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希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·177萬(wàn)字

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西南聯(lián)大通識(shí)課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩(shī)詞+心理學(xué)+寫作+國(guó)學(xué)+美學(xué)+哲學(xué)（套裝共11冊(cè)）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)教育天花板之成果，19位大師，11門必修通識(shí)課《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》《西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課》《西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課》《西南聯(lián)大寫作通識(shí)課》《西南聯(lián)大國(guó)學(xué)通識(shí)課》《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》《西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課》《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》《西南聯(lián)大心理學(xué)通識(shí)課》

·162萬(wàn)字

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法國(guó)文學(xué)史（全集）

《法國(guó)文學(xué)史》從中世紀(jì)論述到當(dāng)今，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是全面而重點(diǎn)突出。二是改變以往的《法國(guó)文學(xué)史》以每一百年作為一個(gè)文學(xué)發(fā)展時(shí)期來(lái)講述的方式，基本上以流派為每一章的劃分標(biāo)準(zhǔn)，特別是19世紀(jì)和20世紀(jì)文學(xué)，采用了“19世紀(jì)浪漫主義”、“19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義”、“巴那斯派、象征派和自然主義文學(xué)”、“20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”、“意識(shí)流、未來(lái)主義和超現(xiàn)實(shí)主義”、“存在主義、新小說(shuō)和荒誕派”等分章，打通了這兩個(gè)世紀(jì)的文學(xué)，也就是說(shuō)，以文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象作為橫向劃分的依據(jù)，重視文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。三是在“概述”部分分析歷史文化背景、流派的形成和思想藝術(shù)特點(diǎn)，以展示文學(xué)發(fā)展的概貌。四是不僅進(jìn)行思想內(nèi)容的分析，同時(shí)也注重作家的藝術(shù)成就和作品的藝術(shù)分析。

·127萬(wàn)字

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西南聯(lián)大通識(shí)課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩(shī)詞+心理（套裝共7冊(cè)）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華。《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》是中國(guó)邏輯學(xué)開(kāi)山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課》上編“中國(guó)詩(shī)學(xué)七講”，下編“中國(guó)特色之律詩(shī)研究”，附加課“一堂詞的賞析課”。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》詳細(xì)講解中國(guó)美術(shù)、中國(guó)書法及中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》一部完備的神話通識(shí)讀本。《西南聯(lián)大心理學(xué)通識(shí)課》是一部心理學(xué)普及讀物，由朱光潛、潘光旦、曹日昌三位教授從七個(gè)板塊多層面講授心理學(xué)知識(shí)，既有基本理論常識(shí)的講解，又有針對(duì)青年成長(zhǎng)路上心理困惑的紓解。

·98.8萬(wàn)字

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西南聯(lián)大通識(shí)課（套裝共6冊(cè)）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華。《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》是中國(guó)邏輯學(xué)開(kāi)山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國(guó)詩(shī)學(xué)七講”，下編“中國(guó)特色之律詩(shī)研究”，附加課“一堂詞的賞析課”。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》詳細(xì)講解中國(guó)美術(shù)、中國(guó)書法及中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大最受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充。

·90萬(wàn)字

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思想照亮旅程：得到名家大課（共2冊(cè)）

劉蘇里導(dǎo)讀，中國(guó)38位知名學(xué)者講讀，共同解讀上下2500年46位西方思想家的51部著作。這些思想家的著作光照當(dāng)代，澤被千秋，講讀者的解讀通透、有趣，本書有助于你理清西方兩千余年來(lái)思想發(fā)展的來(lái)龍去脈，掌握政治、哲學(xué)、法學(xué)等思想菁華，透徹理解當(dāng)今世界和中國(guó)，帶你實(shí)現(xiàn)觀念與思想的飛升。

·86萬(wàn)字

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中國(guó)版權(quán)年鑒2010

本書全面記錄了中國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，系統(tǒng)反映了我國(guó)版權(quán)管理保護(hù)工作的概況，詳實(shí)收載了國(guó)際版權(quán)交流與合作的主要成果，為版權(quán)保護(hù)的相關(guān)機(jī)構(gòu)與行業(yè)、版權(quán)社會(huì)服務(wù)組織和國(guó)內(nèi)外廣大讀者提供了一部有關(guān)版權(quán)工作基本資料的大型專業(yè)性工具書。

·76萬(wàn)字

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和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上下卷）

人類進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。本書共分兩卷，上卷論述了和合學(xué)的定義、和合學(xué)“三界六層”、“八維四偶”的邏輯體系、整體結(jié)構(gòu)，和合精神的追尋、和合源流的考察，以及21世紀(jì)人類文化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

·62.4萬(wàn)字

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綠色變革視角下的當(dāng)代生態(tài)文化理論研究

