冰球突破幸运百搭巨额大奖

《北大國學(xué)課》是一本輕松、好玩、全面而又淵博的書，它帶領(lǐng)你穿越時(shí)間的阻隔，走入中國文化的深處，領(lǐng)略她優(yōu)美而深厚的人文風(fēng)光；它帶領(lǐng)你跨越地域的障礙，隨時(shí)隨地都能走入北大課堂，聆聽國學(xué)大師們充滿智慧的聲音。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食等等，這里無所不包，等待你的探索。

·19.3萬字

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面對中西文化（湯一介集）

本書是作者對中西文化交流研究方面論文的匯編。書中分析了中國文化如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代以及中國文化如何走向世界的問題，從中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“文化熱”現(xiàn)象反思了文化多元發(fā)展的必然性，并通過對亨廷頓“文明沖突”論的批評擴(kuò)展了這一反思，論述了中國文化與西方文化的對話與交流必定會(huì)對雙方文化發(fā)展產(chǎn)生重要意義，也抒發(fā)了作者對現(xiàn)實(shí)文化中出現(xiàn)的一些問題的感受。

·27.3萬字

會(huì)員

國學(xué)大師談國學(xué)

《國學(xué)大師談國學(xué)》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問學(xué)篇、宗教篇、交流篇10篇構(gòu)成，主要包括：鄧實(shí)：古學(xué)復(fù)興論；陳獨(dú)秀：寸鐵·國學(xué)；馬瀛：國學(xué)名稱之由來；李大釗：今與古；成仿吾：國學(xué)運(yùn)動(dòng)之我見；聞一多：論振興國學(xué)；曹聚仁：春雷初動(dòng)中之國故學(xué)（節(jié)選）；蔡尚思：國學(xué)二字之解釋；張岱年：說“國學(xué)”；袁行霈：國學(xué)究竟有什么用等。

·23.5萬字

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近代中國文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論

中國是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國家，文化積累之豐富，傳統(tǒng)價(jià)值觀念之持久穩(wěn)定，都是世界文明史上少見的。本書研究近代文化轉(zhuǎn)型，即自晚清以來中國文化從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到近現(xiàn)代的、與基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化，這個(gè)過程至今仍在繼續(xù)。書中比較清晰地描繪出近代文化轉(zhuǎn)型的基本軌跡,揭示出此次轉(zhuǎn)型的外在條件及其內(nèi)在機(jī)制，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

·31萬字

會(huì)員

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其話語路徑研究

本書沿著“走近葛蘭西、辨析葛蘭西、走出葛蘭西”的研究路徑，在評析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延展，嘗試性提出了“WWWH話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論和“彈性邊界三階論”，并在當(dāng)代國際政治交往語境中運(yùn)用葛蘭西思想分析比較了中國的“互不干涉內(nèi)政”外交話語和瑞士的“中立”外交話語，是一種“西為中用”的馬克思主義理論創(chuàng)新嘗試。

·21.8萬字

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文化記憶理論讀本

《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡介：20世紀(jì)90年代起，文化學(xué)和歷史人類學(xué)框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國蓬勃展開。文化學(xué)對“記憶“的研究不是從神經(jīng)學(xué)或者腦生理學(xué)的角度出發(fā)的，而是將記憶看成是一個(gè)和文化、歷史等范疇緊密相連的概念，它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對距離的歷史事件為記憶對象，目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性，從而達(dá)到鞏固集體的主體同一性的目的；它的傳承遵循著特定而嚴(yán)格的形式，有自己的符號(hào)系統(tǒng)或者演示方式，如文字、圖片和儀式等；由于其對集體的主體同一性起著極其重要作用，所以存儲(chǔ)和傳播都會(huì)受到嚴(yán)格控制，對這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責(zé)任和義務(wù)，另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分：第一編基礎(chǔ)理論涉及“文化記憶”的學(xué)術(shù)演進(jìn)和關(guān)聯(lián)概念；第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問題，包括“記憶作為文化學(xué)的核心概念”、“什么是文化文本？”“回憶的真實(shí)性？”、“論回憶的隱喻”等；第三編討論文學(xué)文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)又反映國外尤其是德國文化記憶研究的廣度與深度。

