不朽的情缘哪个平台出分多

本書作者方梁是小兒麻痹癥患者，左上肢殘疾，供職于廣州市殘疾人聯(lián)合會，因自身及工作原因，十分關(guān)注國內(nèi)外殘疾人事業(yè)和殘疾人工作的發(fā)展。本書所收錄文章看似游記，實際上關(guān)注的并非風(fēng)景，而是當(dāng)?shù)貧埣踩耸聵I(yè)的發(fā)展，并通過所見所聞反思國內(nèi)殘疾人事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，其中不乏胸懷寬闊、態(tài)度誠懇的學(xué)習(xí)姿態(tài)，也不乏積極的對策建議。

·9.2萬字

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唐時明月

《唐時明月》是朱紅近十年來文化隨筆的結(jié)集。朱紅專治唐代文學(xué)，但她擅長從詩文入手，以對細(xì)節(jié)的敏銳捕捉，來達(dá)到還原歷史現(xiàn)場、呈現(xiàn)古人日常生活的效果。在書中，從節(jié)氣禮俗到飲饌食物，從唐代詩壇到盛世朝廷，將作者閱讀的廣度與深度、表達(dá)的分寸與舒展、論說的精密與從容，無不淋漓盡致地體現(xiàn)出來。古人的精神面貌、審美情趣、生活樣態(tài)，隨之躍然紙上。

·9.5萬字

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云山不遠(yuǎn)處

本書由多篇論文組成，從歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)的角度，對中國傳統(tǒng)文化的人文價值及其表現(xiàn)形式、思維特性、發(fā)展軌跡等進行探討，并以綜合性的思維對民俗喪葬文化的地位及其當(dāng)代構(gòu)建進行研究。涉獵廣泛，角度新穎，觀點獨特，思維嚴(yán)謹(jǐn)，立意鮮明。

·18.9萬字

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北京：城與人（趙園作品系列）

本書既不是一部研究北京文化史的書，也不是研究北京文化的某一具體門類的書，所談?wù)摰氖浅桥c人，一個大城與它的居住者，一個大城與它的描繪者。包括話說“京味”、何者為“京味”、風(fēng)格諸面、當(dāng)代數(shù)家、京味小說與北京文化、文化的北京、文化著戀與文化批判、家族文化？商業(yè)文化？建筑文化、文化分裂與文化多元等角度展開論述，極有學(xué)術(shù)價值。

·18.7萬字

日常的深處

在物質(zhì)生活高度繁榮的今天，人們時常被外物所累，“想”回到相對貧乏的過去，重回人與物的和諧關(guān)系。為什么柴火灶比煤氣灶燒菜更香？為什么自行車比汽車似乎更能承載？為什么爐子比暖氣更暖人心？這種對過去生活的羅曼蒂克的想法值得玩味。作者王小偉琢磨了一種恰當(dāng)?shù)摹⒖坍嬌畹氖侄危瑥膽雅f的影像中梳理內(nèi)心，透過自身的經(jīng)驗和長輩的回憶，回顧八九十年代以來我們熟悉的技術(shù)人工物（俗稱“東西”）是如何生滅的，試圖解釋為什么在之前的歲月物件是如此金貴，仿佛家庭成員，而現(xiàn)在的物件變成了純粹的商品，不再需要人花心力照顧，只剩下干癟的使用價值。這或許反映了人們生活底層的邏輯發(fā)生了不小的變化。本書中所談?wù)摰闹T多技術(shù)物是“70后”“80后”和“90后”共同的回憶，有些是比較單純的設(shè)備，比如電視、手機，有些是直接和生活相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)品，比如住房和穿衣，還有飲食。王小偉以技術(shù)哲學(xué)為基，打破學(xué)術(shù)和文學(xué)的壁壘，寫下這本以日常用品為主角的小書，刻畫一段我們共同走過的集體歷史。

·8.4萬字

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北京那些事兒（洋眼看中國）

《北京那些事兒》選譯自奧野先生二十世紀(jì)三五十年代有關(guān)北京的隨筆文集，記錄了他先后三次在北京學(xué)習(xí)、工作和訪問的見聞，回顧他在北京生活的往事，亦側(cè)面書寫了北京的風(fēng)物與人情，見證了這座城市在時代浪潮中的變革。奧野認(rèn)為，北京有著沉淀數(shù)千年溫雅而高貴的古都?xì)赓|(zhì)，同時也不免被時代席卷，處在新舊交替的變遷和震蕩中。他的文字表現(xiàn)了他對古都生活的眷戀、對北京朋友們的惦念，以及對古都風(fēng)物深情的懷想。從中真切地感受到，奧野先生作為一個日本人，是怎樣懷有深厚的“北京情節(jié)”。

