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勉仁齋叢書(shū):中國(guó)文化要義
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《中國(guó)文化要義》從集團(tuán)(集體)生活的角度對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式,進(jìn)而提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷,并根據(jù)對(duì)中國(guó)宗教的深入考察,指出以倫理組織社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),既批判了中國(guó)文化的病詬,也揭示了中國(guó)民族精神的要旨。書(shū)中充滿著“問(wèn)題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題,古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題,都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái),中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源,也是這兩大問(wèn)題的解答,關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身,梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討:中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng),卻何以歷史悠久、廣土眾民,以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御?人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位,但如何解釋中國(guó)人的“一盤(pán)散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌,但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系?

梁漱溟 ·中國(guó)文化 ·20.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-28 17:23:52

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