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錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統(tǒng)學術(shù)之獨特性的文章，《中國學術(shù)通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學、中國文學、儒學、朱子之學、經(jīng)史子集之學做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學術(shù)自有獨特性，其重人尤過于重學，重內(nèi)尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學術(shù)之獨特性，無以了解中國文化之獨特性；了解中國舊學，不當以西方學術(shù)成規(guī)為準繩。錢穆還就師道、學風、德性、辨志、治學門徑等話題分享切身體會，可資有志者借鑒。

·18.3萬字

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從《古事記》探究日本皇室起源的神話

日本天皇文化一直以來被認為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來沒有發(fā)生過易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說，不了解日本天皇制度，就無法把握日本歷史文化。本書通過分析《古事記》中關(guān)于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)，為讀者進一步了解日本歷史文化提供了一個全新的視界，以期加深中日兩國歷史文化的交流。

·29.1萬字

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當代文化發(fā)展的理論審視

隨著我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，社會主義文化強國的建設(shè)成為人們廣泛關(guān)注的重要問題。《當代文化發(fā)展的理論審視》立足馬克思主義社會發(fā)展理論的視域，全面呈現(xiàn)文化發(fā)展與社會發(fā)展的互動關(guān)系，深入揭示當今時代文化發(fā)展的新特征與新趨勢，細致探討日常心理、大眾文化與理論思潮等不同層面文化的發(fā)展動向，著重分析文化發(fā)展機制的當代轉(zhuǎn)換，圍繞文化生產(chǎn)與消費、傳承與創(chuàng)新、傳播與交流、分化與整合等熱點提出新的見解，力圖為社會主義文化強國建設(shè)提供理論思考，奠定哲學基礎(chǔ)。

·39.4萬字

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葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)思想及其話語路徑研究

本書沿著“走近葛蘭西、辨析葛蘭西、走出葛蘭西”的研究路徑，在評析葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)思想的基礎(chǔ)上進一步延展，嘗試性提出了“WWWH話語領(lǐng)導權(quán)”理論和“彈性邊界三階論”，并在當代國際政治交往語境中運用葛蘭西思想分析比較了中國的“互不干涉內(nèi)政”外交話語和瑞士的“中立”外交話語，是一種“西為中用”的馬克思主義理論創(chuàng)新嘗試。

·21.8萬字

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民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場視域下的壯族民間文學

本書以文學—文化批評和民俗學田野作業(yè)相結(jié)合的研究方法，將壯族民間文學及其特征置于整個壯民族發(fā)展的歷史長河與社會群體文化結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習俗、師巫傳統(tǒng)）和外來文化（即漢族文化）因素構(gòu)成的“文化場”中的表現(xiàn)形態(tài)與文本意義。全書共18萬字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場概念，并在此基礎(chǔ)上宏觀分析壯族民間文學生成、發(fā)展的文化土壤和壯族民間文學的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來文化意蘊。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎(chǔ)上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對壯族民間文學的影響。

·19萬字

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遠近叢書：天

《遠近叢書:天》講述了：中國古話說“人之不同，各如其面”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠隔重洋，在完全不同的文化環(huán)境中成長起來的人呢？事實上，就是同一個人，從不同的角度和眼光來看，也全然不同；中國古代詩人蘇軾（1037－1101）早就說過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一個封閉的自我是不可能真正認識自己的：一個封閉的民族也不可能真正了解自己的長處和弱點。

·3.5萬字

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中國文化史導論（修訂本）

本書寫于抗日戰(zhàn)爭時期，是國學大師錢穆繼其《國史大綱》后，第一部系統(tǒng)闡述他對中國文化看法的著作，也是他一生中重要的學術(shù)代表作。書中就通史中有關(guān)文化史一端作導論。故此書當與《國史大綱》合讀，方能獲得著者寫作之大意所在。本書雖主要在專論中國方面，實亦兼論及中西文化異同問題。錢先生對中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體論點并無越出本書所提主要綱宗之外。

·13.3萬字

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道爾頓教育計劃（修訂本）

美國道爾頓學校是海倫·帕克赫斯特于1919年創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學校。長期以來，道爾頓學校是美國中小學實施素質(zhì)教育的典范。道爾頓學校聲名卓著的奧秘在于獨特的教育理念和訓練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計劃》介紹了美國著名的道爾頓學校的獨特教育理念，也是對美國20世紀20年代以來出現(xiàn)的一種卓有成效的教學組織形式的總結(jié)和概括。作者思想機敏而深刻，筆調(diào)流暢而生動，其所遵循的理念也與我國的素質(zhì)教育的重點不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統(tǒng)一。

·11.9萬字

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思想在文學現(xiàn)場

終南山所在的秦嶺山脈是中國歷史地理的顯著標示，有著豐富的自然資源和人文景觀，形成了一個多樣化的生態(tài)系統(tǒng)，同時也塑造了一種獨特的自然人文之美。在建設(shè)社會主義生態(tài)文明的過程中，需要實地研究中國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)觀念，尤其是中國的人與自然的關(guān)系，由此所產(chǎn)生的生態(tài)美學觀念對于建設(shè)生態(tài)文明至關(guān)重要。本書以終南山生態(tài)美學研究為基礎(chǔ)，探討生態(tài)文明建設(shè)的思想觀念基礎(chǔ)和現(xiàn)實路徑。

