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臺州是個怎樣的城市？這里的每個小地域都擁有不一樣的城市表情，彼此之間略微差異的水土養(yǎng)出了個性十分不同的臺州人。臺州人的N種生活表情都那么有意思!不信？來翻翻這本書，保準(zhǔn)能讓你樂個開懷，還能讓你更了解臺州，這個南國大地上與眾不同的城市。
王寒 ·地域文化 ·8.5萬字
本書通過理論與實(shí)踐結(jié)合的方式引導(dǎo)讀者，讓更多的父母學(xué)會給孩子、更多的企業(yè)界人士學(xué)會給企業(yè)和產(chǎn)品起獨(dú)特、有內(nèi)涵、有品味的名字，從而起好名、改好運(yùn)。
李雯 ·中國文化 ·18萬字
一群沒有絕對是非觀念的人，竟然成為那個時代的明星和英雄！《戰(zhàn)國策》是一部來歷不明的書。書中記錄的是發(fā)生在戰(zhàn)國時期的事，然而此書流傳的版本，頂多只能溯至西漢。形式上，《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國中紛紜事件的片段記錄；內(nèi)容精神上，《戰(zhàn)國策》選擇記錄的，不見得是對這個國、那個國有重大變化意義的事件，而是縱橫策士對各國政治、軍事的游說、影響?！稇?zhàn)國策》的主角，不是國與國君，不是歷史變化發(fā)展，而是縱橫策士。《戰(zhàn)國策》的重點(diǎn)，在于保留當(dāng)時有名的縱橫家的言談、行為，凸顯在那個時代，這些人曾經(jīng)如此有勢力、如此重要。
楊照 ·中國文化 ·6.1萬字
《書法雅言》是明代項(xiàng)穆所作的一部極具整體觀和系統(tǒng)性的書學(xué)著述。全書共分書統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識等十七篇。作者從儒家的觀點(diǎn)出發(fā)，把書法推到“同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)”的地位。項(xiàng)穆強(qiáng)調(diào)書法的“正統(tǒng)”觀念，將王羲之與孔子并列。書中既有獨(dú)到的見解，又飽含著作者的責(zé)任意識以及豐富的情感，《四庫全書總目》評此書為“書家之圭臬”。
(明)項(xiàng)穆 李永忠 ·中國文化 ·10.2萬字
本書是明恩溥在《字林西報(bào)》發(fā)表的一組介紹中國人生活、風(fēng)俗和性格的文章合集。作為一個美國傳教士，他熟悉中國的國情，了解中國民眾的生存狀況，因而他用自己的筆生動地概括、描述了中國人的一些典型性格特點(diǎn)。雖然有一些誤解和偏見，但大部分的觀點(diǎn)還是客觀犀利的，可以讓我們對那個時代中國人的生活“真相”有深刻的了解。
(美)明恩溥 ·中國文化 ·15.6萬字
這本書探索了一種不用賺太多錢似乎也可以生活無虞的方法。負(fù)擔(dān)不起市中心的房子，沒關(guān)系，可以租郊區(qū)的。不能經(jīng)常去飯店吃飯，沒關(guān)系，可以自己動手做。嫌理發(fā)又貴又煩人，沒關(guān)系，自己給自己理發(fā)，不僅發(fā)型穩(wěn)定，也不用忍受推銷辦卡買產(chǎn)品。加班多到想辭職，退一步，換一份低強(qiáng)度的工作，砍掉不必要的欲望，清理掉消費(fèi)社會的浮華和誘惑后，自己與世界、與他人、與自己的連結(jié)反而更真切、更堅(jiān)實(shí)、更鮮活。
(日)大原扁理 ·各國文化 ·5.3萬字
本書將傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代生活相結(jié)合，針對孝的內(nèi)涵和外延進(jìn)行分析，通過古今中外的小故事來幫助讀者進(jìn)一步理解“百善孝為先”的含義。不管時代如何變遷，“孝心”永遠(yuǎn)不應(yīng)該被人們淡化。因?yàn)檫@不僅僅是天性使然，更是我們與生俱來的責(zé)任。讓我們大家都先從孝敬父母長輩開始，學(xué)會助人和奉獻(xiàn)，學(xué)會做人和處世。
謝寒梅 ·中國文化 ·18.7萬字
《后漢書》是一部由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱"前四史"。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志(取自司馬彪《續(xù)漢書》)，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(25年)，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年(220年)，共195年的史事?！逗鬂h書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動?！逗鬂h書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先后進(jìn)行排列的。
(南朝宋)范曄 ·中國文化 ·18萬字
