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向美而行：藝術(shù)、文創(chuàng)與生命觀
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向美而行：藝術(shù)、文創(chuàng)與生命觀

本書是向勇結(jié)合當前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況以及相關(guān)政策，對文化產(chǎn)業(yè)的思考研究成果。通過三個篇章——上篇審美回歸：文化創(chuàng)意的視野與根基；中篇藝術(shù)立場：文化創(chuàng)意的價值與權(quán)識；下篇共生建構(gòu)：文化創(chuàng)意的現(xiàn)場與行動，分別對文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該向范式發(fā)展的方向做出了判斷，并得出結(jié)論，“向美而行”，滿足新時代人們對美好生活的期待，是不同的研究范式與文創(chuàng)實踐、城市建設(shè)的基本出發(fā)點和歸宿。書稿有較強的理論價值，其中的案例具有一定的示范性。

向勇 ·理論 ·22.5萬字

神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)
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神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)

本書創(chuàng)造性地提出了“神話主義”的概念，以之指涉二十世紀后半葉以來，由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對神話的挪用和重新建構(gòu)，神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語境移入新的語境中，為不同的觀眾而展現(xiàn)，并被賦予了新的功能和意義。運用這一概念和理論視角，采用民族志式田野作業(yè)和網(wǎng)絡(luò)民族志等方法，本書細致而深入地考察了當代中國神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu)，分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性，并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當代社會文化之間存在的互動關(guān)系。通過漢、哈尼和苗族的遺產(chǎn)旅游個案，以及互聯(lián)網(wǎng)、電影電視和電子游戲等領(lǐng)域的考察，本書生動地論證了這一核心觀點：“神話主義是神話的第二次生命”。本書摒棄傳統(tǒng)神話學(xué)以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向后看”視角為主導(dǎo)的做法，轉(zhuǎn)而以“朝向當下”的新視角，揭示了古老神話傳統(tǒng)在當代社會中呈現(xiàn)出的新形態(tài)和新活力，拓寬了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，有助于學(xué)界和普通讀者在更完整的歷史脈絡(luò)中把握神話的生命力。

楊利慧等 ·理論 ·38.6萬字

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）
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文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內(nèi)涵進行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

(美)菲利普·巴格比 ·理論 ·16.5萬字

東學(xué)西漸
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東學(xué)西漸

“東學(xué)西漸”系列作品是作者將自己所熱愛與熟知的東西方文化形象相互融合的產(chǎn)物，是一種全新的表達和創(chuàng)作方式。整個系列中集合了伴隨中國孩子成長的西方經(jīng)典超級英雄及影視作品中深入人心的魔怪，將他們與我國傳統(tǒng)文化中象征意義的造型元素相結(jié)合，經(jīng)過解構(gòu)與同構(gòu)替換，創(chuàng)作出一系列個性鮮明的全新形象。另外，書中還提供了作者對作品創(chuàng)作思路的解讀，以及簡要的設(shè)計繪制步驟。本書適合熱愛中國風(fēng)繪畫的讀者和相關(guān)的從業(yè)人員收藏與學(xué)習(xí)。

張旺 ·理論 ·1.1萬字

文化文本（第二輯）

文化文本（第二輯）

《文化文本》為國家社科基金項目的論文輯刊，由葉舒憲、李繼凱主編。本輯主題是文學(xué)人類學(xué)視野中的中國大傳統(tǒng)與大歷史，以及與之相關(guān)的理論探索、田野調(diào)查、實例分析、深度書評。本書收錄的文章多為一手資料，觀點鮮明，論證嚴謹，從當下中外相關(guān)的學(xué)術(shù)新潮之雙向視角，通過知識結(jié)構(gòu)上的對照與反觀，達到一種追求知己知彼的權(quán)衡。

葉舒憲 李繼凱主編 ·理論 ·21.3萬字

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）
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文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書以“荊楚文化與長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點，走在前列”、加快推進長江經(jīng)濟帶建設(shè)的動力源泉，讓長江經(jīng)濟帶發(fā)展成為激揚中國夢的偉大實踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當代湖北文化發(fā)展中的熱點問題等。

江暢 吳成國 執(zhí)行 張敏 ·理論 ·18.3萬字

流行文化社會學(xué)（第2版）
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流行文化社會學(xué)（第2版）