·23.6萬字

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幽玄·物哀·寂

大西克禮是日本現(xiàn)代美學史上有重要貢獻的、具有自己獨特而系統(tǒng)的美學理論體系的美學家，是日本現(xiàn)代美學由明治、大正時期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即戰(zhàn)后的過渡和轉(zhuǎn)型過程的重要中介。本書將日本現(xiàn)代著名美學家大西克禮的美學研究“三部曲”——《“幽玄”論》、《“物哀”論》、《“寂”論》合為一卷。《幽玄·物哀·寂》對日本傳統(tǒng)美學的三大關(guān)鍵詞——“幽玄”“物哀”“寂”——進行了系統(tǒng)深入的剖析和闡釋，以其體系性的建構(gòu)、文化語義學的方法、細致的理論分析、獨到的闡發(fā)與見解，而在日本傳統(tǒng)文論與美學的研究中卓犖超倫，堪稱日本乃至東方美學的經(jīng)典著作。《幽玄·物哀·寂》對于中國讀者深入理解日本民族的美學觀念與審美趣味，對于有效把握日本文學藝術(shù)的民族特性乃至日本民族的文化心理，對于比較詩學與比較文學的研究，都極有參考價值。這本書是其重要的文論著作，所有希望深入了解日本美學的讀者、學者必讀之書，應(yīng)該具備長銷實力。

·21.7萬字

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文化研究（第40輯/2020年·春）

本書專題一“審美代溝與大眾文化”，聚焦審美代溝的概念、審美話語權(quán)的代際爭奪、新媒體環(huán)境下的審美代溝微觀現(xiàn)象、建構(gòu)跨代際文化認同和價值共識的可能性等問題；專題二“城市空間研究”，則持續(xù)關(guān)注與城市建筑、歷史書寫、文化建構(gòu)有關(guān)的研究，闡釋中國城市空間意義的生產(chǎn)與再創(chuàng)造，從文化政治角度豐富、深化讀者對于城市的感知與理解；專題三“跨文化形象學”，則集中關(guān)注一國作家對于異國形象的書寫和塑造；其他論文還有對當代中國電影文化的研究、對學術(shù)資本主義現(xiàn)象的批判等。

·23.2萬字

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弦誦復驪歌：教會大學學人往事

“歷盡了，渺渺途程，漠漠平林，壘壘高山，滾滾大江”……戰(zhàn)亂烽火下的弦歌不輟，薄暮余暉中的驪歌永別。

·20.9萬字

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中國古代交通文化論叢

本書以中國古代交通文化作為研究主題，內(nèi)容涉及傳說時代的交通活動遺存、秦漢交通建設(shè)的社會文化作用、歷史時期環(huán)境與交通的關(guān)系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運動、路權(quán)形式、驛壁文學、竹馬游戲等與交通有關(guān)的歷史文化現(xiàn)象。對于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。

·27萬字

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自由之書：莊子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《莊子（內(nèi)篇）》核心文獻的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·7.7萬字

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時尚與文化設(shè)計：消費社會中時尚與文化產(chǎn)業(yè)的理論思考

本書共分兩部分，上編是以消費社會的規(guī)范意義作為研究現(xiàn)代時尚文化的基本視野，對時尚文化的權(quán)利視野給予廓清，在此基礎(chǔ)上以符號學理論論證了時尚運行的邏輯，并對現(xiàn)代時尚在大眾文化、身體、奢侈等維度給予直觀打量。下編是根據(jù)以上邏輯，從文化設(shè)計的角度對中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中古城設(shè)計、博物館設(shè)計等給予哲學思考。

·10萬字

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超越語言：詩性言語的心理發(fā)生

《超越語言：詩性言語的心理發(fā)生》是魯樞元奠定自身學術(shù)地位的文藝學專著。文學性的核心是詩性，詩性是人性的底色。本書所探究的是“文學語言的心理發(fā)生”，亦即詩性在人性中的發(fā)生與遺存。魯樞元力圖跳出結(jié)構(gòu)語言學的框架，發(fā)現(xiàn)主體生命在言語活動中的律動，進而探討人類對于語言的突破與超越的可能性。《超越語言》首次提出“次語言”“常語言”“超語言”“言語流”“言語場”“裸語言”等理論概念并被學術(shù)界沿用至今。

·22.3萬字

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文房四譜

“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩意優(yōu)雅的生活情趣。《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時至今日，古代文人的生活方式，依然通過器物和心境傳承下來，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

·18.6萬字

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跨文化視域下的愛默生思想研究

本專著從跨文化的研究視角總結(jié)愛默生的思想內(nèi)涵，從文學和文化兩個層面審視美國浪漫主義文學和美國民族文化精神的實質(zhì)，并站在宏觀的文化功能視角探討愛默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價值的文化內(nèi)涵對全球化時代文學和文化交往模式的現(xiàn)實啟示。研究結(jié)論有助于化解多年來學界關(guān)于愛默生的思想價值和文學地位等問題存在的各種分歧性觀點，結(jié)論指明愛默生的思想實現(xiàn)了兩個突破：由事實的認知轉(zhuǎn)向價值的判斷、由回顧式的聯(lián)想轉(zhuǎn)向前瞻式的展望的思維模式。

·16.5萬字

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元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認為，曲譜非一部部單獨的個體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實都是在適應(yīng)時代文化的需求。

·13.6萬字

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美國多元文化主義研究

本書將理論與實踐相結(jié)合，從社會學、政治哲學和政治學三個層面研究美國多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進主義三個角度對其進行解讀，著重選取了“肯定性行動計劃”、雙語教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個案例，考察多元文化主義在美國的發(fā)展、民眾態(tài)度、實施效果。