美國漢學(xué)家比爾·波特以其對于中國文化的追尋而聞名。他的代表作《空谷幽蘭》，就是深入名山尋訪中國當(dāng)今隱士的作品。而在《一念桃花源》中，他則試圖追尋中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。在書中，波特踏著陶淵明與蘇東坡的足跡，經(jīng)揚(yáng)州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。陶淵明、蘇東坡、王安石等人遺留至今的遺跡、當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奶幘?、心態(tài)以及隨之而生的詩歌、理想，在波特優(yōu)美流暢、明白如話的文字中自然浮現(xiàn)，還有手繪的路線圖、地圖和實(shí)地拍攝的照片，一起把我們帶入古代文人的世界。更重要的，是通過這些古人的遭遇與恬淡自然的心態(tài)，返照自身，安放我們當(dāng)下的心靈。就在我們身處的滾滾紅塵之中，在我們心中，找到自己所屬的世外桃源。
(美)比爾·波特 ·文化研究 ·5.5萬字
《菊與刀》是研究日本的經(jīng)典性著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”，是了解日本和日本人的公認(rèn)最佳讀本。菊花是日本皇室的家徽，而刀則是日本武士精神的象征，《菊與刀》作者用日本最具象征意義的兩種事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術(shù)性。本尼迪克特是著名美國民族學(xué)家、女詩人，是美國人類歷史學(xué)派開創(chuàng)人博厄斯的學(xué)生，也是其學(xué)術(shù)繼承人。1923年在哥倫比亞大學(xué)獲博士學(xué)位，從1936年起代理哥大人類學(xué)系主任。她與美國人類學(xué)家米德一起，結(jié)合心理學(xué)的研究，形成博厄斯學(xué)派的一個支派，即“心理學(xué)派”或“民族心理學(xué)派”、“種族心理學(xué)派”。
(美)本尼迪克特 ·各國文化 ·16.6萬字
美國傳奇殯葬師凱特琳·道蒂游歷印尼、日本、墨西哥等十余個國家和地區(qū)，親身走訪科羅拉多州的露天火葬、印尼公共墓室、墨西哥亡靈節(jié)、日本琉璃殿骨灰供奉等等。在這些葬禮文化中，既蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，也讓我們看到關(guān)于葬禮更多的可能性。我們沒有義務(wù)遠(yuǎn)離死亡，也沒有義務(wù)對死亡感到羞恥。為了解決這個問題，我們首先要做的就是現(xiàn)身，然后出席，然后參與。死亡需要被重新認(rèn)識和接納，以便讓我們學(xué)會好好告別。如果你曾失去過親人，哀悼過逝去的友人，或者想象過自己的死亡，那么，你一定不能錯過這本書!
(美)凱特琳·道蒂 ·隨筆 ·9.2萬字
神話由遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來，神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。本書選取了中國最著名，最為重要的神話呈現(xiàn)給讀者。
李穆南 郄智毅 劉金玲主編 ·中國文化 ·9.2萬字
本書講述了日本人性格和日本文化。二戰(zhàn)后期，日本敗局已定，美國對是否進(jìn)攻日本本土、是否投放原子彈和占領(lǐng)日本后是否保留天皇，無法做出決斷。因此委托著名女人類學(xué)家本尼迪克特通過對日本的研究提供對日本政策的依據(jù)。
(美)本尼迪克特 ·文化評述 ·15.6萬字
中國正在和平崛起，在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時，我們還要有自己的文化作支撐。因此，我們需要知道中國文化到底賦予了我們怎樣的品格與精神！只有在了解自己的民族文化的基礎(chǔ)上，我們才可能有真正意義經(jīng)濟(jì)的自信、做人的自信和國家的自信。然而，由于各種原因，我們對中國文化的了解大多支離破碎，缺乏一個完整的體系，本書為此應(yīng)運(yùn)而生，它是對中國文化精粹的一次全景展示。作者以其在北京大學(xué)五十年的中國哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，懷著對中國文化的深深摯愛，厚積薄發(fā)，以聊家常般的平實(shí)語氣，深入淺出地介紹了整個中國傳統(tǒng)文化的精粹，詳細(xì)梳理了中國文化的脈絡(luò)與體系，總結(jié)出了中國文化的內(nèi)涵與核心精神。
樓宇烈 ·中國文化 ·11.7萬字