流行文化或時尚已經(jīng)充斥當代整個社會的各個領(lǐng)域，把本來已經(jīng)強勁滾動的市場經(jīng)濟進一步滲透到各個角落，又把市場經(jīng)濟連接到文化創(chuàng)造和再生產(chǎn)的場域，使經(jīng)濟、政治和科學(xué)技術(shù)都在流行文化的櫥窗中展現(xiàn)成全社會可以觀看和鑒賞的對象，成為文化裝飾的普遍社會現(xiàn)象，這一切，簡直就使流行文化本身變成為當代消費社會的魔術(shù)式運作的基本支柱，顯示出流行文化在當代社會生活中的重要意義。本書是唯一從學(xué)術(shù)觀點和方法對流行文化進行系統(tǒng)分析的著作，它對流行文化的性質(zhì)及其實際運作機制，既從理論上、又結(jié)合具體實例對流行文化進行全面探索，試圖超越平俗的觀點，嚴肅認真地總結(jié)流行文化的理論意義，揭示流行文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，總結(jié)西方思想家對流行文化提出的重要和最新理論，也在實踐上指明流行文化與媒體、政治、語言運作、權(quán)力、身體、城市文化與藝術(shù)等因素之間的微妙關(guān)系，并根據(jù)當代社會的特征，揭示流行文化的心理學(xué)、美學(xué)及符號學(xué)基礎(chǔ)。這是一本對流行文化進行科學(xué)研究的重要參考書。

高宣揚 ·理論 ·35.9萬字

PBL項目制學(xué)習(xí)

PBL項目制學(xué)習(xí)

PBL項目制學(xué)習(xí)在全球教育界的發(fā)展勢頭強勁，我們該如何利用項目制學(xué)習(xí)，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)成果更好地與真實世界鏈接?PBLWorks專家委員會成員、資深的PBL國際教師蘇西·博斯所著的《PBL項目制學(xué)習(xí)》，遵循了一個項目的弧線，引領(lǐng)我們開啟項目制學(xué)習(xí)實踐?！禤BL項目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項目制學(xué)習(xí)的準備、項目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項目制學(xué)習(xí)實踐、項目制學(xué)習(xí)復(fù)盤等4部分內(nèi)容，并對項目制學(xué)習(xí)未來發(fā)展進行了7大預(yù)測。不僅如此，書中還有很多將科技手段融入項目中的教學(xué)設(shè)計和項目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學(xué)校，如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和美高科學(xué)校等，教師與學(xué)生在智能時代進行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實世界建立聯(lián)系，共同開展項目的實例與經(jīng)驗。

(美)蘇西·博斯 簡·克勞斯 ·理論 ·16.4萬字

西南聯(lián)大神話通識課（在大師的講堂上聽課）
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西南聯(lián)大神話通識課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！段髂下?lián)大神話通識課》選取聯(lián)大蕞受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢家教授對古代信仰活動“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補充，成為一部完備的神話通識讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

聞一多等 ·理論 ·11.8萬字

北宋文化史述論
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北宋文化史述論

一個時代的文化精神，往往在文化構(gòu)成各個層面的交匯處得以體現(xiàn)。作者治北宋文化史，而以“宋學(xué)”為綱領(lǐng)，深入探討了傳統(tǒng)儒學(xué)在北宋時期的發(fā)展和變化，及其對同時代其他文化層面的滲透和影響。本書比較全面地剖析了宋學(xué)產(chǎn)生的時代背景及發(fā)展的各個階段，揭示了宋學(xué)若干重大主題和以議論精神為主的宋學(xué)基本精神，論述了宋學(xué)與宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等等北宋文化各層面之間的相互關(guān)系，展現(xiàn)了北宋社會文化中無所不在的宋學(xué)及其時代精神。

陳植鍔 ·理論 ·37.7萬字

文房四譜
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文房四譜

“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩意優(yōu)雅的生活情趣?！段姆克淖V》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時至今日，古代文人的生活方式，依然通過器物和心境傳承下來，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

(宋)蘇易簡著 王剛編著 ·理論 ·18.6萬字

中國古代交通文化論叢
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中國古代交通文化論叢

本書以中國古代交通文化作為研究主題，內(nèi)容涉及傳說時代的交通活動遺存、秦漢交通建設(shè)的社會文化作用、歷史時期環(huán)境與交通的關(guān)系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運動、路權(quán)形式、驛壁文學(xué)、竹馬游戲等與交通有關(guān)的歷史文化現(xiàn)象。對于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。

王子今 ·理論 ·27萬字

澳門世界文化遺產(chǎn)保護管理研究
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澳門世界文化遺產(chǎn)保護管理研究

本書系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對澳門歷史城區(qū)保護管理現(xiàn)狀以及面臨的實際問題，對澳門世界文化遺產(chǎn)保護管理的實施策略、具體方式、技術(shù)手段等進行系統(tǒng)分類，并做出明確的、具有針對性的研究總結(jié)；針對澳門歷史城區(qū)典型地段展開了個案研究，經(jīng)由實踐層面的物質(zhì)性實證研究，提出具有技術(shù)針對性的保護管理合理化建議，初步建立了澳門世界文化遺產(chǎn)保護管理的理論和方法體系框架。