本書是一部關(guān)于生態(tài)文化理論及其主要流派的學(xué)術(shù)著作。它將“生態(tài)文化理論”界定為“深綠”意義上的生態(tài)哲學(xué)與倫理、深生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)自治主義、生態(tài)文明理論，“紅綠”意義上的生態(tài)馬克思主義/社會(huì)主義、綠色工聯(lián)主義、生態(tài)女性主義、社會(huì)生態(tài)學(xué)與環(huán)境新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論，和“淺綠”意義上的可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)現(xiàn)代化理論、環(huán)境公民理論、綠色國(guó)家理論與全球環(huán)境治理理論等主要代表性流派，并著重分析了這些國(guó)內(nèi)外生態(tài)文化理論是否以及在何種程度上提供了關(guān)于當(dāng)代人類社會(huì)綠色變革的合理想象或?qū)嵺`路徑。

·52.6萬(wàn)字

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奧斯維辛之后：阿多諾論筆選

本書分為三輯。第一輯名為“奧斯維辛之后：寫詩(shī)野蠻否”，體現(xiàn)了阿多諾對(duì)文化與社會(huì)的總體思考；第二輯名為“藝術(shù)：搖擺于嚴(yán)肅與歡悅之間”，呈現(xiàn)了阿多諾對(duì)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵論述；第三輯名為“文化工業(yè)：總體效果是反啟蒙”，選取了阿多諾談?wù)摯蟊娢幕闹匾恼隆?/p>

·41.3萬(wàn)字

會(huì)員

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第一卷）

·41.1萬(wàn)字

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中西文化比較導(dǎo)論

此書名叫《中西文化比較導(dǎo)論》，主要是指書的主體內(nèi)容而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過(guò)的文章，因?yàn)榕c書的主題相關(guān)，可以互相印證、補(bǔ)充，所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長(zhǎng)的《翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論》并未收入，因?yàn)樵D(zhuǎn)載過(guò)該文的書刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學(xué)研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當(dāng)于一種工具性學(xué)科，就像邏輯學(xué)相對(duì)于一切理論科學(xué)那么重要。可惜當(dāng)代學(xué)者在這方面往往對(duì)翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文化發(fā)展的理論審視

隨著我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)成為人們廣泛關(guān)注的重要問(wèn)題。《當(dāng)代文化發(fā)展的理論審視》立足馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的視域，全面呈現(xiàn)文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，深入揭示當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新特征與新趨勢(shì)，細(xì)致探討日常心理、大眾文化與理論思潮等不同層面文化的發(fā)展動(dòng)向，著重分析文化發(fā)展機(jī)制的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，圍繞文化生產(chǎn)與消費(fèi)、傳承與創(chuàng)新、傳播與交流、分化與整合等熱點(diǎn)提出新的見(jiàn)解，力圖為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供理論思考，奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

·39.4萬(wàn)字

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當(dāng)代臺(tái)灣人文學(xué)術(shù)九講（1950—2010）

本書描述了臺(tái)灣從光復(fù)到21世紀(jì)初，其人文學(xué)術(shù)的發(fā)展與社會(huì)文化思潮演進(jìn)、政治形勢(shì)變遷的共生互動(dòng)關(guān)系。全書系統(tǒng)地梳理了戰(zhàn)后初期的“去日本化”和“再中國(guó)化”思潮，1950—60年代的文化保守主義思潮、自由主義思潮、實(shí)證主義思潮、新儒學(xué)思潮，1970年代的“科際整合”思潮、文化“回歸”思潮，1980年代的“中國(guó)化”思潮，以及1980年代以后的“本土化”思潮等重大社會(huì)文化思想的發(fā)源與流變。全書共分九講，深入各個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化思想氛圍，探討人文學(xué)術(shù)在不同背景下的問(wèn)題意識(shí)、理論方法與發(fā)展路徑等。

·39.1萬(wàn)字

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神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)

本書創(chuàng)造性地提出了“神話主義”的概念，以之指涉二十世紀(jì)后半葉以來(lái)，由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對(duì)神話的挪用和重新建構(gòu)，神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語(yǔ)境移入新的語(yǔ)境中，為不同的觀眾而展現(xiàn)，并被賦予了新的功能和意義。運(yùn)用這一概念和理論視角，采用民族志式田野作業(yè)和網(wǎng)絡(luò)民族志等方法，本書細(xì)致而深入地考察了當(dāng)代中國(guó)神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu)，分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性，并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)文化之間存在的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)漢、哈尼和苗族的遺產(chǎn)旅游個(gè)案，以及互聯(lián)網(wǎng)、電影電視和電子游戲等領(lǐng)域的考察，本書生動(dòng)地論證了這一核心觀點(diǎn)：“神話主義是神話的第二次生命”。本書摒棄傳統(tǒng)神話學(xué)以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向后看”視角為主導(dǎo)的做法，轉(zhuǎn)而以“朝向當(dāng)下”的新視角，揭示了古老神話傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)中呈現(xiàn)出的新形態(tài)和新活力，拓寬了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，有助于學(xué)界和普通讀者在更完整的歷史脈絡(luò)中把握神話的生命力。

·38.6萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)文藝學(xué)