·26.1萬字

會(huì)員

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書：董金裕卷

本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來，歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編，已出版《杜維明卷》（2009年度），《龐樸卷》（2010年度），《湯一介卷》（2011年度），《牟鐘鑒卷》（2012年度），《李學(xué)勤卷》和《安樂哲卷》（2013年度）共6本。叢書內(nèi)容以“孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化”為核心，選錄獲獎(jiǎng)人最具學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學(xué)術(shù)演講。本次出版的為《董金裕卷》。董金裕先生是2015年度孔子文化獎(jiǎng)獲得者，數(shù)十年來，或應(yīng)邀演講座談，或規(guī)劃辦活動(dòng)，或參與學(xué)術(shù)會(huì)議，或投稿學(xué)術(shù)期刊，皆圍繞著儒學(xué)的向下扎根、向外推廣、向上發(fā)展等方向進(jìn)行。本書所收各文分為“孔子·孔廟·釋奠（祭孔）”“孔孟思想·儒學(xué)與現(xiàn)代”“《論語》《孟子》·儒學(xué)推廣”“歷代諸儒”四編；另有附編，為關(guān)于董金裕先生的報(bào)導(dǎo)、訪談。充分展示了董金裕先生注重中華文化在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展，推動(dòng)儒學(xué)走向社會(huì)的使命感，具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

·30.9萬字

會(huì)員

讀書讀人讀文化

這是一本獻(xiàn)給“讀書日”的書，也是作者從內(nèi)心表達(dá)對書的一種禮贊。

·9.7萬字

會(huì)員

文人的情懷：中國文化演講錄

書稿薈萃2013年以來，著名作家熊召政“中國文化”演講文稿近20篇，通過解讀中國歷史人物和經(jīng)典詩文，“珍珠”串線，闡釋中國文人“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的品格和情懷，內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，文人的憂患與焦慮、興奮與沖動(dòng)，文化競爭力與文化認(rèn)同和張居正變法對當(dāng)今的啟示等主題。文字詼諧典雅，談古論今，高屋建瓴，發(fā)人省思。

·12.4萬字

會(huì)員

我們的經(jīng)典：自然之書·老子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《老子》核心文獻(xiàn)的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·3.8萬字

會(huì)員

思想在文學(xué)現(xiàn)場

終南山所在的秦嶺山脈是中國歷史地理的顯著標(biāo)示，有著豐富的自然資源和人文景觀，形成了一個(gè)多樣化的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)也塑造了一種獨(dú)特的自然人文之美。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的過程中，需要實(shí)地研究中國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)觀念，尤其是中國的人與自然的關(guān)系，由此所產(chǎn)生的生態(tài)美學(xué)觀念對于建設(shè)生態(tài)文明至關(guān)重要。本書以終南山生態(tài)美學(xué)研究為基礎(chǔ)，探討生態(tài)文明建設(shè)的思想觀念基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)路徑。

·23.6萬字

會(huì)員

西南聯(lián)大通識(shí)課（套裝共6冊）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華。《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》是中國邏輯學(xué)開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國詩學(xué)七講”，下編“中國特色之律詩研究”，附加課“一堂詞的賞析課”。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》詳細(xì)講解中國美術(shù)、中國書法及中國戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大最受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充。

·90萬字

會(huì)員

言之有范：指尖上的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時(shí)代的到來，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展將文化產(chǎn)業(yè)帶入了一個(gè)大融合的時(shí)代。新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作者基于近十多年來對文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2015年甚至未來幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇、新態(tài)勢，為各地政府頂層設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·19.8萬字

會(huì)員

視覺文化的轉(zhuǎn)向

《視覺文化的轉(zhuǎn)向》從理論研究和個(gè)案分析兩個(gè)層面，廣泛地討論了視覺文化復(fù)雜的社會(huì)文化意味。視覺文化的來臨已是一個(gè)不爭的事實(shí)。影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、圖文書、身體……今天無數(shù)視覺形式和視覺技術(shù)參與到這一文化的建構(gòu)中來。那么，視覺文化對我們來說究竟意味著什么？作者在歷史描述中聚焦于當(dāng)下的“視覺文化的轉(zhuǎn)向”，在主體視線的文化分析基礎(chǔ)上，饒有意趣地解析了視覺消費(fèi)、虛擬現(xiàn)實(shí)、讀圖時(shí)代、時(shí)尚設(shè)計(jì)、奇觀電影、老照片、身體審美化等問題。

