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西方藝術(shù)新知系列叢書（套裝共3冊）

《藝術(shù)的精神》收錄羅伯特·亨利的隨筆文稿，從藝23年來的書信往來，以及與學(xué)生熱情洋溢的對談?wù)Z錄，并附插圖50余幅。處處可見亨利寶貴的專業(yè)意見與智慧見解。《梵高星月夜》講述作者為編寫此書三次遠赴法國，追尋梵高當年寫生地：阿爾勒、圣雷米和奧維，追思頂禮，配合流傳畫作，加上實地拍攝照片，以感性的文筆捕捉梵高的創(chuàng)作意念和背景動機，以及畫風(fēng)特色的演變。《梵高噢！梵高》講述藝術(shù)出版人何恭上實地走訪梵高的畫作地——阿爾勒、圣雷米和奧維，追思頂禮，從流傳下來的素描、畫作、信件中按圖索驥，配上實地拍攝照片，拼湊出一個你聞所未聞的梵高。

·23.1萬字

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中國人的人性與人生

本書是茅盾文學(xué)獎得主梁曉聲深度剖析中國人的文化心理與國民性的重磅力作。作者站在當今社會現(xiàn)實的立場，從文化到社會，從日常生活到世道人心，對當代中國人的文化心理狀況、普通中國人的人生境遇，以及中國的文化與文化人，進行了細致入微的觀察與客觀卻不失溫暖的評述。書中不僅蘊含作者對時代病灶的犀利叩診、對市井巷陌的溫情凝視，更充滿對人性本質(zhì)的真知灼見、對文化的深邃思考。可以說，這是一部當今社會人文現(xiàn)狀的“田野調(diào)查”，也是一部中國式人情世故的觀察筆記。

·15.1萬字

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邊地尋蹤（漫說文化叢書·續(xù)編）

由于邊地往往處于不同國家、不同族群、不同文化傳統(tǒng)的交界之處，邊地的生活景觀和文化景觀與內(nèi)地相比，具有了某種異質(zhì)性，這也使得邊地書寫不論對于寫作者還是讀者，都產(chǎn)生了更大的魅力。興邊富民，邊地舊貌換新顏。相比走馬觀花式的游記，本書所選的散文更注重邊地的人文記錄、文化書寫，展示中華文化的多元、融合與流動性。全書共分為五輯。“舊游”一輯收錄曾經(jīng)在邊地長時間居住，以回憶的方式描寫邊地的作家的作品；“在地”一輯收錄現(xiàn)在長期居住于邊地，或生長于邊地的作家的作品；“行思”一輯，作者的共同身份是“學(xué)者”，他們借助自身的學(xué)識學(xué)養(yǎng)，對邊地歷史和現(xiàn)狀進行獨特的考察和沉思；“行色”一輯，收錄外來者的邊地書寫，這一輯最常見的是記游之文；對“舊游”“在地”兩輯中的很多寫作者而言，邊地已經(jīng)不再是邊地，而是他們曾經(jīng)和現(xiàn)在的“家園”，還有一些作品，兼具以上四輯所述特點，歸入“附”一輯。

·14.6萬字

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古代經(jīng)典：三教偶拈

《三教偶拈》是由寫儒家王陽明靖難，佛家濟顛顯圣，道家許真君斬蛟三篇小說合編而成的，借以體現(xiàn)編者的儒釋道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。現(xiàn)存于日本東京大學(xué)東洋文化研究所。首有署東吳畸人七樂生的序。有的學(xué)者考證，明代著名小說家馮夢龍曾著有《七樂齋稿》一書，他又是吳人，據(jù)此認為《三教偶拈》是馮夢龍所著。此說可疑，或為他人，或為假托。