魯樞元長(zhǎng)期專注于生態(tài)文化研究。自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，魯樞元致力于將“生態(tài)”這一原本屬于自然科學(xué)的概念引入現(xiàn)代人的精神文化領(lǐng)域，把“人類精神”作為地球生物圈中一個(gè)異常活躍的變量引進(jìn)生態(tài)學(xué)學(xué)科。他面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)困境，認(rèn)真汲取東、西方先民積淀下的生存智慧，試圖讓“低物質(zhì)消費(fèi)的高品位生活”成為新時(shí)代的期許，他被譽(yù)為“中國(guó)生態(tài)批評(píng)里程碑式的人物”“中國(guó)生態(tài)文藝學(xué)及精神生態(tài)研究領(lǐng)域的奠基人”。《生態(tài)文藝學(xué)》初版于2000年，獲“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”，可謂中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生態(tài)意識(shí)全面覺(jué)醒的新起點(diǎn)。

·38.5萬(wàn)字

會(huì)員

北宋文化史述論

一個(gè)時(shí)代的文化精神，往往在文化構(gòu)成各個(gè)層面的交匯處得以體現(xiàn)。作者治北宋文化史，而以“宋學(xué)”為綱領(lǐng)，深入探討了傳統(tǒng)儒學(xué)在北宋時(shí)期的發(fā)展和變化，及其對(duì)同時(shí)代其他文化層面的滲透和影響。本書比較全面地剖析了宋學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及發(fā)展的各個(gè)階段，揭示了宋學(xué)若干重大主題和以議論精神為主的宋學(xué)基本精神，論述了宋學(xué)與宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等等北宋文化各層面之間的相互關(guān)系，展現(xiàn)了北宋社會(huì)文化中無(wú)所不在的宋學(xué)及其時(shí)代精神。

·37.7萬(wàn)字

會(huì)員

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹·表演藝術(shù)卷

書稿內(nèi)容為近二十年來(lái)在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的表演藝術(shù)類（包括曲藝、戲曲、音樂(lè)、舞蹈等）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)秀論文。本書是“物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精萃”叢書中的一本，本書全面梳理表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)成果，經(jīng)篩選、整理后，按專題進(jìn)行編目集結(jié)成書，分成六編，第一編“非遺表演藝術(shù)及其傳承人”，第二編“說(shuō)唱藝術(shù)”，第三編“傳統(tǒng)戲劇”，第四編“傳統(tǒng)音樂(lè)”，第五編“傳統(tǒng)舞蹈”，第六編“史論”。表演藝術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本書大量的田野材料及理論分析都將豐富該領(lǐng)域的成果。

·37.2萬(wàn)字

會(huì)員

文化管理學(xué)導(dǎo)論

本書從宏觀、中觀、微觀的視角，對(duì)“文化管理”范疇進(jìn)行了“三重”解讀，并在對(duì)中國(guó)文化管理實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)照下，形成了“四個(gè)層次十二章節(jié)”的布局框架，集中探討了文化管理構(gòu)成要素、文化管理模式、政府文化管理、文化企業(yè)管理、文化社會(huì)治理、文化產(chǎn)業(yè)集群管理、文化項(xiàng)目管理、公共文化服務(wù)體系、文化體制改革等當(dāng)下文化建設(shè)領(lǐng)域的關(guān)鍵性主題，形成了對(duì)文化管理的系統(tǒng)解釋。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

百年文言

《百年文言》由陳永正、徐晉如主編，遴選近百年來(lái)200余人近300篇文章，每人附有小傳，每篇采用集評(píng)形式予以賞析。所選文章富于故實(shí)，作者大抵皆一時(shí)名賢。通過(guò)本書可藉以窺見(jiàn)百年風(fēng)氣轉(zhuǎn)移之一端，亦可以為今人習(xí)作古文之參考，又可以作一部百年小史參看。

·36.2萬(wàn)字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（套裝全六冊(cè)）

西南聯(lián)大通識(shí)課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩(shī)詞+心理學(xué)+寫作+國(guó)學(xué)+美學(xué)+哲學(xué)（套裝共11冊(cè)）

法國(guó)文學(xué)史（全集）

西南聯(lián)大通識(shí)課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩(shī)詞+心理（套裝共7冊(cè)）

西南聯(lián)大通識(shí)課（套裝共6冊(cè)）

思想照亮旅程：得到名家大課（共2冊(cè)）

中國(guó)版權(quán)年鑒2010

和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上下卷）

綠色變革視角下的當(dāng)代生態(tài)文化理論研究

奧斯維辛之后：阿多諾論筆選

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第一卷）

中西文化比較導(dǎo)論

當(dāng)代文化發(fā)展的理論審視

當(dāng)代臺(tái)灣人文學(xué)術(shù)九講（1950—2010）

神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)

生態(tài)文藝學(xué)

北宋文化史述論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹·表演藝術(shù)卷

文化管理學(xué)導(dǎo)論

百年文言