pg寻龙探宝赢钱技巧图解

《鬼谷子》以縱橫捭闔為主，不僅有理論，有旨?xì)w，更重術(shù)用。今《鬼谷子》漸為世人所重視。一些學(xué)者或從軍事、或從外交謀略、或從媒體傳播等角度論述此書。本書則參以易學(xué)來解譯《鬼谷子》之術(shù)用，開啟《鬼谷子》研究的另一個(gè)方向。其擺脫文字章句訓(xùn)詁之執(zhí)著，重在義理之發(fā)揮及印證，以《鬼谷子》，佐以《孫子兵法》，參以《易經(jīng)》陰陽生克，不僅可作為個(gè)人奮斗之良師益友，甚至可用來謀國論政。

·21.3萬字

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世界文化博覽（第三冊）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說明與介紹。揭開歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沖突和戰(zhàn)爭、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時(shí)代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識儲備、準(zhǔn)備寫作素材、增加聚會談資……

·20.3萬字

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易中天帶你讀懂中國系列：讀城記

在《讀城記》中，易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見所聞。通過閱讀這些故事，我們也閱讀了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。城市和人一樣也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。北京"大氣醇和"，上海"開闊雅致"，廣州"生猛鮮活"，廈門"美麗溫馨"，成都"悠閑灑脫"，武漢"豪爽硬朗"。就像喜歡品評人物一樣，人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個(gè)誰都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電視連續(xù)劇后誰都可以發(fā)表一番議論一樣。中國的城市非常可讀，中國可讀的城市又是何其之多！行萬里路，讀萬卷書。

·21.3萬字

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英國中世紀(jì)神秘連環(huán)劇研究

中世紀(jì)英國曾經(jīng)有過非常繁榮的戲劇活動，而流傳下來的比較完整的戲劇文本卻只有4套神秘連環(huán)劇（共約147部單劇）和極少幾部道德劇及圣徒劇。對這4套神秘連環(huán)劇的深入研究也就成為認(rèn)識英國早期戲劇傳統(tǒng)——也是莎士比亞所植根的本民族戲劇傳統(tǒng)——最為重要的途徑。本書深入戲劇文本，追溯了神秘連環(huán)劇豐富的材料來源，剖析了戲劇中富有特色的人物形象及這些人物形象塑造中表現(xiàn)出來的人性化、性格化、喜劇化、功能化、同時(shí)代化等特征，并分析了戲劇文本的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、對比手法、獨(dú)白藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義手法，介紹了戲劇演出的組織、舞臺及演員和觀眾的狀況，進(jìn)而揭示出這類戲劇亦莊亦諧的審美特征及其努力為觀眾營造的身臨其境的審美體驗(yàn)。透過這些研究，本書肯定了英國中世紀(jì)神秘連環(huán)劇的創(chuàng)造性和藝術(shù)價(jià)值，也回應(yīng)了國際學(xué)術(shù)界對神秘連環(huán)劇進(jìn)行價(jià)值重估的趨勢。

·20.5萬字

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美國20世紀(jì)小說中的旅行敘事與文化隱喻研究

美國是一個(gè)號稱“坐在車輪上的國家”，其民族的旅行情結(jié)在美國文學(xué)尤其是20世紀(jì)美國小說敘事中得到本體的反映。本書從文學(xué)發(fā)生學(xué)和文化闡釋學(xué)的角度，揭示了美國20世紀(jì)作家的旅行生平及其在文學(xué)創(chuàng)作中的表征，以文本分析的形式探討了美國20世紀(jì)各個(gè)階層、流派、區(qū)域和性別的小說家對旅行的表征以及這種旅行敘事背后所蘊(yùn)含的文化意義。

·34.8萬字

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中國歷史全知道

本書采用了“全史”體例，取材廣泛，多視角、全方位解讀中國歷史。選取對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書的主干。結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識性、可讀性、觀賞性于一體。

·33.3萬字

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游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡單來說，就是游客帶著欲望消費(fèi)旅游景點(diǎn)的符碼。游客的凝視是社會建構(gòu)而成的。作者指出，視覺經(jīng)驗(yàn)是觀光旅游的重要方面，更強(qiáng)調(diào)“凝視主體”和“凝視對象”之間的社會權(quán)力關(guān)系。這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過去幾世紀(jì)以來的演變流程，審視了旅游這種社會行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變，從社會學(xué)的角度來審視旅游、游客行為以及東道主國的應(yīng)對對世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟(jì)的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進(jìn)步以及原油、氣候等環(huán)境問題。除了社會學(xué)的思考之外，還有對文學(xué)想象與美感經(jīng)驗(yàn)分析。

