下载迎财神

本書(shū)圍繞怎樣更好地認(rèn)識(shí)文化、把握文化、發(fā)展文化、完善文化等角度，全面論述了人類(lèi)社會(huì)與文化發(fā)展的關(guān)系，內(nèi)容橫跨人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，視野寬廣，角度新穎，旁征博引，史海鉤沉，有作者獨(dú)到的見(jiàn)解。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2016年第3期/總第12期·世界卷）

本書(shū)以“人類(lèi)共同價(jià)值與和平發(fā)展”為主題，精選了“世界文化發(fā)展論壇2016”的部分精品文章，共設(shè)前沿研究、價(jià)值研究、亞洲專(zhuān)題、拉美專(zhuān)題、問(wèn)題探討五個(gè)專(zhuān)題，探討了如何構(gòu)建人類(lèi)共同價(jià)值體系、東亞價(jià)值觀的創(chuàng)新、拉美國(guó)家共同價(jià)值體系建構(gòu)的可能性問(wèn)題等，對(duì)中外文化差異進(jìn)行了比較研究，形成了一批有深度和有價(jià)值的研究成果。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

差異即對(duì)話

本書(shū)主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說(shuō)、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語(yǔ)境化、文化化，而其最終目標(biāo)則是期以形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

早期中國(guó)的鬼

中國(guó)古代有一個(gè)鬼的世界，它在廣被接受的文化話語(yǔ)體系或宏大敘事中并不明顯。然而，這個(gè)陰暗的鬼世界一直是中國(guó)過(guò)往的一部分。想要完整認(rèn)識(shí)中國(guó)，洞察歷史與人心，就不能不了解鬼。在早期中國(guó)，人們認(rèn)為鬼是從哪里來(lái)的？它們長(zhǎng)什么樣？人們?nèi)绾握J(rèn)知和對(duì)待鬼，如何想象它們與生人的關(guān)系？鬼在信仰體系中的作用是什么？它們?nèi)绾斡绊懳膶W(xué)、藝術(shù)，并改變?nèi)藗兊氖澜缬^？是什么讓鬼變得可怕？是什么讓它們充滿(mǎn)惡意？又是什么讓它們也很脆弱？人們從什么時(shí)候開(kāi)始以溫和的方式談?wù)摴恚约盀槭裁矗肯愀壑形拇髮W(xué)歷史系教授蒲慕州，采用跨學(xué)科的方法，從宗教、歷史、社會(huì)理論、心理認(rèn)知等多角度，追溯了從遠(yuǎn)古到魏晉南北朝時(shí)期所存在的鬼觀念；并將中國(guó)的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達(dá)米亞的鬼進(jìn)行比較，揭示每種文化的個(gè)體特征。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化研究（2017年第1輯/總第2輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來(lái)，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書(shū)從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書(shū)始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿(mǎn)關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化虛擬共同體：連接、信任與認(rèn)同

本書(shū)運(yùn)用了深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、參與式觀察、內(nèi)容分析、話語(yǔ)分析等研究方法，搭建起解讀跨文化虛擬共同體的分析框架，進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)研究和理論探索。作者認(rèn)為跨文化傳播與虛擬共同體能夠建立起一種共生的關(guān)系：虛擬共同體是跨文化傳播的主體，跨文化傳播是虛擬共同體形成及呈現(xiàn)的路徑，跨文化虛擬共同體最重要的意義是連接人，他們?cè)诨?dòng)中建構(gòu)彼此并形成信任，逐步實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)、身份認(rèn)同和歸屬感，最終形成認(rèn)同后的和諧相處。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

澳門(mén)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究

本書(shū)系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對(duì)澳門(mén)歷史城區(qū)保護(hù)管理現(xiàn)狀以及面臨的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)澳門(mén)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的實(shí)施策略、具體方式、技術(shù)手段等進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，并做出明確的、具有針對(duì)性的研究總結(jié)；針對(duì)澳門(mén)歷史城區(qū)典型地段展開(kāi)了個(gè)案研究，經(jīng)由實(shí)踐層面的物質(zhì)性實(shí)證研究，提出具有技術(shù)針對(duì)性的保護(hù)管理合理化建議，初步建立了澳門(mén)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的理論和方法體系框架。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

正心：傳統(tǒng)文化與人格養(yǎng)

本書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出地解讀傳統(tǒng)文化中正心修身的學(xué)問(wèn)，以讓今人借鑒。全書(shū)以正心為主線且貫穿始終，提出八德是人格養(yǎng)成的八大支柱，以教正心是塑造人格的道場(chǎng)，四個(gè)步驟是人格養(yǎng)成的方法，三境界是人格養(yǎng)成的目標(biāo)。在這五個(gè)主題之下匯集了歷代圣賢的教導(dǎo)，穿插著耐人尋味的小故事，更通俗易懂味、易于理解。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

從批評(píng)到大眾批評(píng)

本書(shū)是關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)理論研究的專(zhuān)著，從精英批評(píng)研究延展至大眾批評(píng)研究是本書(shū)的科研脈絡(luò)。上篇精英批評(píng)研究，以西方馬克思主義批評(píng)家特里·伊格爾頓為主要研究對(duì)象，各個(gè)章節(jié)的研究?jī)?nèi)容均立足于中國(guó)語(yǔ)境，研究議題均經(jīng)由中國(guó)視角提出。明確了馬克思主義批評(píng)家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評(píng)的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對(duì)西方自由人文主義的悲劇觀、無(wú)利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評(píng)研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書(shū)提出的構(gòu)建批評(píng)言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說(shuō)能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史導(dǎo)論（修訂本）