·10.1萬字

唯有書籍：讀書、藏書及與書有關(guān)的一切

書架上的書是堆疊的沙袋，用以抵御遺忘的洪流。書簽、藏書票、書籍裝幀；二手書、私人藏書、特裝書、被遺棄的書；圖書館、書店、書展、讀書俱樂部……作為一件物品出現(xiàn)時，書遠(yuǎn)不僅是承載內(nèi)容這么簡單。我們與書相遇，衍生出一系列故事。從古老的莎草紙到如今的電子閱讀器，從書的紙張、氣味到書承載的記憶與情感，英國皇家歷史學(xué)會會員、資深書蟲湯姆·摩爾講述了與書有關(guān)的一切。時至今日，書籍依然有能力改變我們的生活。

·8.9萬字

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撿史

心有波濤面含春色，此為江湖。——郭德綱。“說起來誰都不信，我其實是一個好靜不好動的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說，“最近下雨，我每天在家里坐著，讀讀書，看看戲，就覺得很快樂。”他喜歡讀史，“讀史可以使人明智，古人說‘鑒以往可以知未來’，就是這個意思。”《撿史》是百萬暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過剖析歷史人物，復(fù)盤一場場暗流洶涌的權(quán)力游戲，剖析君臣博弈法則，發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學(xué)說話、學(xué)辦事、學(xué)為人處世，不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖，從帝王將相到販夫走卒，陰謀陽謀、君臣博弈法則、韜晦心術(shù)、中國式社會人情世故，盡在郭論《撿史》篇。

·20.8萬字

孤獨傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說，孤獨是21世紀(jì)的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨，它卻依然如影隨形。孤獨從何而來？人類注定與孤獨相伴嗎？歷史學(xué)家費伊·邦德·艾伯蒂認(rèn)為，孤獨是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”，有助于我們理解為何如今孤獨盛行。《孤獨傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等，力圖還原孤獨的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài)，探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書中，艾伯蒂旁征博引，梳理了19世紀(jì)至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷，并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受，它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度，《孤獨傳》審視現(xiàn)代社會如何被孤獨改變，幫助人們學(xué)會與孤獨共存，以平和澄明之心面對自我與世界。

·16.3萬字

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味綠居閑話

《味綠居閑話》一書以文化的視角鉤沉各類藝術(shù)的精妙意蘊，同時融入作者自己的體驗與感悟，從而凸顯出其廣博的文化視野與深摯的文化情懷。全書文字清雅，感情豐沛，予讀者美的熏染和滋養(yǎng)。

·12.9萬字

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域外古藝

《域外古藝》是2018“中國非遺年度人物”馮驥才先生的一部文化散文合集，同期出版的還有一本《域外古城》。兩本書都是從全球性視角關(guān)注世界文化遺產(chǎn)保護工作，體現(xiàn)了作者對文化遺產(chǎn)保護這一世界性問題的思考。《域外古藝》收錄與英國、美國、法國、意大利、奧地利、德國、俄羅斯和日本等國與傳統(tǒng)技藝及傳統(tǒng)技藝保護者相關(guān)的游記三十二篇，多角度展現(xiàn)了世界各國的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗及傳統(tǒng)技藝保護方面取得的成果及面臨的困惑。

·8.1萬字

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國學(xué)名句一本通（超值金版）

所謂國學(xué)，就是中國之學(xué)、中華之學(xué)，尤以先秦諸子學(xué)說為重。他包括了儒家思想、道家思想、兵家思想等。（這句話說明國學(xué)所包括的不是一個，而有很多，后面還有一個等）人們常說，腹有詩書氣自華。偶爾在聚會間，說一說這些話，即能增長知識，又能高談闊論，這有多好，這就是這本書的意義。

·41.4萬字

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藝術(shù)地活著

作者討論了怎樣才能藝術(shù)地活著，希望給更多人以人生的啟迪。雖然本書論述的是人生哲理，但以一種大眾化的輕松閱讀方式來呈現(xiàn)，娓娓道來，深入淺出，引人入勝；二是本書采用了多媒體的現(xiàn)代出版形式，書中有大量的二維碼，經(jīng)掃描可以出現(xiàn)圖片、視頻和音頻，這是一種創(chuàng)新，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時代受眾、尤其是年輕讀者閱讀方式的改變。

