滲透影響，導(dǎo)致對(duì)具體的文學(xué)問(wèn)題的分析，難以僅僅從某一種文化專論。同時(shí)，文學(xué)與文化的現(xiàn)象需要闡釋，但闡釋具有公共性。本論文集以間性為視域，主要探討絲路文學(xué)與文化、民族文學(xué)與文化，以及意義闡釋的公共性等問(wèn)題。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

廣府文化（第6輯）

《廣府文化》是由廣州大學(xué)廣府文化研究中心主辦的“廣府文化論壇”之論文精選，每年一本，已出三本，亦為輯刊。廣府文化是一種粵語(yǔ)文化，也是在海內(nèi)外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學(xué)廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準(zhǔn)建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認(rèn)的“廣州市人文社科重點(diǎn)研究基地”，匯集了省內(nèi)外一大批從事廣府文化研究的專家學(xué)者。本輯，是“第六屆廣府文化論壇”的參會(huì)論文之精選，主要討論廣府文化與陳白沙文化專題，包括廣府語(yǔ)言文學(xué)、廣府民俗信仰、廣府工藝美術(shù)、廣府文化的傳播、陳白沙文化專題等論文，所選論文資料翔實(shí)，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值、理論價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

南腔北調(diào)：方言里的中國(guó)

三里不同調(diào)，十里不同音，“南腔北調(diào)”的方言是地域文化的載體，維系了各民族的歷史記憶。本書將大眾熟悉的31個(gè)趣味話題分成八大版塊，解讀其內(nèi)在的語(yǔ)言學(xué)原理；又從每一個(gè)話題延展開(kāi)來(lái)，闡明同一話題在不同方言的流變，鋪陳出一幅幅民族歷史文化的畫卷。讀者在收獲語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更能從各自方言的角度找到共鳴，在方言里發(fā)現(xiàn)不一樣的中國(guó)。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國(guó)維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國(guó)近代古典戲曲研究的“開(kāi)山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點(diǎn)，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國(guó)古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過(guò)程，描繪出清晰的途徑和線索。對(duì)戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值作了具體的分析和發(fā)揮。是中國(guó)第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著，材料豐富，治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。此次整理出版以1933年3月商務(wù)印書館《國(guó)學(xué)小叢書》本為底本，同時(shí)參考上海古籍出版社本，內(nèi)容更加完善。

·9.1萬(wàn)字

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中國(guó)古代夢(mèng)文化史

本書從文化史角度研究中國(guó)夢(mèng)論、夢(mèng)學(xué)。作者從原始社會(huì)先民的神靈崇拜，殷商時(shí)期的人神溝通之夢(mèng)，周代占?jí)粜g(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的夢(mèng)象與夢(mèng)占語(yǔ)言，兩漢時(shí)期的夢(mèng)迷信及其批判，魏晉南北朝的夢(mèng)學(xué)理論與宗教夢(mèng)說(shuō)，唐代的君主夢(mèng)與記夢(mèng)文學(xué)，到理學(xué)思想籠罩下的宋代夢(mèng)文化以及明清夢(mèng)學(xué)理論的突破與夢(mèng)文學(xué)的發(fā)展，一一寫來(lái)，勾勒出中國(guó)古代夢(mèng)學(xué)理論的發(fā)展線索及文化學(xué)變遷軌跡，對(duì)于今人研究中國(guó)古代的夢(mèng)學(xué)理論和中國(guó)人文中夢(mèng)的影響具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

紙的文化史

《紙的文化史》是一本全面介紹紙張從誕生到它在全球的發(fā)展歷程的文化專著。全書以紙張的原材料和技術(shù)演變?yōu)榫€索，巨細(xì)靡遺又饒富興味地探究紙張所及的各個(gè)領(lǐng)域，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)到人們的日常生活，作者詳細(xì)描繪了人與紙張的關(guān)系，思考這些關(guān)系背后的關(guān)鍵價(jià)值。它不止是一部技術(shù)史，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)和庶民的歷史。在電子媒體當(dāng)?shù)赖慕袢眨緯鴮椭阒匦掳l(fā)現(xiàn)我們每一個(gè)人都需要的文化本質(zhì)。

·19.9萬(wàn)字

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文化史

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