本書(shū)寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆繼其《國(guó)史大綱》后，第一部系統(tǒng)闡述他對(duì)中國(guó)文化看法的著作，也是他一生中重要的學(xué)術(shù)代表作。書(shū)中就通史中有關(guān)文化史一端作導(dǎo)論。故此書(shū)當(dāng)與《國(guó)史大綱》合讀，方能獲得著者寫(xiě)作之大意所在。本書(shū)雖主要在專(zhuān)論中國(guó)方面，實(shí)亦兼論及中西文化異同問(wèn)題。錢(qián)先生對(duì)中西文化問(wèn)題之商榷討論屢有著作，而大體論點(diǎn)并無(wú)越出本書(shū)所提主要綱宗之外。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2015·世界卷）

本書(shū)以“亞洲價(jià)值和人類(lèi)未來(lái)”為主題，書(shū)中收錄的20篇論文從不同視角論證了亞洲價(jià)值以及它對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的影響。希望本書(shū)能夠引起相關(guān)學(xué)者和關(guān)心亞洲價(jià)值崛起的人士，以及那些關(guān)心人類(lèi)共同的精神家園建設(shè)的人士的關(guān)注，并激發(fā)他們對(duì)于這些問(wèn)題的探討興趣。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

華語(yǔ)電影敘事的文化身份

《華語(yǔ)電影敘事的文化身份》以獲獎(jiǎng)華語(yǔ)影片為例，以文化研究的視角，從具體的文本話語(yǔ)環(huán)境、敘事本體和接受對(duì)象出發(fā)進(jìn)行文化認(rèn)同的解析。綜合跨文化語(yǔ)境下不同的敘事文本和批評(píng)文本，以比較的視野分析海峽兩岸和香港電影敘事的文化身份，由此來(lái)審視華語(yǔ)電影敘事中所涉及的文化身份問(wèn)題，從而考察身份建構(gòu)的復(fù)雜層次話語(yǔ)系統(tǒng)和權(quán)力關(guān)系。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課（在大師的課堂上聽(tīng)課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國(guó)詩(shī)學(xué)七講”由朱光潛先生以藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代視角全面分析講解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)；下編“中國(guó)特色之律詩(shī)研究”由聞一多先生講解律詩(shī)的知識(shí)和藝術(shù)特征；附加課“一堂詞的賞析課”由浦江清先生講授詞曲美學(xué)特征，并重點(diǎn)講解具有傳奇色彩的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

鬼谷子（經(jīng)典珍藏本）

本書(shū)一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書(shū)。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類(lèi)表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深深影響今人，享譽(yù)海內(nèi)外。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

文人的情懷：中國(guó)文化演講錄

書(shū)稿薈萃2013年以來(lái)，著名作家熊召政“中國(guó)文化”演講文稿近20篇，通過(guò)解讀中國(guó)歷史人物和經(jīng)典詩(shī)文，“珍珠”串線，闡釋中國(guó)文人“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”的品格和情懷，內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，文人的憂(yōu)患與焦慮、興奮與沖動(dòng)，文化競(jìng)爭(zhēng)力與文化認(rèn)同和張居正變法對(duì)當(dāng)今的啟示等主題。文字詼諧典雅，談古論今，高屋建瓴，發(fā)人省思。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

孔林片思：論文化自覺(jué)

收錄費(fèi)孝通從1989年到2004年的文章，集中呈現(xiàn)了費(fèi)孝通晚年對(duì)人與人、人與自然、國(guó)與國(guó)、文明與文明之間關(guān)系的重新思考，其中，“文化自覺(jué)”“美好社會(huì)”“美美與共”等膾炙人口的說(shuō)法，是其針對(duì)西方流行的“文明沖突論”和文化相對(duì)主義，從中國(guó)文明本位出發(fā)貢獻(xiàn)給世界的極富中國(guó)思想特色的文明論與文化觀。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

倫理之書(shū)：論語(yǔ)　大學(xué)　中庸

本書(shū)為傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

道爾頓教育計(jì)劃（修訂本）

美國(guó)道爾頓學(xué)校是海倫·帕克赫斯特于1919年創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學(xué)校。長(zhǎng)期以來(lái)，道爾頓學(xué)校是美國(guó)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的典范。道爾頓學(xué)校聲名卓著的奧秘在于獨(dú)特的教育理念和訓(xùn)練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計(jì)劃》介紹了美國(guó)著名的道爾頓學(xué)校的獨(dú)特教育理念，也是對(duì)美國(guó)20世紀(jì)20年代以來(lái)出現(xiàn)的一種卓有成效的教學(xué)組織形式的總結(jié)和概括。作者思想機(jī)敏而深刻，筆調(diào)流暢而生動(dòng)，其所遵循的理念也與我國(guó)的素質(zhì)教育的重點(diǎn)不謀而合。本書(shū)為漢譯修訂版，納入“北大開(kāi)放教育文叢”，裝幀和叢書(shū)統(tǒng)一。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（下）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開(kāi)來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開(kāi)辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開(kāi)創(chuàng)意義的顯赫成果。本書(shū)為下冊(cè)。

·11.8萬(wàn)字

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