·12.2萬字

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文字密碼：文字、文化與詩意漫談

本書由32篇文化散文構(gòu)成，通過漢字和英文單詞的構(gòu)成分析兩種語言的文化思維模式。文字是在一定的文化思維模式中構(gòu)成的，我們使用文字就會很自然地接受這一文化思維，并潛意識地運用到現(xiàn)實生活之中，因此語言使用者都具備了一定的文化屬性。詩歌對字詞的選擇實際上也是一種文化思維的體現(xiàn)。本書采用可讀性強的散文筆調(diào)解構(gòu)文字，揭開文字所含的文化密碼，引導(dǎo)讀者感悟文化，感悟人生。

·9.6萬字

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家庭內(nèi)外（漫說文化叢書·續(xù)編）

家是最小的國，國是千萬家。近四十年來，從國到家，上上下下都有著巨大的變化。家庭是多元共生的時代最直觀的縮影。在家庭層面，獨生子女家庭增多，而每戶家庭的人數(shù)顯著減少；大量女性走出家庭投身到廣闊社會，以尋找和實現(xiàn)個人更大的價值；代際之間的婚戀理念、價值觀有著巨大差異，導(dǎo)致家庭、婚姻和教育的形式走向多元化。本書從家庭視角切入，窺見與日常的家庭生活息息相關(guān)的改變，涉及的內(nèi)容包涵家庭的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和倫理關(guān)系等內(nèi)容，全書共分為四輯，“關(guān)于父母”一輯回憶了與父母的相處經(jīng)歷，也喚醒了童年記憶和成長經(jīng)驗；“夫婦之間”一輯，以文學(xué)的形式觀察夫妻相處，反映了現(xiàn)代多元化的婚姻理念；“家有兒女”一輯中，我們我們可看到兩代人之間的矛盾以及理解、原諒；“情理之思”一輯，則有對男女家庭分工、性別平等、性別意識的思考。

·15.3萬字

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山家風(fēng)味

《山家風(fēng)味》是張西昌所著的一部深入探討秦嶺地區(qū)飲食文化的書籍。本書以二十四節(jié)氣為脈絡(luò)，細致描繪了秦嶺山脈不同季節(jié)、不同地區(qū)的特色食材及其烹飪方式，展現(xiàn)了山鄉(xiāng)人家的生活智慧和對自然的深刻感悟。書中不僅記錄了各種野菜、花卉、果實等天然食材的采集和食用方法，還深入介紹了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和飲食哲學(xué)。從春天的薺菜、香椿，到夏日的神仙粉，再到秋天的洋芋糍粑和冬日的臘肉，每一章節(jié)都如同一幅生動的畫卷，讓讀者仿佛置身于秦嶺的山水之間，感受著山民們與自然和諧共處的生活方式。作者通過對食物的深入觀察和體驗，傳達了對傳統(tǒng)飲食文化的尊重和對現(xiàn)代生活節(jié)奏的反思。《山家風(fēng)味》不僅是一次味覺上的旅行，更是一次心靈上的歸隱，引領(lǐng)讀者在忙碌的現(xiàn)代生活中尋找到一片寧靜和詩意。本書適合對傳統(tǒng)飲食文化、地域特色美食以及自然生活方式感興趣的讀者。它不僅是一本書，更是一份對傳統(tǒng)生活方式的致敬，一次對自然和人文的深刻對話。

·7.5萬字

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大秦之道（下）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·5.1萬字

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云山不遠處

本書由多篇論文組成，從歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)的角度，對中國傳統(tǒng)文化的人文價值及其表現(xiàn)形式、思維特性、發(fā)展軌跡等進行探討，并以綜合性的思維對民俗喪葬文化的地位及其當代構(gòu)建進行研究。涉獵廣泛，角度新穎，觀點獨特，思維嚴謹，立意鮮明。

·18.9萬字

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人間滋味：尋味記

《人間滋味——尋味記》通過百十篇食譜，將河南滋味躍然紙上。不僅寫的是河南飲食文化，更有著對河南樸實人性的刻畫。大菜能吃，小菜也能吃，薺菜、茭草、蔥、白菜、大蒜等等以平常蔬菜為題的篇章卻寫出了平常物的不平凡，書中不僅深挖這些普通食材的文化底蘊，為其正名，更寫出了普通豫人身上的那種不平凡的象征。