·28.7萬字

會(huì)員

孔子與朽木

“學(xué)不可以已”，古人到底在學(xué)什么？“克己復(fù)禮為仁”，我們怎樣才是有仁有義？“存天理，滅人欲”，我們?nèi)绾翁幚硖炖砼c人欲？“無為而無不為”，無為怎么會(huì)無不為？作者通過對經(jīng)典的解讀和梳理，帶我們回到歷史現(xiàn)場，讓我們對這些耳熟能詳?shù)木渥雍透拍钣辛诵碌恼J(rèn)識(shí)和體悟。

·8.9萬字

會(huì)員

審美與文化創(chuàng)意

這是2017年3月底將在南方科技大學(xué)舉行，由南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院和浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心主辦的“審美與文化創(chuàng)意”高端學(xué)術(shù)會(huì)議的與會(huì)論文集。議題將圍繞“審美與文化創(chuàng)意”的主旨，在審美與創(chuàng)意思維、審美與創(chuàng)意環(huán)境、審美與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、審美與創(chuàng)意產(chǎn)品、審美與創(chuàng)意景觀、審美與創(chuàng)意養(yǎng)生、審美與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等方面展開，探討審美對于文化產(chǎn)業(yè)的意義，探討美學(xué)經(jīng)濟(jì)的前景。

·24.5萬字

會(huì)員

鄉(xiāng)土中國文化重建與新農(nóng)民想象

《鄉(xiāng)土中國文化重建與新農(nóng)民想象》，從人類文明變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化重建的大視野，來探尋百年鄉(xiāng)土中國文學(xué)史中的審美想象和農(nóng)民“新人”形象的審美建構(gòu)，力圖為21世紀(jì)正在進(jìn)行中的鄉(xiāng)土中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化重建提供來自歷史的、文化的、審美的精神鏡鑒和思想資源，推進(jìn)中華現(xiàn)代文化的建設(shè)和新世紀(jì)中國文學(xué)的繁榮發(fā)展。百年來鄉(xiāng)土中國歷經(jīng)“千年未有之劇變”，而且這一社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化重構(gòu)，依然持續(xù)性存在于當(dāng)代中國歷史歷程之中。事實(shí)上，作為一個(gè)“鄉(xiāng)土中國”及其“農(nóng)民新人”形象，這是眾多地域文化、代表性作家的審美結(jié)晶，是中華民族千百年來歷史文化的積淀成果和文化形態(tài)之所在，更是百年來民族文化思維、審美想象的獨(dú)特思想邏輯的特征。

·35.7萬字

會(huì)員

道爾頓教育計(jì)劃（修訂本）

美國道爾頓學(xué)校是海倫·帕克赫斯特于1919年創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學(xué)校。長期以來，道爾頓學(xué)校是美國中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的典范。道爾頓學(xué)校聲名卓著的奧秘在于獨(dú)特的教育理念和訓(xùn)練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計(jì)劃》介紹了美國著名的道爾頓學(xué)校的獨(dú)特教育理念，也是對美國20世紀(jì)20年代以來出現(xiàn)的一種卓有成效的教學(xué)組織形式的總結(jié)和概括。作者思想機(jī)敏而深刻，筆調(diào)流暢而生動(dòng)，其所遵循的理念也與我國的素質(zhì)教育的重點(diǎn)不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統(tǒng)一。

·11.9萬字

會(huì)員

詩經(jīng)講座

《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為書寫創(chuàng)作的第一部詩歌總集。以往的《詩經(jīng)》研究積累了很多成果，同時(shí)也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩經(jīng)》的全部經(jīng)驗(yàn)和真知灼見，利用新材料、新觀點(diǎn)對其進(jìn)行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識(shí)，為大家提供了一個(gè)全新的《詩經(jīng)》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩經(jīng)》研究的十大基本問題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，處處體現(xiàn)著其卓爾不凡的個(gè)性解讀。

·29萬字

會(huì)員

從《古事記》探究日本皇室起源的神話

日本天皇文化一直以來被認(rèn)為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來沒有發(fā)生過易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說，不了解日本天皇制度，就無法把握日本歷史文化。本書通過分析《古事記》中關(guān)于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)，為讀者進(jìn)一步了解日本歷史文化提供了一個(gè)全新的視界，以期加深中日兩國歷史文化的交流。

·29.1萬字

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