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本專著從跨文化的研究視角總結愛默生的思想內涵，從文學和文化兩個層面審視美國浪漫主義文學和美國民族文化精神的實質，并站在宏觀的文化功能視角探討愛默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價值的文化內涵對全球化時代文學和文化交往模式的現實啟示。研究結論有助于化解多年來學界關于愛默生的思想價值和文學地位等問題存在的各種分歧性觀點，結論指明愛默生的思想實現了兩個突破：由事實的認知轉向價值的判斷、由回顧式的聯想轉向前瞻式的展望的思維模式。

·16.5萬字

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中西方經典戰(zhàn)略理論中的文化思維

本書重點研究了近代西方有代表性的戰(zhàn)略與海洋戰(zhàn)略經典理論的傳承與內涵，指出了西方戰(zhàn)略學理論的文化邏輯。通過中國《孫子兵法》中的戰(zhàn)略理論，蔣百里《國防論》中的戰(zhàn)略理論，引出中國戰(zhàn)略理論中的文化精髓。本書通過講述美國的孤立主義、英國兩次世界大戰(zhàn)后的兩次戰(zhàn)略回縮、《華盛頓海軍條約》與《倫敦海軍條約》、《中立法案》的頒布與《大西洋憲章》以及《租借法案》的實施與終止，來闡述西方文化思維對戰(zhàn)略理論的指導作用。最后引申到當今中國倡導的海洋新秩序與海洋法治與海洋發(fā)展等新理念，符合中國優(yōu)秀傳統文化思維下的兼容并包、共創(chuàng)共建、利益共享、合作共贏的思想內涵。

·9萬字

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文房四譜

“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩意優(yōu)雅的生活情趣。《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時至今日，古代文人的生活方式，依然通過器物和心境傳承下來，為今人生活格調的提升，提供了可供模仿的范本。

·18.6萬字

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美國多元文化主義研究

本書將理論與實踐相結合，從社會學、政治哲學和政治學三個層面研究美國多元文化主義的發(fā)展及現狀。本書梳理了與多元文化主義相關的概念，從社群主義、自由主義和激進主義三個角度對其進行解讀，著重選取了“肯定性行動計劃”、雙語教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個案例，考察多元文化主義在美國的發(fā)展、民眾態(tài)度、實施效果。

·18.6萬字

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民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場視域下的壯族民間文學

本書以文學—文化批評和民俗學田野作業(yè)相結合的研究方法，將壯族民間文學及其特征置于整個壯民族發(fā)展的歷史長河與社會群體文化結構的網絡之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習俗、師巫傳統）和外來文化（即漢族文化）因素構成的“文化場”中的表現形態(tài)與文本意義。全書共18萬字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場概念，并在此基礎上宏觀分析壯族民間文學生成、發(fā)展的文化土壤和壯族民間文學的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來文化意蘊。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對壯族民間文學的影響。

·19萬字

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口頭性與人民文藝的普及問題：“十七年”新曲藝研究

本書以1949—1966年間新曲藝為中心聚焦于人民文藝的普及實踐問題，分別從歷史演變、文藝方向與政策推動、文藝工作者參與、文體形態(tài)與創(chuàng)作理論建設以及傳播方式與效果等幾個層面比較完整、集中且充分地呈現和闡釋了對象與問題。以“口頭性”為抓手，并將之植入到文藝大眾化的歷史背景與中國革命的話語語境這一雙重脈絡中進行把握，較為深刻地意識到新中國之后從“文學”到“文藝”的轉化，探討了以新曲藝為代表的“革命通俗文藝”在新中國文學實踐乃至整個文化政治中的重要位置。并以跨學科的視野，借鑒社會文化史、傳播學等研究方法，仔細梳理和考察了新曲藝在生產與傳播上的機制性建設與普及性探索，令人信服地說明了新中國的文學與文化以及時代政治之間互相貫通、相生相成的密切關系。

·21萬字

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優(yōu)化課堂教學：方法與實踐

本書集“國際比較的視野”、“扎根課堂的氣派”、“教學研究的范例”于一身，讓廣大教師系統了解課例研究的方法，親身浸潤課例研究的過程，切實感受課例研究改進課程的力度，自覺掌握課例研究這門工具，常態(tài)解決自己教育教學實踐中遇到的各種問題，真正成為教師專業(yè)發(fā)展的有力助手和進行行動研究的參考指導。

·15萬字

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文化與歷史：文明比較研究導論（文明與世界譯叢）

巴格比認為，歷史與文化有著密不可分的關系，文化和文明是歷史研究的基本內容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學的性質和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內涵進行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

·16.5萬字

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中華優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展

本書試圖站在宏觀角度，著眼于中華優(yōu)秀傳統文化的傳承創(chuàng)新，對中華傳統文化從古至今的發(fā)展歷程進行回顧和梳理，力圖講清楚中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。

·16.7萬字

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構式的論元實現：基于識解的壓制研究

針對投射主義和構式語法在論元實現研究中的不足，本研究將認知語法和壓制理論整合起來，建立了構式論元實現的模型——基于識解的壓制模式：當動詞的論元結構與構式不一致時，構式便以動詞的顯論元和域論元為基礎，以識解為機制，遵循一致原則，通過增容、剪切、替換或抑制等形式，將動詞的論元結構壓制成一致。基于此，本書分析了十種中英文構式的論元實現。