·12.4萬字

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給日本的遺書

本書主要收集了作者在日不到兩年間發(fā)表的文章。作為戰(zhàn)后日本的文明批評論，這本書在日本文化界備受稱贊，到六十年代已多次再版。日本人愛讀陶晶孫，日本學(xué)者甚至說，中國現(xiàn)代作家給日本影響最大的，除了魯迅，就數(shù)陶晶孫了，日本人能從陶的幽默諷刺中，感覺出日本愛。

·4.2萬字

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鄉(xiāng)風(fēng)市聲（漫說文化叢書）

《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》一書由錢理群選編，收錄了沈從文、張愛玲、茅盾、豐子愷、賈平凹等21位名家36篇文章，描寫古已有之的、在20世紀又增添了新的意義的鄉(xiāng)風(fēng)與市聲，這些文章展示了“中國走出自我封閉狀態(tài)，打開通向世界的窗口，政治、經(jīng)濟、文化全面現(xiàn)代化的歷史”，同時也揭露出“古老的農(nóng)業(yè)文明的舊中國與現(xiàn)代工業(yè)文明的新中國”之間的傳承與對抗、消長與起伏，而面對“鄉(xiāng)”與“市”的對立，諸多先哲也不免陷入內(nèi)心糾結(jié)甚至自我割裂的境地，這也從側(cè)面狀寫出過往百年間中國社會與中國文化的命運。

·12.1萬字

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一支毛筆的青春

一支柔軟而富于彈性的毛筆，看上去是那么古老，卻包孕著倔強的青春。它為什么被這個智慧的民族所選擇、堅守，并演化為不可替代的載“道”之“器”？由此產(chǎn)生的中國書畫藝術(shù)具有怎樣的獨特屬性？“書為心畫”“畫如其人”，生命與藝術(shù)如何融為一體？……作者以二十年之苦心孤詣，試圖解答傳統(tǒng)文化所面臨的種種時代命題。

·6.9萬字

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大秦之道（上）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·9.5萬字

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城鄉(xiāng)變奏（漫說文化叢書·續(xù)編）

近四十年來中國城市與鄉(xiāng)村所經(jīng)歷的變革，也許超過歷史上任何國家的任何時代，本書選錄的43篇散文，不過是這個大時代的一個小小面影，但已足以窺見這一歷程所包含的歷史內(nèi)容之豐富與復(fù)雜。更重要的是，這些文字寫出了時代洪流之中人的情感與命運。歸根結(jié)底，城市與鄉(xiāng)村都是為人而存在的，而文學(xué)亦不止于文字之美。全書共分為四輯，“城市記憶”一輯提示出城市化過程中如何處理歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)實需要之間關(guān)系的問題。“城市之美”一輯從不同層面呈現(xiàn)出當代中國城市的多彩風(fēng)姿。進入新時期以來，以鄉(xiāng)土為題材的散文呈現(xiàn)出了新的特色。從“我的故鄉(xiāng)”一輯中，我們可以看到在“尋根文學(xué)”潮流的影響下，許多作家開始調(diào)整居高臨下的啟蒙視角，轉(zhuǎn)而從鄉(xiāng)村世界中發(fā)掘那些長期被忽視的民族文化傳統(tǒng)，作為自己創(chuàng)作靈感的源泉。“鄉(xiāng)愁何處”一輯則著重描寫了當代鄉(xiāng)村的困境，即伴隨著城市化的急劇發(fā)展，鄉(xiāng)村的破敗和空心化正成為無法回避的現(xiàn)實。