·20.6萬字

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亞理斯多德《詩學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对妼W(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

·23.2萬字

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季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開的“季羨林與東方學(xué)”研討會上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫了文章，也參加了我們的研討會。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會上，后來又經(jīng)過修改，收入本書。

·49.8萬字

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世說新語（解注全譯本）

本書以明嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刊本為底本，校以龔斌先生《世說新語校釋》（增訂本）、余嘉錫先生《世說新語箋疏》、徐震堮先生《世說新語校箋》諸本。底本分卷上、卷中、卷下，每卷復(fù)分上下，本版依36門次序排列、不另分卷，各門條目按底本次序排列并加序號。書中人物眾多，常以名號爵里相稱，各種稱謂總合逾千，為方便閱讀，本書于人物名號稱謂之上直接標(biāo)注人物姓名。同濟(jì)大學(xué)教授、《百家講壇》主講嘉賓劉強(qiáng)老師全本解注+白話全文翻譯+特制《世說新語·閱讀指南》+精美插圖四色彩印+全書膠版紙印刷！

·33.7萬字

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樊登講論語：先進(jìn)（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬字

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老俞對談錄4：韶華有夢

這本書是俞敏洪與余華、麥家、劉震云、馮唐、蔡志忠、陳佩斯等人物的對談錄。截至本書出版，老俞已經(jīng)與人文、科技、商業(yè)等領(lǐng)域大咖對談超過100期，有1億人觀看過對談，幾百萬人參與了討論。本書甄選了其中15場對話，向讀者還原了這些頭腦碰撞時(shí)刻的酣暢，以及他們話鋒背后的思想沉淀。老俞很會提問，洞悉人性，張弛有度，看似簡單，大有學(xué)問。他和余華聊悲劇：人生中遇到的事情，很多都是要流淚的，但我們依然不能失去歡樂和自信；和麥家聊人生節(jié)奏：當(dāng)我們腳步匆匆的時(shí)候，很多東西會離我們而去；當(dāng)我們安下心來的時(shí)候，很多東西就又回來了；和劉震云聊幽默：你用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對待嚴(yán)酷的事實(shí)，嚴(yán)酷就變成了一塊鐵，你撞上去自己就碎了；但如果你用幽默的態(tài)度來對待，嚴(yán)酷就變成了一塊冰，它就掉到了幽默的大海里，慢慢就自我融化掉了；和馮唐聊成事：不要一味地追求成功，要追求把事情辦得利落，要成事、持續(xù)成事、持續(xù)多成事，這樣成功自然就會跟著你來，不能舍本逐末；和蔡志忠聊努力：努力要有方法，沒有方法的努力只比不努力好一點(diǎn)點(diǎn)而已。

·31.1萬字

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孫子兵法三十六計(jì)

《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

·25.7萬字

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一碗茶的詩禮禪

《一碗茶的詩禮禪》從一碗中和純粹的茶湯展開中國茶文化的敘事——中國文化宇宙生命觀觀照下的“味”中之“道”，既是生命情態(tài)的詩，也是人道世俗的禮，還是終極追問的禪，內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文人的生命哲學(xué)、價(jià)值、情態(tài)、信仰。由此，一碗真色、真味、真香的茶湯，就成為中國傳統(tǒng)人文思想的大集合，演繹的是中國文化關(guān)于“和”的情趣與理趣，于舌畔心頭品啜的是中國人心領(lǐng)神會的“道”的妙味。

·21.4萬字

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中國文化概論(第二版)

本書吸收了中國文化研究的最新成果，輔以作者對中國文化研究的心得，以通俗易懂的語言對中國文化的基本問題進(jìn)行了深入淺出的闡述。全書內(nèi)容的取舍堅(jiān)持拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識，提高讀者的人文素養(yǎng)，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強(qiáng)讀者的民族自豪感為原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優(yōu)秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確的認(rèn)識中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內(nèi)心世界。本書既可作為高職高專院校公共基礎(chǔ)課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習(xí)中國文化的參考書和培訓(xùn)教材。

·22.3萬字

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儒學(xué)基本常識

儒學(xué)創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，獨(dú)尊于西漢武帝之時(shí)。在此之后的兩千多年中，儒學(xué)成為了我國的顯學(xué)，對我國社會的穩(wěn)定、對中華文化的熔鑄、對中國人性格的形成都起到了巨大的作用。為了傳承和弘揚(yáng)我國儒學(xué)，本書編者編著了《儒學(xué)基本常識》以供廣大讀者朋友閱讀或參考。

