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思想史語境下的西方奧威爾批評闡釋
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“奧威爾批評”(OrwellCriticism)是重要的學(xué)術(shù)史課題,但必須要放置到相關(guān)思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國作家喬治·奧威爾(GeorgeOrwell,1903—1950)巨大的影響力和文學(xué)聲望導(dǎo)致20世紀(jì)以來不同政治譜系的知識分子團(tuán)體和個(gè)體(特別是英美知識界)競相發(fā)表評論。這些極其豐富的評論褒貶不一,策略各有不同,不僅凸顯出重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值,而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動(dòng)機(jī)承載著重要的思想史意義。本書以學(xué)術(shù)史和思想史雙重視角考察西方重要知識分子團(tuán)體和個(gè)體如何圍繞奧威爾而展開的文學(xué)批評,揭示其對奧威爾進(jìn)行政治和文化利用的本質(zhì)特征。本書主要由緒言、文學(xué)批評與奧威爾文學(xué)聲望的確立、英國左派的奧威爾批評、英國新左派的奧威爾批評、紐約知識分子的奧威爾批評、1984年前后的奧威爾批評、2003年前后的奧威爾批評、結(jié)語和附錄九部分章節(jié)組成,旨在對奧威爾學(xué)術(shù)史進(jìn)行系統(tǒng)梳理,論及不同時(shí)期重要的批評家及文本,兼顧文獻(xiàn)與闡釋、史料和思想的關(guān)系,具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值,同時(shí)以思想史切入外國作家學(xué)術(shù)史研究,并對批評文本背后的政治和文化動(dòng)機(jī)進(jìn)行深度闡釋,在研究方法上具有顯著特色。

陳勇 ·文化評述 ·22.1萬字

最新章節(jié) 第39章 注釋 2025-04-29 18:25:15
當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論
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本書以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn),反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化,立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變,從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個(gè)部分。全書關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究,選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作,對當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察,通過對比研究或個(gè)案解讀,挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制;對地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀,尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系;從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā),對話語構(gòu)建、知識轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外,本書還對審美現(xiàn)代性及詩學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

王芳 徐向陽 ·文化研究 ·20.7萬字

最新章節(jié) 第40章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:29:18
人類文明史:什么撬動(dòng)了世界的沙盤
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這是一部講述人類從石器時(shí)代走向數(shù)字時(shí)代的全球文明史。數(shù)千年前,當(dāng)人類還只是分散在荒野中的狩獵者、采集者時(shí),我們已經(jīng)開始創(chuàng)造自己的故事——生存帶來了聚落與組織,對目的和意義的追尋帶來了語言和文化,文化之間的碰撞帶來了進(jìn)步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明,如同一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立的星群,依靠各自的文化凝聚在一起,閃耀著獨(dú)有的光芒,同時(shí)又彼此影響,共同構(gòu)成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見性地將獨(dú)立的歷史事件串聯(lián)起來,闡明了人類創(chuàng)造和交流的獨(dú)特能力及其對世界的影響。從這個(gè)角度看,歷史就是文化宇宙中發(fā)生的事件,星群則是歷史舞臺上的主角,屬于不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。本書探索了歷史長河中,不同事件之間產(chǎn)生的漣漪效應(yīng),讀者將了解,地理特點(diǎn)是如何塑造古代文明的?馬鐙和褲子的發(fā)明如何左右了帝國的興衰?伊斯蘭教如何推動(dòng)了哥倫布的遠(yuǎn)航?13世紀(jì)蒙古帝國的崛起如何改善了英國農(nóng)民的生活?本書追求一個(gè)全球視野下的敘述模式,在其中,“每一個(gè)我”都是塑造當(dāng)今世界的重要因素。

(美)塔米姆·安薩利 ·文化史 ·23.8萬字

孫子兵法新解
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《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作,精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型,破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒,從而把中國古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外,即以《易》演兵,其特點(diǎn)有:其一,《易》為群經(jīng)之首,大道之源,諸子百家無不受其深刻影響。其二,孫子論戰(zhàn)而不黷武,不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn);易理崇尚和平,主張更是明確。其三,孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確,懂得以情動(dòng)眾,對高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情,不可因個(gè)人感情而誤了國家大事。其四,孫子暢論形勢虛實(shí),機(jī)變靈活,讓人大開眼界。其五,當(dāng)代戰(zhàn)爭已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代,從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織,都有革命性的變化。跨世紀(jì)以來,世變憂患頻仍,國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決,而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報(bào)甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊(yùn)藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維,特能顯其殊勝,發(fā)揮大用。

劉君祖 ·中國文化 ·20.5萬字

文化產(chǎn)業(yè)管理概論
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隨著文化市場的不斷拓展和開放,信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)不斷融合發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國家文化建設(shè)中地位和作用日益凸顯。中國文化產(chǎn)業(yè)管理理論建設(shè)是在中國改革開放不斷深入和文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的大背景下提出來的。本書在借鑒國內(nèi)外有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理相關(guān)著作的基礎(chǔ)上,兼顧文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性和經(jīng)濟(jì)屬性,基于產(chǎn)業(yè)鏈的視角,將文化資源、文化市場、文化產(chǎn)品作為文化產(chǎn)業(yè)管理的核心研究對象。以系統(tǒng)化思維統(tǒng)籌文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、消費(fèi)、流通全過程,突出文化生產(chǎn)對象的特殊性和文化消費(fèi)對象的廣泛性;在探尋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,從宏觀政策引導(dǎo)、中觀市場營造到微觀運(yùn)營投資三個(gè)層面,對文化產(chǎn)業(yè)政策、投融資、項(xiàng)目管理、品牌運(yùn)營等契合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思路和發(fā)展趨勢的內(nèi)容進(jìn)行了管理學(xué)視角的分析和闡釋,以期為文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)學(xué)科體系和文化產(chǎn)業(yè)管理實(shí)踐提供有益參考。

詹一虹 ·文化產(chǎn)業(yè) ·23.4萬字

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