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日本天皇文化一直以來(lái)被認(rèn)為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說(shuō)，不了解日本天皇制度，就無(wú)法把握日本歷史文化。本書(shū)通過(guò)分析《古事記》中關(guān)于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)，為讀者進(jìn)一步了解日本歷史文化提供了一個(gè)全新的視界，以期加深中日兩國(guó)歷史文化的交流。

·29.1萬(wàn)字

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中國(guó)文化史導(dǎo)論（修訂本）

本書(shū)寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆繼其《國(guó)史大綱》后，第一部系統(tǒng)闡述他對(duì)中國(guó)文化看法的著作，也是他一生中重要的學(xué)術(shù)代表作。書(shū)中就通史中有關(guān)文化史一端作導(dǎo)論。故此書(shū)當(dāng)與《國(guó)史大綱》合讀，方能獲得著者寫(xiě)作之大意所在。本書(shū)雖主要在專(zhuān)論中國(guó)方面，實(shí)亦兼論及中西文化異同問(wèn)題。錢(qián)先生對(duì)中西文化問(wèn)題之商榷討論屢有著作，而大體論點(diǎn)并無(wú)越出本書(shū)所提主要綱宗之外。

·13.3萬(wàn)字

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長(zhǎng)問(wèn)西東（中西叢書(shū)）

本書(shū)為劉東先生對(duì)中西文化進(jìn)行長(zhǎng)期比較思考的結(jié)晶。書(shū)名“長(zhǎng)問(wèn)西東”從清華校歌“無(wú)問(wèn)西東”中來(lái)。作者深入究詰“無(wú)問(wèn)西東”下的西方話語(yǔ)隱喻，示例性地掃描了歷史哲學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、比較文學(xué)、美學(xué)、地域文化、大學(xué)研究、文化批評(píng)等領(lǐng)域，而又旁及邊疆史學(xué)、人類(lèi)學(xué)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)，顯示了寬廣的關(guān)切領(lǐng)域和深沉的問(wèn)題意識(shí)。在如此發(fā)散的思緒中，卻又緊扣思想的主線，即中國(guó)與西方的文化邊界。作者認(rèn)為，只有緊緊扣住這條邊界線，才能展示近百年來(lái)最為激烈的沖突；并且，在如此震蕩的界面上，可能正孕育著未來(lái)文明的增長(zhǎng)點(diǎn)。全書(shū)行文流暢、論說(shuō)精彩，推理細(xì)密繁復(fù)、結(jié)論斬截自信，顯示了作者恢廓的學(xué)術(shù)抱負(fù)和深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

·21.3萬(wàn)字

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面對(duì)中西文化（湯一介集）

本書(shū)是作者對(duì)中西文化交流研究方面論文的匯編。書(shū)中分析了中國(guó)文化如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代以及中國(guó)文化如何走向世界的問(wèn)題，從中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“文化熱”現(xiàn)象反思了文化多元發(fā)展的必然性，并通過(guò)對(duì)亨廷頓“文明沖突”論的批評(píng)擴(kuò)展了這一反思，論述了中國(guó)文化與西方文化的對(duì)話與交流必定會(huì)對(duì)雙方文化發(fā)展產(chǎn)生重要意義，也抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)文化中出現(xiàn)的一些問(wèn)題的感受。

·27.3萬(wàn)字

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自由之書(shū)：莊子

本書(shū)為傳統(tǒng)經(jīng)典《莊子（內(nèi)篇）》核心文獻(xiàn)的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·7.7萬(wàn)字

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文化研究（第40輯/2020年·春）

本書(shū)專(zhuān)題一“審美代溝與大眾文化”，聚焦審美代溝的概念、審美話語(yǔ)權(quán)的代際爭(zhēng)奪、新媒體環(huán)境下的審美代溝微觀現(xiàn)象、建構(gòu)跨代際文化認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的可能性等問(wèn)題；專(zhuān)題二“城市空間研究”，則持續(xù)關(guān)注與城市建筑、歷史書(shū)寫(xiě)、文化建構(gòu)有關(guān)的研究，闡釋中國(guó)城市空間意義的生產(chǎn)與再創(chuàng)造，從文化政治角度豐富、深化讀者對(duì)于城市的感知與理解；專(zhuān)題三“跨文化形象學(xué)”，則集中關(guān)注一國(guó)作家對(duì)于異國(guó)形象的書(shū)寫(xiě)和塑造；其他論文還有對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影文化的研究、對(duì)學(xué)術(shù)資本主義現(xiàn)象的批判等。

