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孫子兵法三十六計

《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，中國優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

·25.7萬字

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一本書走近國學

《一本書走近國學》采用縱橫結合的結構，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發展狀況及其歷史背景，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發展狀況，并取該領域具有代表性的作品或典籍，給予詳細地解說。縱橫結合，互相呼應，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。

·20萬字

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中國古代樂器

古人認為聲音是圣潔的，音樂可以潔凈人的思想、靈魂，創作和諧的音樂就是要和諧地使用“八音”，所謂“八音”就是指分別由青銅、石頭、陶器、木頭、竹子、蠶絲、葫蘆和皮革制成的金、石、土、木、竹、絲、匏、革八類樂器。中國古人是按照樂器制作的材質來區分不同的樂器，正是這些看似簡單卻凝聚了無數古人卓越智慧的樂器，在歷史的深處。

·3萬字

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勸學篇（中華經典名著全本全注全譯）

《勸學篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬余言。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內”，據稱發行數百萬冊。

·19.7萬字

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潛夫論（中華經典名著全本全注全譯）

東漢王符所著《潛夫論》，是先秦子書匡正時蔽、解除民瘼、扶傾救亂、力挽衰世的“救世”精神在東漢的特別傳承。全書通過十六卷三十六篇，揭示漢末弊政亂俗，討論治國安民方法。其思想體系可以概括為“四大主張、三種批判、兩重感嘆、一種視角”。“四大主張”即：一重學、務本；二重德、尚賢；三重法、明刑；四重民、救邊。“三種批判”即：批判弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏。“兩重感嘆”即“賢難”之嘆、“衰世”之嘆。“一種視角”即為衰亂之世分析病情、診斷病因、且開出良方的“醫者視角”。《潛夫論》在理想主張與精神品格上達到了很高的境界，其思想之醇正、渾厚，目光之冷靜、犀利，批判之峻切、深刻，文筆之老成、持重，在兩漢子書中都是出類拔萃的，正如《四庫全書總目提要》中說：“符書洞悉政體似《昌言》，而明切過之；辨別是非似《論衡》，而醇正過之。”

·35.4萬字

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南懷瑾的傳統文化課

本書為人生勵志讀本，以南懷瑾的傳統文化為主線，分別從讀書、做人、成就事業等各個方面闡述人生需要的智慧和方法，多角度講解繼承傳統文化的重要性。在講解為人處世的智慧和方法時，通過一個個旁征博引的小故事，讓我們感受到傳統文化的博大精深。

·10萬字

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民間風情三百六十行（文化之美）

“三百六十行，行行出狀元”是我們再耳熟能詳不過的話。社會百業，就是我們俗稱的三百六十行。所謂三百六十行的行，最早似乎是指街巷所設的販賣攤和商店的行列，這點可以在唐人小說文獻中得以證明。傳統的三百六十行，是我國農耕社會中的各行各業，特別是指人們賴以為生產、生活，即與衣食住行用等緊密相聯的手工業、商業的泛稱。

·4.1萬字

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毓老師說管子

本書是根據毓老師2000年在臺北奉元書院講授整理而成。《管子》雖非管子所著，但可體現管仲的主要思想。孔子特別贊賞管子，以管子為儒家，《論語》中有言：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”管子之德不同于匹夫匹婦的小誠小信，包含治國安邦的大智慧，對中國政治思想和實踐有重要影響。毓老師認為《管子》，道約言要，曉合經義。毓老師講《管子》，非講管子學，而是要我們學習管子，著重在于學會怎么做事。

·8萬字

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民俗實用對聯（下）

對聯，是我國傳統文化中頗具特色的一部分。民俗對聯則是最具實用性的對聯。本書從工商百業中選取名聯，又選取一些妙聯趣事以饗讀者。

·5.2萬字

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詩經

《詩經》在中國文學目前的崇高地位和深遠影響不必言說。本書是民國學者繆天綬專為初學者而做的選注本，共選詩67篇，選篇精當，體現了《詩經》的特點和藝術價值，其中22篇配有名物類插圖，插圖共計44幅。本書編排時打破了傳統的“風”“雅”“頌”分類，而是按詩歌性質分為抒情詩、描寫詩、陳說詩三類；注解時打破了“賦”“比”“興”和“篇篇有美刺”的傳統注法，而是“誦詩論世”，回歸到時代、社會和詩歌所傳達的情感本身上來。新編本改用簡體橫排形式，內容上基本保留了原書面貌，對部分注文進行了調整，對地名進行了核查修改，刪除了原書的“古讀”，并將直音注音改作了漢語拼音。又在書前增“新編導言”一篇，介紹閱讀方法，以助力初學。

·5.1萬字

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中國成語故事

成語，指的是歷代相沿習實用的固定詞組或短語，能獨立表意、形式知小，一般為四字格式，它的特點是約定俗成、結構固定。成語是中華民族語言中的瑰寶，它簡潔精辟，寓意深長，是漢語詞匯中至關重要的組成部分。成語是人們喜聞樂見的一種語言形式，無論是日常口語上的談吐，還是寫作音筆下的詞句，人們都會自然而然地引用構成語，它所獨具的鮮明生動的表現力是其他詞匯不可替代的。因此，了解成語故事，學習成語的運用是一件非常有意義的事情。

