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跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·20.1萬(wàn)字

文化政治學(xué)概論

文化政治學(xué)是對(duì)文化的政治學(xué)研究，探討文化的政治邏輯。本書(shū)對(duì)文化政治學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，有助于提升人們對(duì)文化治理和文化建設(shè)的理解，激發(fā)他們開(kāi)展文化政治研究的興趣，進(jìn)而提高文化工作的能力。嚴(yán)格而言，目前國(guó)內(nèi)沒(méi)有一本文化政治學(xué)的教材或著作。本書(shū)的編寫(xiě)服務(wù)于文化政治學(xué)的學(xué)習(xí)需要，并為文化政治學(xué)研究者提供參考。

·25.3萬(wàn)字

文化研究（第37輯/2019年·夏）

本書(shū)中運(yùn)用文化地理學(xué)的相關(guān)理論，理性辨析現(xiàn)代城市的空間生產(chǎn)、文化景觀、都市體驗(yàn)與文化身份之間的內(nèi)在邏輯；聚焦“法國(guó)理論”在藝術(shù)批評(píng)、電影研究和文化批判中的具體運(yùn)用，彰顯了“法國(guó)理論”的跨學(xué)科性、文學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的介入性；“身體美學(xué)視域中的文化研究”專題則反映了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)以及文化思考的“身體轉(zhuǎn)向”。書(shū)中還特別推出金元浦教授的訪談文章；關(guān)注了當(dāng)代中國(guó)的文化現(xiàn)象，尤其是對(duì)他者形象、女性文化、偶像養(yǎng)成文化和虛擬文化等的文化批評(píng)。

·27.8萬(wàn)字

跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同：批評(píng)與探索

《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“文化身份認(rèn)同”是一個(gè)不同文化群體共同關(guān)注的話題，它經(jīng)常和性別、種族、民族主義、全球化等概念聯(lián)系在一起。由于不同學(xué)科的介入和推動(dòng)，文化身份研究已經(jīng)成為一種充滿活力的理論話語(yǔ)，給文學(xué)和文化研究提供重要的理論和思想資源。《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》的作者是來(lái)自歐洲，北美，中國(guó)臺(tái)灣、香港和大陸具有不同學(xué)科背景的知名學(xué)者，書(shū)中所呈現(xiàn)的跨學(xué)科視野將進(jìn)一步促進(jìn)和深化文化身份認(rèn)同的研究，包括以下幾個(gè)主題：文化身份的多元理論視角；傳媒、全球化與文化身份認(rèn)同；文學(xué)和文化身份認(rèn)同。

·26.4萬(wàn)字

智性的拷問(wèn)：當(dāng)代文化理論大家訪談集

《智性的拷問(wèn):當(dāng)代文化理論大家訪談集》的結(jié)集出版，首先要感謝我的博士論文導(dǎo)師、清華大學(xué)外語(yǔ)系王寧教授。作為一位在國(guó)際上知名的文學(xué)理論家，王寧教授在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流在我所接觸的當(dāng)代學(xué)者中可以說(shuō)是最為頻繁的，交流的層次也是極高的。他不但每年都要應(yīng)邀到世界各地的一流高等學(xué)府如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)等演講或者授課，也經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)外最為著名的學(xué)者，尤其是文學(xué)理論家和文化理論家，來(lái)華參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)包括演講、論壇、各種規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì)等。如果這些著名學(xué)者的行程不是特別緊，王老師就安排我為他們作訪談，對(duì)霍米·巴巴、J.希利斯·米勒、杜威·佛克馬、佳亞特里·斯皮瓦克、戴維·戴姆羅什、羅伯特·楊、約翰·塞爾等學(xué)者的采訪都是這樣完成的。王老師不但是本訪談集最初的提議者，八年來(lái)也一直關(guān)注著每一篇訪談的質(zhì)量和影響。沒(méi)有王老師的倡議和幫助，就不可能有本書(shū)。

·22.2萬(wàn)字

中西文化比較導(dǎo)論

此書(shū)名叫《中西文化比較導(dǎo)論》，主要是指書(shū)的主體內(nèi)容而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過(guò)的文章，因?yàn)榕c書(shū)的主題相關(guān)，可以互相印證、補(bǔ)充，所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長(zhǎng)的《翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論》并未收入，因?yàn)樵D(zhuǎn)載過(guò)該文的書(shū)刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學(xué)研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當(dāng)于一種工具性學(xué)科，就像邏輯學(xué)相對(duì)于一切理論科學(xué)那么重要。可惜當(dāng)代學(xué)者在這方面往往對(duì)翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬(wàn)字