中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，不僅體現(xiàn)在經(jīng)史子集的文本層面，更浸潤于中國人的日常生活方式和倫理準(zhǔn)則當(dāng)中，其中家族文化和家訓(xùn)傳承發(fā)揮了極其重要的作用。以曾國藩為首的曾氏家族堪稱代表，曾氏家族百年來人才輩出，優(yōu)秀的家族文化、家風(fēng)家訓(xùn)也袍澤鄉(xiāng)里，起到文化表率的作用?！栋倌昙易宓拿孛埽毫智v曾國藩家訓(xùn)》以曾國藩家風(fēng)家訓(xùn)傳承為脈絡(luò)，從立志、做人、修身、擇業(yè)、處世、齊家等幾個層面系統(tǒng)總結(jié)了曾國藩家訓(xùn)的基本內(nèi)容，并進(jìn)行了生動的解讀；概括了曾國藩家書與曾氏家訓(xùn)始終如一的精神內(nèi)涵：注重教育、以讀書為本，不以官位財(cái)富定賢愚，表現(xiàn)為“家業(yè)綿長八綱”“治家十要”和“為人處事四察”等具體內(nèi)容。
林乾 ·中國文化 ·12.7萬字
中國的飲食文化淵遠(yuǎn)流長，歷史悠久，獨(dú)具特色。自古以來，我們的先人就把飲食列入文化藝術(shù)的范疇，不僅滿足于單純的生理之欲，更要求色、香、味、形、器，甚至環(huán)境、禮儀、風(fēng)俗等全方位的審美、協(xié)調(diào)，同時還配以詩詞歌賦。
李世化 ·中國文化 ·16.4萬字
《毓老師說》為毓老師在臺幾十年講學(xué)或談?wù)摰恼Z錄，為毓老師思想言論的綜述，由毓門弟子整理，一共十二輯?！敦估蠋熣f》中“思痛錄”、“訓(xùn)勉錄”、“用知錄”為毓老師撰寫的題名；“政事錄”、“識往錄”、“司鐸錄”、“奉元錄”、“述學(xué)錄”、“問心錄”、“立本錄”則是毓老師提撕眾弟子的字詞；“倚欄錄”為毓老師對父母、妻子之情的動容記錄；“儼然錄”則是弟子記載毓老師的言行以及表達(dá)自己思慕之情。
愛新覺羅·毓鋆講述 毓門弟子恭錄 ·中國文化 ·9.4萬字
古往今來的大師們，其人格風(fēng)范影響著代代國人。在他們身上，體現(xiàn)著中國人的人文修養(yǎng)。如今，傳統(tǒng)文化精神日漸復(fù)蘇，與此同時大師的身影日益鮮明；今天，也許你無緣與他們在同一個時代，但大師們的修養(yǎng)智慧和成功經(jīng)驗(yàn)同樣可拿來分享，為成長成功助力。強(qiáng)大的物質(zhì)包裹不住內(nèi)心的空虛，被現(xiàn)代人遺棄的修養(yǎng)和信仰，正是一個人的真正的歸屬?！洞髱熜摒B(yǎng)課》基于傳統(tǒng)，從修德、修才、修業(yè)、修心、為人處事、戀愛婚姻、朋友、藝術(shù)地生活、人生的價值等幾方面，再現(xiàn)大師的修養(yǎng)風(fēng)采，以啟迪今人。
金鴻儒 ·中國文化 ·11.5萬字
2015年，中國二十四節(jié)氣申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。本書旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對二十四節(jié)氣知識進(jìn)行普及性宣傳，對節(jié)氣內(nèi)容加以品讀賞析，幫助讀者感知節(jié)氣內(nèi)容的美感和文化魅力。本書尋根溯源，著眼現(xiàn)實(shí)，首次對二十四節(jié)氣及節(jié)氣文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入、細(xì)致的解讀，融入了大量歷史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統(tǒng)農(nóng)耕、典故傳說、民諺民俗等各類知識與信息，融入了大量鮮活資料及生活體驗(yàn)，同時從不同角度闡述了二十四節(jié)氣的文化意義及對生活的引領(lǐng)作用，從而富有知識性、趣味性、可讀性及實(shí)用性，使讀者感受到節(jié)氣轉(zhuǎn)換的每一步聲息。本書是一本通俗讀物，適合各層次讀者，特別是青少年讀者閱讀。
賴國清 ·文化研究 ·19.2萬字
家庭是人生的第一所學(xué)校。家風(fēng)家訓(xùn)在中國數(shù)千年的歷史長河中始終受到極大的重視。時至今日，我們做人處世的種種準(zhǔn)則大都源于傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)。為人父母者有責(zé)任和義務(wù)將其傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。本書將中國家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典范本《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》做了深入透徹的解讀，分成了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識點(diǎn)鏈接等版塊，融知識性和可讀性于一體，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、親子共讀的良好版本。
王馨 ·中國文化 ·12.5萬字
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