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讖緯天學與漢代文學

祥瑞與災異是漢代思想與學術的重要內容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結構中占據一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊含的有益于文學理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。

給青少年講論語（套裝全四冊）

本套裝包含樊登《給青少年講論語：樂在學習》《給青少年講論語：識人交友》《給青少年講論語：積極生活》《給青少年講論語：性格養成》4部作品。

爾雅（中華經典名著全本全注全譯）

《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據義類編纂的詞典，亦為儒家十三經之一，在訓詁學、音韻學、詞源學、古文字學方向兼有重要意義。全書本20篇，現存19篇，收詞語4300多個，分為2091個條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號為“群雅”，由研究《爾雅》亦產生了雅學。本次約請專業研究者精選底本，詳加注釋，進行翻譯、題解，以使讀者更方便閱讀、使用。

紅樓財經傳家

《紅樓財經傳家》一書，作者從財經與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財經之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財富核心；第四章：實力和勢力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢》里的教子邏輯；第六章：賈府轉型詩書傳家。作者認為《紅樓夢》的主線其實是在講勛貴世家的三代到五代的轉型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點的財富博弈過程。最終，四大家族的轉型，只有賈府的轉型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實現的。作者解讀《紅樓夢》，追求知至，展現了一部不一樣的紅樓景象。

王岳川品大學中庸

本書是在央視講座以及北京大學“中國經典解讀”課程講義精選。《大學》《中庸》是中國儒家的重要經典，儒家諸子經典的代表作，南宋朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，宋元以后逐漸成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。就內容而言，在儒家經典《四書》當中，《大學》是入門之作，《論語》《孟子》對儒家思想進行了詳盡論述，而說到集儒家學說之大成的結晶之作則非《中庸》莫屬。《大學》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳是孔子之孫子思所作。本書以“細讀”為特質，總結出中國文化以原典為基本的特點，梳理出其精神、邏輯與方法。

西北民族論叢（第二十一輯）

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區自然環境與社會發展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經濟學等人文社會大學科，反映了海內外相關領域的最高研究水平。

唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學淵源、作家群體與作品風貌等問題。

跨文化對話（第36輯）

《跨文化對話》是中法合辦的以書代刊書稿，每年2輯，每輯約30萬字。每輯有固定資助3萬元人民幣，且每年“北京論壇”需求500～1000冊。已納入北京師范大學民俗典籍文字研究中心國際化平臺建設，作者方愿景：使《民俗典籍文字研究》與《跨文化對話》成為國內獨一無二的傳統文科國際化之雙璧。該刊已經出版35輯，分別在上海文化出版社、上海三聯書店、江蘇人民出版社、北京三聯書店等出版。第36輯開始由商務印書館出版。《跨文化對話》（第36輯）9月6日收到電子稿。約32萬字，包括卷首語、跨文化對話方法論探索、專論、對話與訪談、從印刷媒體到數碼媒體的轉型、作為方法論的僑易學、比較詩學專欄、紀念羅蘭·巴特百年誕辰、文化隨筆、說東道西、要籍時評、新書快遞和信息窗等13部分，40篇文章。涉及哲學、文化學、詩學、文藝理論、電影文學、比較文學、數字傳媒、語言學等諸多領域。文章作者來自法、美、德、意、瑞典、中國等各地。作譯者有學界大咖，也有相關專業的研究生。

視覺文化的轉向

《視覺文化的轉向》從理論研究和個案分析兩個層面，廣泛地討論了視覺文化復雜的社會文化意味。視覺文化的來臨已是一個不爭的事實。影視、網絡、廣告、圖文書、身體……今天無數視覺形式和視覺技術參與到這一文化的建構中來。那么，視覺文化對我們來說究竟意味著什么？作者在歷史描述中聚焦于當下的“視覺文化的轉向”，在主體視線的文化分析基礎上，饒有意趣地解析了視覺消費、虛擬現實、讀圖時代、時尚設計、奇觀電影、老照片、身體審美化等問題。

壯族布洛陀神話研究

本書運用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長期田野調查與資料搜集的基礎上，作者對布洛陀形象、神話角色關系建構、神話思維模式與隱喻等進行了深度剖析。書中借鑒比較神話學瑚淪，將布洛陀神話與國內外侗臺語族群神話等進行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