克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究

本書(shū)從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一獨(dú)特視角出發(fā)，探討以“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品——克隆人科幻小說(shuō)中的科技倫理問(wèn)題，是一次科學(xué)與人文的對(duì)話。本書(shū)的研究對(duì)象為歐美和亞洲的十六部經(jīng)典或暢銷的克隆人科幻小說(shuō)，以克隆人身份研究為主線，解讀克隆人在三大倫理環(huán)境中的倫理身份訴求、倫理選擇、倫理困境、倫理混亂等主要問(wèn)題，發(fā)掘克隆人科幻小說(shuō)所蘊(yùn)含的倫理教誨功能及深刻的人文關(guān)懷。

·21.7萬(wàn)字

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹·表演藝術(shù)卷

書(shū)稿內(nèi)容為近二十年來(lái)在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的表演藝術(shù)類（包括曲藝、戲曲、音樂(lè)、舞蹈等）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)秀論文。本書(shū)是“物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精萃”叢書(shū)中的一本，本書(shū)全面梳理表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)成果，經(jīng)篩選、整理后，按專題進(jìn)行編目集結(jié)成書(shū)，分成六編，第一編“非遺表演藝術(shù)及其傳承人”，第二編“說(shuō)唱藝術(shù)”，第三編“傳統(tǒng)戲劇”，第四編“傳統(tǒng)音樂(lè)”，第五編“傳統(tǒng)舞蹈”，第六編“史論”。表演藝術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本書(shū)大量的田野材料及理論分析都將豐富該領(lǐng)域的成果。

·37.2萬(wàn)字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)：陳來(lái)卷

孔子文化獎(jiǎng)是由文化部和山東省人民政府設(shè)立的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，每年評(píng)選一次，每次評(píng)選團(tuán)體、個(gè)人若干名，主要表彰獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)全球儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。這個(gè)獎(jiǎng)是文化部的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本套叢書(shū)是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編，已經(jīng)出版有：《杜維明卷》（2009年度），《龐樸卷》（2010年度），《湯一介卷》（2011年度），《牟鐘鑒卷》（2012年度），《李學(xué)勤卷》和《安樂(lè)哲卷》（2013年度）共6本；此次預(yù)計(jì)出版的為《陳來(lái)卷》和《董金裕卷》（均為2015年度）。每本書(shū)的內(nèi)容以“孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化”為核心，選取獲獎(jiǎng)人最具學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)、短語(yǔ)、概念等，選錄其最具學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學(xué)術(shù)演講。《陳來(lái)卷》共分為“中國(guó)儒學(xué)史研究”“儒學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)建構(gòu)”“儒學(xué)與美德倫理”“儒學(xué)與現(xiàn)代世界”“儒學(xué)與文化的多元普遍性”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”共六編，所選內(nèi)容均為已公開(kāi)發(fā)表的論文或已出版專著中的節(jié)選，內(nèi)容以儒家文化與倫理建設(shè)為中心，充滿了學(xué)者深沉的文化和社會(huì)關(guān)切。

·34.1萬(wàn)字

文化研究（第36輯/2019年·春）

本輯“物質(zhì)文化研究”專題，分別分析了“雙11”購(gòu)物狂歡背后的病理邏輯、現(xiàn)代中國(guó)域外游記中的博物館書(shū)寫(xiě)、英國(guó)人的飲食喜好從咖啡向茶的轉(zhuǎn)變、當(dāng)代漢服審美的興起等；“聽(tīng)覺(jué)文化研究”專題，所選文章既包括對(duì)“抖音”、歌曲《南泥灣》的個(gè)案研究，也包括一些譯介西方聽(tīng)覺(jué)文化理論的文章；“同時(shí)代”問(wèn)題的研究，分別探討了電影如何具有“同時(shí)代性”、“同時(shí)代”文化批評(píng)的理論資源和文明論意義；“其他論文”則是關(guān)于金庸小說(shuō)的對(duì)談、對(duì)恐怖電影快感機(jī)制的解析、對(duì)“鳳凰男”書(shū)寫(xiě)的批判性研究，等等。

·22.7萬(wàn)字

依稀前塵事

本書(shū)立足五四新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件與史料，把五四新文化運(yùn)動(dòng)界定為一場(chǎng)與國(guó)際同步的先鋒運(yùn)動(dòng)。主張將五四新文化運(yùn)動(dòng)看作是中國(guó)古代史的一個(gè)自然延續(xù)階段，一場(chǎng)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我涅槃的文藝復(fù)興，認(rèn)為其在中國(guó)由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書(shū)由20篇文章組成，聚焦新文學(xué)的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國(guó)維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務(wù)印書(shū)館雙甲子紀(jì)念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個(gè)新文學(xué)是如何影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的。