·17.8萬字

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宣紙之美

這部作品，以優(yōu)美大氣的散文筆法鉤沉宣紙創(chuàng)生的歷程，探尋附麗于古宣紙上的歷史之謎，爬梳宣紙上的書法、繪畫，以及古往今來大家名流寄情宣紙的因緣，揭示宣紙的前世今生與營造技藝，進而透析宣紙所蘊藉的“天人合一”的哲學(xué)精神與文化氣象。本書還通過對宣紙誕生于皖南進行細(xì)致描摹和深入分析，抒發(fā)了對江南文化的一往情深和對中華文化博大精深的深情禮贊。

·14.2萬字

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樊登講論語：學(xué)而（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·29.5萬字

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有書來儀

本書收錄藏書家謝其章近幾年讀書、藏書的心得體會，有發(fā)人深思的感悟，有不為人知的故事，也有盎然的生活情趣，一個個近現(xiàn)代文人，一樁樁文壇趣事在書中躍然紙上。本書篇目涉及人們熟悉的魯迅、張愛玲、葉靈鳳、黃裳、沈昌文；也涉及人們不甚熟悉的包天笑、簡又文、唐大郎；還涉及大家也許是頭一次聽聞的丁力、李景慈、梁又銘等人。這些人物都曾在文壇和報壇上活躍，在一份份古舊刊物上留下自己的印痕與一些有趣的掌故。作者依托自己收藏的古舊書刊，挖掘塵封的往事和文海遺珠，使得人們對這些曾經(jīng)的文化名人，以及一份份刊物，產(chǎn)生更深入的了解。書中還講述了作者與眾多愛書人、藏書人相互交往的種種故事和滴滴真情。

·12.2萬字

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素以為絢的風(fēng)景

《素以為絢的風(fēng)景》為“涵芬學(xué)人隨筆”叢書之一種，作者為清華大學(xué)劉石教授。全書總字?jǐn)?shù)約二十萬字，另配有插圖數(shù)十幅，分為“學(xué)海隨泛”“典籍談片”“前賢憶念”三輯。“學(xué)海隨泛”一輯所收乃對于文學(xué)史、文化史相關(guān)問題的想法，所涉內(nèi)容廣泛，作者立論平實，語言活潑,帶有作者的鮮明個性特征。“典籍談片”所收為對古今著述的相關(guān)評價，既有《藝概》《唐詩三百首》等古代經(jīng)典，也有《宋詩選注》《啟功叢稿》《良鏞求索》等今人著述，體現(xiàn)出作者“不薄今人愛古人”的灑脫襟懷。“前賢憶念”所收21篇文章乃追懷前賢之作，所懷念的對象為啟功、傅璇琮、王利器、楊明照、葉嘉瑩、歐陽中石等名家。因作者曾與他們中的多位有著過從甚密的師生緣分，因而文中頗多傳神寫照的細(xì)節(jié)，讀起來令人興味盎然。

·17.6萬字

柬埔寨旅人

在柬埔寨，風(fēng)光秀麗的巴薩河畔，人們臉上常見神秘的微笑，但人口拐賣、赤貧、文盲，以及內(nèi)戰(zhàn)的后遺癥亦如影隨形；當(dāng)?shù)厝搜肭髧H組織為其修繕?biāo)聫R，年輕的和尚卻對外面的世界蠢蠢欲動；來到這里的外國人，既有國際組織志愿者，也有自我流放者和淘金者……1998年，劉紹華加入“臺北海外和平服務(wù)團”，提著一只皮箱便來到柬埔寨，在那里生活了兩年。之后，她以人類學(xué)家的視角、散文家的筆法寫下自己的柬埔寨記憶：這是一個迅速變化的社會，走向全球化的同時仍有美麗的“非現(xiàn)代性”殘存。這里是“天堂與地獄的寫實，就如同吳哥窟的石雕故事一般，上演著人世歷史中的喜怒哀樂、罪與罰、墮落與超脫”。

·5.7萬字

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經(jīng)典自然隨筆：植物民俗與傳說

除了植物學(xué)以外，可能沒有哪一領(lǐng)域比民俗研究對植物更感興趣。本書圍繞植物五花八門的傳說做了簡短而系統(tǒng)的總結(jié)。比如白花預(yù)示著死亡？在這本書中，作者綜述了各個方面的植物傳說，包括植物崇拜、植物與惡魔學(xué)等。直至今日，此書仍是植物傳說的經(jīng)典之作。通過了解植物背后的故事，認(rèn)識植物在歷史與文化中的地位。

·13萬字

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