創新公共文化發展模式：浙江的探索

《創新公共文化發展模式:浙江的探索》關于“公共文化服務”、“公共文化服務體系”的內涵，目前政府部門、學者、文化工作者有不同的闡釋，但都離不開幾個關鍵詞匯，即，“公共文化”、“文化權利”、“文化權益”等。作為政府公共服務的重要組成部分，公共文化服務乃是保障公眾基本文化權利或文化權益，滿足公眾基本文化需求的文化服務。而公共文化服務體系，則是以滿足公眾基本文化需求、保障公眾基本文化權益為目標的各種公益性或以公益性為主的各類公共文化機構和社會組織及其所提供的文化服務的總和。

區域文化與文學研究集刊（第五輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區域文學委員會、重慶師范大學區域文化與文學研究中心、重慶師范大學文學院主辦的連續|生學術輯刊。本輯共分五大板塊：”區域文化與文學理論“區域文化與古代文學研究“區域文化與現當代文學研究”“巴渝文化與文學研究“”紀念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領域研究成果的最新結集，其作者包括朱壽桐、周曉風、韓魯華等國內知名學者。論者認為，區域文化與文學研究，在理論建構方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內涵。對區域文化與文學的內在關系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據，不乏可圈可點之處。在文學研究’空間轉向”的背景之下，區域文化與文學研究正在成為一片值得深耕細耘的學術熱土。

儒釋道思想的現代詮釋

作為《現代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區分。我們可以指出，儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學說，并整理出這些理論的內容，賦予各種現代詮釋。而這所涉及的是儒學的具體論點問題。然而，這些論點與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學在相關領域的理論發展，這些觀點的長短優劣又如何？以上所追問的就是儒學之理論性問題。就哲學研究而言，論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。

·28.6萬字

創世的“神圣敘述”：南方民族創世神話闡釋

每個民族都有自己的創世神話，追求神圣是各民族先民創造創世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現。

·28.6萬字

輕輕松松學國學

“國學”是中國的文化之根、民族之魂，承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，不僅能陶冶我們的情操，滌蕩我們的心靈，還能鼓舞我們生活的勇氣，增強我們工作的信心，健全我們特有的人格，養成有益于我們自身、有益于我們家庭、有益于我們國家、有益于我們民族興旺發達的良好品性。

·28.6萬字

文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創刊于2000年，至今已出版50期，是國內文化研究領域唯一連續出版的大型集刊。該刊由廣州大學人文學院、南京大學人文社會科學高級研究院聯合主辦，陶東風教授、周憲教授輪流擔任執行主編，胡疆鋒教授、周計武教授擔任副主編。該刊從2008年開始連續入選CSSCI來源集刊，被“中國學術期刊網絡出版總庫”全文收錄。《文化研究》主要以專題形式刊發論文，常設的欄目有記憶研究、空間研究、藝術學研究、聽覺文化研究、跨文化形象學研究等，深度參與推動了相關研究在中國的落地和推進。本輯是《文化研究》第52輯，內容包括偵探小說研究、性別與消費、新媒體文化研究、創傷記憶研究、電影研究及其他論文。

金庸者誰：北大金庸研究課堂實錄

本書以孔慶東教授在北大中文系開設的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書，將場場爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開。秉承實錄精神，力求再現原汁原味的現場氣氛，保留生動幽默、一針見血的“孔氏”文風和靈光乍現的思想火花。與之前孔老師偏重于細讀、分析金庸小說不同，本書主要從現象學、文化、文學、武俠四個方面，將金庸、金庸武俠小說作為六十年來重要文化現象，進行以武俠文學為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見，以問題統攝文本，啟發大家深入思考。具體研究的問題有金庸的生平、社會關系、民族觀、人生觀，金庸小說中的武功、愛情、俠義等。孔老師博聞強識、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨到見解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

毓老師說公羊

本書是根據毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內容整理而成。毓老師認為《易經》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經為奉元主經。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊學是中國思想之絕學，今人已少研究此學，這也是毓老師的絕學，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會

本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以后的10余年間關注民間文化與基層社會歷史的初步結果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關理論、方法論的探討。全書內容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，即他們不僅構成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現了特定時節、特定場合的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節奏。