·15.4萬字

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四川新媒體發(fā)展研究

《四川新媒體發(fā)展研究》研究四川新媒體的發(fā)展歷程、現狀、存在問題及應對措施。該書分為三個部分，第一部分四川傳統媒體的新媒體發(fā)展，包括報業(yè)新媒體、廣播新媒體、電視新媒體、出版新媒體的發(fā)展等四章；第二部分四川網絡媒體的發(fā)展，包括新聞類網站、車載移動電視、政務微博、高校微博、高校微信公眾號、網絡文學、網絡大電影的發(fā)展等七章；第三部分四川新媒體商務的發(fā)展，包括新媒體廣告、旅游新媒體、微博網紅、共享單車、電商產業(yè)、互聯網餐飲的發(fā)展等六章。

·14.9萬字

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町人美學：德川時代的藝術與生活

日本美學史上原理性先鋒著作，日本文化史公認一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調動一切官能追求感覺上的享樂，又賦予人間溫情和品格。町人美學的內核：既為蠅頭小利而爭斗，又不去觸犯武士精神；既感到權力下的壓抑，又有自強意識；既服膺于正統的哲學思想，又奉行膚淺的妥協主義。《町人美學》是日本美學大家阿部次郎的代表作，也是日本美學、日本文化史公認的第一流的名著。《町人美學——德川時代的藝術與社會》以日本德川時代的小說、戲劇、繪畫等不同藝術門類為研究對象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨特的美學觀念入手，對相關社會文化現象、典籍文獻與作家作品做了分析細致的美學分析與鑒賞。全書最初在雜志連載，使用隨筆評論的筆調寫成。觀察犀利、分析透辟，語言睿智機警，頗得德國哲學與歐洲學術的方法精髓，又顯示了日本人特有的細膩感受性，具有重要的學術理論價值與閱讀欣賞價值。

·16.7萬字

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巴西孔子學院文化傳播能力建設研究

本書主要從兩個方面進行闡述：第一，如何提高孔子學院中文教學質量。圍繞教師培養(yǎng)、教學方法、教材編寫和多媒體教學等方面進行研究，分析巴西東北部孔子學院如何依據當地條件，著力提高中文教學質量，增強孔子學院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內容、傳播路徑等方面深入探討孔子學院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強孔子學院的影響力和知名度，實現中巴兩國的民心相通。

·11.1萬字

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澳門世界文化遺產保護管理研究

本書系統地闡述了世界文化遺產保護管理的內涵意義、發(fā)展歷程等基礎理論；針對澳門歷史城區(qū)保護管理現狀以及面臨的實際問題，對澳門世界文化遺產保護管理的實施策略、具體方式、技術手段等進行系統分類，并做出明確的、具有針對性的研究總結；針對澳門歷史城區(qū)典型地段展開了個案研究，經由實踐層面的物質性實證研究，提出具有技術針對性的保護管理合理化建議，初步建立了澳門世界文化遺產保護管理的理論和方法體系框架。

·13.5萬字

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遠近叢書：天

《遠近叢書:天》講述了：中國古話說“人之不同，各如其面”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠隔重洋，在完全不同的文化環(huán)境中成長起來的人呢？事實上，就是同一個人，從不同的角度和眼光來看，也全然不同；中國古代詩人蘇軾（1037－1101）早就說過：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一個封閉的自我是不可能真正認識自己的：一個封閉的民族也不可能真正了解自己的長處和弱點。

·3.5萬字

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元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關注曲譜間的“聯系”。認為，曲譜非一部部單獨的個體，而是相互間充滿關聯。它們之間的調整、變化，其實都是在適應時代文化的需求。

·13.6萬字

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文化如此流動

當今世界，文化流動無處不在，文化對經濟社會發(fā)展的主導和推動作用更加明顯。“文化流動理論”是在考察分析全球化背景下文化流動的客觀現實的基礎上，研究了文化在歷史與空間中流動的客觀規(guī)律，并以文化流動的實例和效應作為理論創(chuàng)新的立足點，對長期被人們認同和奉行的“文化積淀論”進行了深入探討，對理解文化的方式進行了重新解讀，對文化研究的思維方式，提供了一種新的理論參照。

·14.9萬字

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時尚與文化設計：消費社會中時尚與文化產業(yè)的理論思考

本書共分兩部分，上編是以消費社會的規(guī)范意義作為研究現代時尚文化的基本視野，對時尚文化的權利視野給予廓清，在此基礎上以符號學理論論證了時尚運行的邏輯，并對現代時尚在大眾文化、身體、奢侈等維度給予直觀打量。下編是根據以上邏輯，從文化設計的角度對中國現代文化產業(yè)開發(fā)中古城設計、博物館設計等給予哲學思考。

·10萬字

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金惠敏論文化現象學

本書是金惠敏教授學術和理論研究成果剪輯。內容上，從中到西、從古到今、從文學到哲學、從理論到現實、從民族具體到人類一般，博大而又精深，宏觀兼之細繹，但主線則清晰可辨：文化現象學。這一理論將文化作為人的生命意志的展露和升華，并且對自身存在的超越和揚棄，文化以此方式而誕生并成長。文化不止于一種主體間性，它更是一種他者間性。悖論言之，文化既是也不是其自身。言其“自身”是就其功能性而論的，而稱其為“非自身”則是說其在起源上、構成上均可以雜合視之。文化自我因著文化他者而成就自身。無他者，則無文化。文化本身即現象學，是生命的顯現，顯現于與他者共在的文化星叢。