朱蓉 ·理論 ·13.5萬字

話說英石
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話說英石

英石，作為古今中外名石，在賞石、收藏、古玩、園林各界都具有較大的影響，從2010年起，英德市連續(xù)七年舉辦了中國（英德）英石文化節(jié)，邀請全國各地專家舉行英石文化論壇，使英石理論研究勢頭和成果到達空前規(guī)模。本書收集了歷屆中國（英德）英石文化節(jié)英石文化論壇的數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，以及全國知名學(xué)者、大學(xué)教授、詩人、作家及英德本地長期從事英石文化研究的專家的研究成果。這些理論研究成果成為英石文化一筆珍貴的精神財富。全書約20萬字，配100幅圖片。

朱章友 ·理論 ·18.8萬字

中國版權(quán)年鑒2010
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中國版權(quán)年鑒2010

本書全面記錄了中國版權(quán)事業(yè)的發(fā)展進程，系統(tǒng)反映了我國版權(quán)管理保護工作的概況，詳實收載了國際版權(quán)交流與合作的主要成果，為版權(quán)保護的相關(guān)機構(gòu)與行業(yè)、版權(quán)社會服務(wù)組織和國內(nèi)外廣大讀者提供了一部有關(guān)版權(quán)工作基本資料的大型專業(yè)性工具書。

中國版權(quán)年鑒編委會 ·理論 ·76萬字

國際漢學(xué)研究通訊（第十二期）
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國際漢學(xué)研究通訊（第十二期）

《國際漢學(xué)研究通訊》由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編，側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)，收錄中外學(xué)者的最新研究成果，涵蓋中國文學(xué)、歷史、藝術(shù)、中西交流等多個領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻天地、漢學(xué)人物、論著評介、研究綜覽、基地紀事等幾部分。

北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地 ·理論 ·29.4萬字

《紅樓夢》的意蘊（大家美育課）

《紅樓夢》的意蘊（大家美育課）

《紅樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結(jié)、濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)，是中國封建社會生活文化的集大成者。《紅樓夢》是讀不盡，也是讀不厭的。本書融合多學(xué)科多角度，從曹雪芹生平到《紅樓夢》的創(chuàng)作與版本，從賈寶玉、王熙鳳等具體人物到《紅樓夢》的心理、語言藝術(shù)，劉勇強、張慶善、苗懷明等十一位頂級紅學(xué)學(xué)者，十一堂《紅樓夢》大師課，帶領(lǐng)讀者重讀《紅樓夢》，不流于俗套，不脫離時代背景。

葉朗 顧春芳主編 ·理論 ·10.2萬字

韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊）

韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊）

《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化的體驗就是文化—旅行?！妒裁词菣?quán)力？》：權(quán)力有時與法律相關(guān)，有時與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當尋找一個靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對盧曼、卡內(nèi)蒂、?？隆⒑５赂駹?、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切?！薄秲x式的消失：當下的世界》：在本書中，儀式標示的并非人心所向之地。相反，作為一個用來對比、襯托的外殼，它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現(xiàn)“當下”之癥，首先是對共同體的侵蝕。與此同時，本書還會思考其他生命形式，它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。

(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬字

文化的演化：民眾動機正在重塑世界
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文化的演化：民眾動機正在重塑世界

歷時40余年調(diào)查，覆蓋全球100多個國家、90%人口勾勒文化演化趨勢的龐大數(shù)據(jù)庫，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗證據(jù)“世界價值觀調(diào)查”（WVS）全新發(fā)現(xiàn)將生存視為理所當然的“后物質(zhì)主義”一代，價值優(yōu)先順序如何變遷？在今天和可見的未來，世俗化和全球宗教復(fù)興，哪一個才是真實的趨勢？現(xiàn)代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會，我們將迎來更廣泛的機遇，還是“贏者通吃”模式的加強？高收入國家的民眾為何轉(zhuǎn)向支持排外的民粹主義威權(quán)運動？……人們的價值觀和目標正在發(fā)生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

(美) 羅納德·英格爾哈特 ·理論 ·16.1萬字

西南聯(lián)大通識課（套裝共6冊）
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西南聯(lián)大通識課（套裝共6冊）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識、神奇之思的精華?！段髂下?lián)大歷史通識課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識課》是中國邏輯學(xué)開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩詞通識課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國詩學(xué)七講”，下編“中國特色之律詩研究”，附加課“一堂詞的賞析課”?！段髂下?lián)大藝術(shù)通識課》詳細講解中國美術(shù)、中國書法及中國戲曲的發(fā)展歷程與獨特價值?！段髂下?lián)大神話通識課》選取聯(lián)大最受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補充。

朱自清 聞一多等 ·理論 ·90萬字

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