·14.5萬字

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崇禮博物散記

河北省張家口市崇禮區(qū)背倚廣袤的內(nèi)蒙古草原，南臨塞外山城張家口，特殊的地理位置造就了這里獨具特色的人文與生態(tài)環(huán)境。這里是東西方文化的融匯之地，是“禾”與“草”的交匯區(qū)。這里有聞名遐邇的“草原天路”，更有與瑞士達沃斯處于相近緯度的高山滑雪勝地。2022年冬季奧運會的部分冰雪項目將在這里舉行。本書作者數(shù)十次專程赴崇禮考察，拍攝植物、勘察地質(zhì)、記錄民情、尋訪遺跡、探究歷史，從博物學(xué)家的視角，以豐富的圖文資料，向讀者展示了一個真實的、立體的崇禮，為崇禮、為2022年的冬季奧運會獻上了一份厚禮。

·13.1萬字

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荒野饗宴：尋找最后的駝鹿

本書既是優(yōu)美的自然書寫，又是立足于田野調(diào)研的民族志，身為作家、人類學(xué)家、地理學(xué)家的拉瑟瓦尋找野生食物——揭示了在一個“野生”本身被誤解、商品化和被消費者熱捧追求的世界里，我們失去了什么。兩個世紀前，北美人的飲食構(gòu)成中，近乎有一半是需要在野外覓食、狩獵或捕獲的。今天，所謂的“野生食物”正成為昂貴的奢侈品，在頂級餐廳中成為富人獨享的盤中餐。與此同時，依靠野生食物生存和維持生計的人們發(fā)現(xiàn)，隨著新的市場和道路侵入世界上最后的未開墾的土地，他們的生活永遠改變了。一路上，拉瑟瓦親自品嘗野生食物，在婆羅洲品嘗難以捉摸的燕窩湯，用手提箱把瑞典駝鹿肉偷運回家。這本書以一種兼具深思熟慮與勃勃雄心的方式向讀者展示了豐富多彩的“野生”食物，及本書中追溯了我們與野生食物的關(guān)系，并展示了我們在馴化它們時犧牲了什么——包括生物多樣性、本土知識和與自然的重要聯(lián)系。

·16.8萬字

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楚字是這樣寫成的

該書分為三部分，第一部分收錄關(guān)于楚文化的篇目如《楚字是這樣寫成的》《秦楚悲歌》等，再現(xiàn)了楚文化的博大精深；第二部分是關(guān)于長江文化的篇目，收錄了《家住長江邊》《我的長江我的船》等，作者以一個文化研究者的身份，追尋了長江文化的起源與演變；第三部分聚焦故鄉(xiāng)，收錄了《鄉(xiāng)愁》《兩棵樹》等篇目，表達了游子對故鄉(xiāng)的真情禮贊。

·18.3萬字

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響堂：音樂博物館掠影

全書收入作者近年來發(fā)表的十余篇隨筆。內(nèi)容分為兩大類，第一部分是參觀各音樂博物館印象，第二部分是樂器品鑒。本書的樂器書寫并非一般性介紹，而是立足同類收藏，發(fā)掘千里伏線，重在世界視野，呈現(xiàn)跨文化敘述的新視角。文章采用文學(xué)性與學(xué)術(shù)性結(jié)合筆調(diào)，力求雅俗共賞。該作所配圖像典雅美觀，烘托氛圍。每篇文章，配以十幅圖片左右，總數(shù)量為近百幅，其中許多樂器，極少見到，可使本書文圖并茂，賞心悅目，吸引讀者。

·10.3萬字

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“生活儒學(xué)”名家談

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“生活儒學(xué)”是儒家學(xué)者黃玉順先生創(chuàng)立的思想體系，旨在重建儒學(xué)，使之適用于現(xiàn)代社會生活。“生活儒學(xué)”自發(fā)表以來受到學(xué)界普遍關(guān)注，外知名學(xué)者紛紛評論、研究“生活儒學(xué)”，并撰文發(fā)表，形成了學(xué)界的討論熱潮。本書將這些討論中有代表性、有影響力的文章結(jié)集，作為黃玉順先生“生活儒學(xué)”思想體系的一種比照。本書還整理了“生活儒學(xué)”著述總目和“生活儒學(xué)”研究文獻總目，作為附錄附于書末。

·27.6萬字

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