·23.2萬(wàn)字

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文化發(fā)展論叢·中國(guó)卷（2015）

《文化發(fā)展論叢（中國(guó)卷）》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊，匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國(guó)社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的最新力作。2015年卷圍繞中國(guó)文化的特性、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國(guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀、儒家文化、當(dāng)代中國(guó)文化等我國(guó)文化研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探究、分析，對(duì)中外文化差異進(jìn)行比較研究。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2015·世界卷）

本書(shū)以“亞洲價(jià)值和人類(lèi)未來(lái)”為主題，書(shū)中收錄的20篇論文從不同視角論證了亞洲價(jià)值以及它對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的影響。希望本書(shū)能夠引起相關(guān)學(xué)者和關(guān)心亞洲價(jià)值崛起的人士，以及那些關(guān)心人類(lèi)共同的精神家園建設(shè)的人士的關(guān)注，并激發(fā)他們對(duì)于這些問(wèn)題的探討興趣。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

中西方經(jīng)典戰(zhàn)略理論中的文化思維

本書(shū)重點(diǎn)研究了近代西方有代表性的戰(zhàn)略與海洋戰(zhàn)略經(jīng)典理論的傳承與內(nèi)涵，指出了西方戰(zhàn)略學(xué)理論的文化邏輯。通過(guò)中國(guó)《孫子兵法》中的戰(zhàn)略理論，蔣百里《國(guó)防論》中的戰(zhàn)略理論，引出中國(guó)戰(zhàn)略理論中的文化精髓。本書(shū)通過(guò)講述美國(guó)的孤立主義、英國(guó)兩次世界大戰(zhàn)后的兩次戰(zhàn)略回縮、《華盛頓海軍條約》與《倫敦海軍條約》、《中立法案》的頒布與《大西洋憲章》以及《租借法案》的實(shí)施與終止，來(lái)闡述西方文化思維對(duì)戰(zhàn)略理論的指導(dǎo)作用。最后引申到當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)的海洋新秩序與海洋法治與海洋發(fā)展等新理念，符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維下的兼容并包、共創(chuàng)共建、利益共享、合作共贏的思想內(nèi)涵。

·9萬(wàn)字

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每天讀點(diǎn)文化常識(shí)

對(duì)我們來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的壞處：首先，會(huì)大大妨礙我們了解自己祖國(guó)的歷史。其次，會(huì)使我們對(duì)生活中許多和傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費(fèi)，解。此外，不懂文化常識(shí)，還可能使我們?cè)谠S多場(chǎng)合“出糗”。為了使讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的文化常識(shí)，擴(kuò)大自己的文化視野，《每天讀點(diǎn)文化常識(shí)（插圖典藏本）》選取了讀者感興趣又實(shí)用的文化常識(shí)，內(nèi)容豐富，集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體，涵蓋了在生活中及與人交往談話中所能涉及到的幾乎所有領(lǐng)域，如天文歷法，民族地理，王朝皇族，官制法律，禮儀宗法，軍事兵器，宗教風(fēng)俗，飲食器用，建筑交通，文化藝術(shù)，醫(yī)藥科技等。

·18.9萬(wàn)字

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整合與顛覆：大眾文化的辯證法（增訂版）

法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。《整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論（增訂版）》通過(guò)對(duì)法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的個(gè)案分析，并通過(guò)對(duì)生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語(yǔ)境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語(yǔ)：阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式，本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的補(bǔ)充論證，甚至通過(guò)本雅明的反證（他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時(shí)的懷戀）而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流；后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的書(shū)寫(xiě)潤(rùn)色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對(duì)應(yīng)，法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語(yǔ)。兩套話語(yǔ)都具有重大的理論價(jià)值，也都有其理論盲點(diǎn)，因此，二者揚(yáng)棄其片面性進(jìn)而溝通對(duì)話很有必要。中國(guó)的大眾文化方興未艾，大眾文化理論卻乏善可陳，《整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論（增訂版）》對(duì)于思考、分析和研究中國(guó)的大眾文化有重要的參考價(jià)值。本次增訂，作者修訂了原來(lái)引文的譯文，并在書(shū)末新增了幾萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。

·34.5萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書(shū)以“荊楚文化與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”、加快推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動(dòng)力源泉，讓長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。此外，書(shū)中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題等。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2016年第3期/總第12期·世界卷）

本書(shū)以“人類(lèi)共同價(jià)值與和平發(fā)展”為主題，精選了“世界文化發(fā)展論壇2016”的部分精品文章，共設(shè)前沿研究、價(jià)值研究、亞洲專(zhuān)題、拉美專(zhuān)題、問(wèn)題探討五個(gè)專(zhuān)題，探討了如何構(gòu)建人類(lèi)共同價(jià)值體系、東亞價(jià)值觀的創(chuàng)新、拉美國(guó)家共同價(jià)值體系建構(gòu)的可能性問(wèn)題等，對(duì)中外文化差異進(jìn)行了比較研究，形成了一批有深度和有價(jià)值的研究成果。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)大師談國(guó)學(xué)