·17.6萬字

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庭訓格言全鑒

《庭訓格言全鑒》：康熙是一位“儒家化”的皇帝，他的《庭訓格言》涉及為政、修身、養生、讀書、尊賢敬老、生活常識等方方面面，基本都籠罩在傳統儒家思想的影響之下，與當今所弘揚的傳統文化方向相當一致，其中所包含的教育思想至今看來仍然具有很強的實踐價值。

·15.2萬字

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毓老師說中庸

《毓老師說中庸》是毓老師講授《中庸》這一部經典的真實記錄，真實地反映了毓老師依經解經的特色。《中庸》與《大學》、《論語》，均為孔學入門之書，也是中國學問入門之書。毓老師認為《中庸》與《大學》乃儒家思想精華之所在，是儒學眾經之膽，比佛家的《心經》、《金剛經》還要好。毓老師講《中庸》首揭“用中”，《中庸》講《易經》之道，與《大易》相表里。以《中庸》建設自信心，也知道該做什么，人必有主宰才能站得住。毓老師說，中國是廣義的中國，是中道之國。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中，誰能用中道，誰就是中國人。中道之國，沒有邊際。

·7.7萬字

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國學十二道

中華文化的精髓便是《國學十二道》了，里面有著孔子的為人之道、老子的處事之道、莊子的養性之道、孟子的君臣之道、荀子的學習之道、孫子的韜略之道、管子的教練之道、韓非子的統馭之道、鬼谷子的權謀之道、大學中的修身之道、易經里的天地之道、禪宗里的生死之道。《國學十二道》讓讀者可以根據現狀自由選擇，采各家之長，秀兼濟天下之大德，以小見大，由淺到深，讓讀者可以輕松、快速地了解和掌握國學知識，將國學理念進行梳理，把五千年的中華文明在讀者完美呈現。

·13.7萬字

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飄逝的羅衣：正在消失的服飾

本書介紹中國從古到今的各種服飾約百余種，有：斗笠、禮帽、龍袍、鎧甲、旗袍、草鞋、頭繩兒、兜肚、荷包等。

·7.3萬字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰而不黷武，不得已才以戰止戰；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確，懂得以情動眾，對高層領導卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機變靈活，讓人大開眼界。其五，當代戰爭已進入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰技術到部隊組織，都有革命性的變化。

·20.4萬字

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荀子：儒學主流的真正塑造者

在大一統氣氛籠罩的時代，荀子才是儒學的主流。中國文化經常和儒家被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒家的主張、信念作為代表。更進一步，儒家往往也就和孔孟畫上等號。儒家相信什么、主張什么，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在歷史上不只不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒家的種種說法，其實里面來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子并稱，荀子的名字往往被湮沒在背景里，但若從思想內容及表達形式上來看的話，荀子對于后世建立的儒家傳統，影響恐怕大過孟子。

·5.2萬字

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廿一世紀初的前言后語（上冊）

南懷瑾先生常謂：立國之本是文化。中華民族歷經千年萬載，文化淵遠流長，在新世紀到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？本書為南懷瑾先生于廿一世紀初應各方邀請之講課記錄，內容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除凸顯眾所關心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。

·10.5萬字

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《周易》通識（中華經典通識）

《周易》被稱為“第一國學”“古代東方奇書”，人人想知卻又人人難知。易學名家王振復教授的《〈周易〉通識》，既介紹閱讀《周易》須知的基本常識，又詳細解析與《周易》有關的各種符號、圖式及相應文辭，還原古老的占筮流程，并進一步梳理《周易》三千年的歷史，旁及其世界影響，正本清源，為讀者打開通向《周易》世界的門戶，構建《周易》學習的基本知識框架，是理想的學《易》入門讀物。

·8.8萬字

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刺繡

刺繡作為一種物質載體，在人類長期的生活實踐中產生并逐漸成為日常生活用品。除了實用性外，人們的心理感受、審美情趣和禮制觀念等，也都通過刺繡這一載體有所表現。刺繡兼容了物質文化、制度文化、精神文化三重屬性，可稱之為刺繡文化。中國的刺繡文化歷史，是人類創造獨特精致物質生活的歷史，也是人類積淀深厚人文意蘊和藝術精神的歷史。本書分為“民間刺繡概述”、“民間刺繡的歷史沿革”、“民間刺繡主要種類和分布”、“民間刺繡工藝與運用”、“民間刺繡作品賞析”、“民間刺繡的保護和傳承”等部分，通過論述刺繡的產生歷史、刺繡的主要地域以及刺繡的針法，為讀者展現了較為完整的我國刺繡文化，具有很高的學術價值以及實用價值。全書運用大量的精美圖片，展示了我國刺繡文化的博大精深，文圖并茂，十分適合作為文化普及讀物。

·2.4萬字

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