·24.5萬字

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老北京的趣聞傳說

在《老北京的趣聞傳說》里，我們從老北京的歷史典故、地名由來、名勝古跡、皇城內(nèi)史、城門牌樓、王府民居、胡同坊巷、會館故居、宗教寺院、陵墓祠堂、風(fēng)味飲食、娛樂世界、民間風(fēng)俗、婚喪嫁娶、商業(yè)傳奇、交通出行、民間工藝等方面對老北京的前塵往事進(jìn)行了詳細(xì)而有趣的介紹，寓教于樂，力爭用樸實(shí)、輕松的語言將各種趣聞傳說向讀者娓娓道來，讓讀者在一種輕松閱讀的氛圍中，既能對老北京的風(fēng)土人情有個(gè)清晰了解，又能愉悅身心、達(dá)到放松的效果。我們不得不承認(rèn)，如今，老北京的很多東西都隨著歲月的更迭已經(jīng)消逝或者正在消逝，這是無法更改的事實(shí)，也是時(shí)代的必然：許多胡同正隨著高樓大廈的聳立而成片成片地倒下，許多昔日走街串巷吆喝叫賣的“磨剪子咧”正悄然沒了聲響，許多老北京人獨(dú)特的方言俚語正被新潮的網(wǎng)絡(luò)語言所代替，許多樸實(shí)溫暖的婚喪嫁娶習(xí)俗正在默默地被簡化——這一切一切滿含京味的事物的逐漸消亡，讓我們在扼腕嘆息的同時(shí)，也希望能夠通過某種方式來回味一下曾經(jīng)的北京味道。希望《老北京的趣聞傳說》能成為您回味的方式之一。

·46.1萬字

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批評之維：文藝評論的想象力

本書以“歷史—記憶—再現(xiàn)”為內(nèi)在邏輯，通過追問“文藝評論何為？”“文藝評論是否依然有效？”“文藝評論是否足夠？”“如何實(shí)現(xiàn)文藝評論在解構(gòu)基礎(chǔ)上的建構(gòu)潛能？”“文藝評論何以激發(fā)人文學(xué)科的想象力？”等問題，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)及影像文本分析，深入探討馬克思主義文藝思想時(shí)代化、中國化的最新動態(tài)，闡釋中國式現(xiàn)代化背景下文藝評論的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，勾勒新時(shí)代文藝批評與文化研究的地形圖一隅。

·27萬字

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揚(yáng)州傳：綠楊明月映珠簾

聽一曲廣陵散，始信有千古絕唱；做一回?fù)P州夢，豈消用十年時(shí)光。《揚(yáng)州傳：綠楊明月映珠簾》讓你驚艷于虹橋月色，陶醉于瓊花芳姿，消受那竹西佳處，震撼那曲江觀濤。作者韋明鏵，數(shù)十年來窮搜博采，發(fā)微抉隱，辛勤耕耘，著作等身，人譽(yù)為“揚(yáng)州名片”“一個(gè)人就是一座城”。

·29.9萬字

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思想史語境下的西方奧威爾批評闡釋

“奧威爾批評”（OrwellCriticism）是重要的學(xué)術(shù)史課題，但必須要放置到相關(guān)思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell，1903—1950）巨大的影響力和文學(xué)聲望導(dǎo)致20世紀(jì)以來不同政治譜系的知識分子團(tuán)體和個(gè)體（特別是英美知識界）競相發(fā)表評論。這些極其豐富的評論褒貶不一，策略各有不同，不僅凸顯出重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值，而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動機(jī)承載著重要的思想史意義。本書以學(xué)術(shù)史和思想史雙重視角考察西方重要知識分子團(tuán)體和個(gè)體如何圍繞奧威爾而展開的文學(xué)批評，揭示其對奧威爾進(jìn)行政治和文化利用的本質(zhì)特征。本書主要由緒言、文學(xué)批評與奧威爾文學(xué)聲望的確立、英國左派的奧威爾批評、英國新左派的奧威爾批評、紐約知識分子的奧威爾批評、1984年前后的奧威爾批評、2003年前后的奧威爾批評、結(jié)語和附錄九部分章節(jié)組成，旨在對奧威爾學(xué)術(shù)史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，論及不同時(shí)期重要的批評家及文本，兼顧文獻(xiàn)與闡釋、史料和思想的關(guān)系，具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)以思想史切入外國作家學(xué)術(shù)史研究，并對批評文本背后的政治和文化動機(jī)進(jìn)行深度闡釋，在研究方法上具有顯著特色。

·22.1萬字

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鬼谷子新解