《國(guó)學(xué)大師談國(guó)學(xué)》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問(wèn)學(xué)篇、宗教篇、交流篇10篇構(gòu)成，主要包括：鄧實(shí)：古學(xué)復(fù)興論；陳獨(dú)秀：寸鐵·國(guó)學(xué)；馬瀛：國(guó)學(xué)名稱(chēng)之由來(lái)；李大釗：今與古；成仿吾：國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)之我見(jiàn)；聞一多：論振興國(guó)學(xué)；曹聚仁：春雷初動(dòng)中之國(guó)故學(xué)（節(jié)選）；蔡尚思：國(guó)學(xué)二字之解釋?zhuān)粡堘纺辏赫f(shuō)“國(guó)學(xué)”；袁行霈：國(guó)學(xué)究竟有什么用等。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

優(yōu)化課堂教學(xué)：方法與實(shí)踐

本書(shū)集“國(guó)際比較的視野”、“扎根課堂的氣派”、“教學(xué)研究的范例”于一身，讓廣大教師系統(tǒng)了解課例研究的方法，親身浸潤(rùn)課例研究的過(guò)程，切實(shí)感受課例研究改進(jìn)課程的力度，自覺(jué)掌握課例研究這門(mén)工具，常態(tài)解決自己教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，真正成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有力助手和進(jìn)行行動(dòng)研究的參考指導(dǎo)。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

齊魯戲曲與齊魯文化精神

該書(shū)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目，梳理了齊魯古典戲曲和近現(xiàn)代地方戲曲文獻(xiàn)資料，挖掘其美學(xué)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值和文化意義，對(duì)齊魯戲曲如何體現(xiàn)齊魯文化精神，進(jìn)行了文化解讀，開(kāi)辟了齊魯文化深入研究的新路徑，為齊魯戲曲的振興發(fā)展提供了理論支撐。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

曹雪芹家世文化研究

本書(shū)對(duì)曹雪芹的家族世系，曹雪芹祖父曹寅、叔祖曹荃、舅爺李煦、叔叔曹頫的交游、創(chuàng)作、生活地點(diǎn)、生活環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)考察，對(duì)了解曹雪芹家族血緣、文化的傳承，《紅樓夢(mèng)》的傳播與批評(píng)等相關(guān)問(wèn)題具有重要的參考意義。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)學(xué)術(shù)通義

錢(qián)穆離開(kāi)大陸后，撰寫(xiě)了多篇論述中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性的文章，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》即此類(lèi)文章之匯集，收文十四篇。書(shū)中，錢(qián)穆以通儒眼光，對(duì)中國(guó)史學(xué)、中國(guó)文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評(píng)述，指出：中國(guó)學(xué)術(shù)自有獨(dú)特性，其重人尤過(guò)于重學(xué)，重內(nèi)尤過(guò)于重外，重道尤過(guò)于重藝；吾人非了解中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性，無(wú)以了解中國(guó)文化之獨(dú)特性；了解中國(guó)舊學(xué)，不當(dāng)以西方學(xué)術(shù)成規(guī)為準(zhǔn)繩。錢(qián)穆還就師道、學(xué)風(fēng)、德性、辨志、治學(xué)門(mén)徑等話題分享切身體會(huì)，可資有志者借鑒。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

善的歷程：儒家價(jià)值體系研究

本書(shū)從價(jià)值觀的角度，對(duì)儒學(xué)的內(nèi)在文化精神與主導(dǎo)原則作了系統(tǒng)而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)，本書(shū)考察了儒家對(duì)力命、群己、義利、理欲等關(guān)系以及道德原則的絕對(duì)性與相對(duì)性關(guān)系的理解，由此進(jìn)一步分析了作為儒家價(jià)值追求目標(biāo)的人格理想。通過(guò)揭示儒家以善的追求為軸心的價(jià)值體系以及這一體系在歷史中的演化過(guò)程，本書(shū)同時(shí)展示了儒學(xué)的多重理論內(nèi)涵及其在現(xiàn)代化過(guò)程中的雙重意義。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

孔子與朽木

“學(xué)不可以已”，古人到底在學(xué)什么？“克己復(fù)禮為仁”，我們?cè)鯓硬攀怯腥视辛x？“存天理，滅人欲”，我們?nèi)绾翁幚硖炖砼c人欲？“無(wú)為而無(wú)不為”，無(wú)為怎么會(huì)無(wú)不為？作者通過(guò)對(duì)經(jīng)典的解讀和梳理，帶我們回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓我們對(duì)這些耳熟能詳?shù)木渥雍透拍钣辛诵碌恼J(rèn)識(shí)和體悟。

·8.9萬(wàn)字

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理論

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