·23.5萬(wàn)字

文化的意識(shí)與邏輯：基于唯物史觀的解釋

本書(shū)的內(nèi)容與立意,是對(duì)文化現(xiàn)象的意識(shí)與邏輯的思考。作者認(rèn)為，文化從精神層面講，與人的實(shí)踐生活及其身心機(jī)理密切相關(guān)，因而，作者主要探討文化與人的關(guān)系，內(nèi)容涉及意識(shí)與無(wú)意識(shí)、文化意識(shí)與無(wú)意識(shí)、個(gè)體的無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)等。對(duì)歷史相關(guān)的論述,做出新的詮釋，全書(shū)的內(nèi)容與闡釋方式具有前沿性,原創(chuàng)性。

·28萬(wàn)字

話語(yǔ)的蹤跡：從文藝?yán)碚摰轿幕碚?/h4>

本書(shū)呈現(xiàn)了作者多年來(lái)研究中西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)和文化理論的軌跡和成果。內(nèi)容涉及文學(xué)理論史和美學(xué)史上一些重要的討論、命題、思潮。作者從翻譯的視角重估了朱光潛當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的意義，客觀評(píng)述了錢(qián)中文文學(xué)理論研究的價(jià)值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆遜、德里克、伯曼等理論家的論述，直逼西方現(xiàn)代性的核心問(wèn)題，正視其成就、局限，能夠促進(jìn)對(duì)西方現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有啟發(fā)、借鑒和警示意義。本書(shū)既有對(duì)歷史的回顧、梳理，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討，致力于客觀介紹、科學(xué)分析、價(jià)值判斷的有機(jī)融合。

·26.8萬(wàn)字

文化研究（第28輯/2017年·春）

本書(shū)主要由三個(gè)專題組成，專題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開(kāi)討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場(chǎng)的思想指向；“形象學(xué)研究”專題通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和文化現(xiàn)象的個(gè)案分析，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)大眾文化文本中的美國(guó)形象、美國(guó)文化中的中國(guó)飲食形象等問(wèn)題；“德勒茲研究”專題從“生成一動(dòng)物”、情感、身體、關(guān)系美學(xué)等目前最受關(guān)注的幾個(gè)德勒茲研究主題展開(kāi)論述，是西方文化理論界和哲學(xué)界流行的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”和“情感轉(zhuǎn)向”的最新研究成果。

·24.1萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第二卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書(shū)共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫(xiě)，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫(xiě)作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·33.1萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第三卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書(shū)共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫(xiě)，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫(xiě)作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·24.3萬(wàn)字

文化發(fā)展論叢·中國(guó)卷（2015）

《文化發(fā)展論叢（中國(guó)卷）》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊，匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國(guó)社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的最新力作。2015年卷圍繞中國(guó)文化的特性、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國(guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀、儒家文化、當(dāng)代中國(guó)文化等我國(guó)文化研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探究、分析，對(duì)中外文化差異進(jìn)行比較研究。

·25萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第四卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書(shū)共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫(xiě)，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫(xiě)作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·23.5萬(wàn)字

整合與顛覆：大眾文化的辯證法（增訂版）

法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。《整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論（增訂版）》通過(guò)對(duì)法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的個(gè)案分析，并通過(guò)對(duì)生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語(yǔ)境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語(yǔ)：阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式，本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的補(bǔ)充論證，甚至通過(guò)本雅明的反證（他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時(shí)的懷戀）而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流；后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的書(shū)寫(xiě)潤(rùn)色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對(duì)應(yīng)，法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語(yǔ)。兩套話語(yǔ)都具有重大的理論價(jià)值，也都有其理論盲點(diǎn)，因此，二者揚(yáng)棄其片面性進(jìn)而溝通對(duì)話很有必要。中國(guó)的大眾文化方興未艾，大眾文化理論卻乏善可陳，《整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論（增訂版）》對(duì)于思考、分析和研究中國(guó)的大眾文化有重要的參考價(jià)值。本次增訂，作者修訂了原來(lái)引文的譯文，并在書(shū)末新增了幾萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。

·34.5萬(wàn)字

從《古事記》探究日本皇室起源的神話

日本天皇文化一直以來(lái)被認(rèn)為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說(shuō)，不了解日本天皇制度，就無(wú)法把握日本歷史文化。本書(shū)通過(guò)分析《古事記》中關(guān)于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)，為讀者進(jìn)一步了解日本歷史文化提供了一個(gè)全新的視界，以期加深中日兩國(guó)歷史文化的交流。

·29.1萬(wàn)字