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凡俗心愿：中國傳統吉祥圖案考

本書以日本人野崎誠近關于中國風俗研究的著作《吉祥圖案解題》為底本整理、編譯而成。內收傳統吉祥圖案400余幅。題材涉獵廣泛，包括政治、經濟、文學、歷史、風俗、宗教等各個方面。賦予人們積極向上的意義和內涵，是中國人熱愛生活、努力創造幸福、美滿、樂觀的心理反映。它通常應用人物、花卉、飛禽、走獸、器物和字體等形象，以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關、象征等表現手法，創造出圖案和吉祥語的完美結合，凝結著人們美好的愿望。

·5.2萬字

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互聯網時代的閱讀產業

有人把互聯網當作繼造紙術、印刷術后的第三次閱讀革命。正像蒸汽機和電力的發明曾經改變世界一樣，互聯網的出現和廣泛應用也使當下的世界發生了根本性的變化。信息化與網絡化的滾滾車輪，在全球化的商業引擎的加速推進之下，促使人類亙古以來對于閱讀的需求與期待、形態與方式發生巨變，并開始慢慢塑造出一個前所未有的機遇與挑戰、希望與風險并存的嶄新產業——互聯網閱讀產業。

·18.2萬字

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季風講四庫全書里的傳統文化

我國傳統文化源遠流長、博大精深、典籍眾多，乾隆皇帝下令編修的《四庫全書》基本包含了我國古代所有的典籍。書海浩瀚，我們或許并不能盡讀，但是作為中華兒女，就應當了解本國文化、學習國學，提升自身的民族自豪感，充盈自身的科技文化知識。本書將為我們打開這套卷帙浩繁的《四庫全書》，深入了解《四庫全書》中的國學，感受中國傳統文化的博大精深。

·11.9萬字

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東方美學口袋書：華夏漢服

漢服是中華傳統文化的重要組成部分，無論是織染工藝，還是紋樣、配色，都體現了獨特的東方美學。本書是“東方美學口袋書”系列的漢服主題圖書，按照朝代梳理、選擇了30多種漢服，如曲裾深衣、直裾深衣、交領襦裙等，帶領讀者走進漢服文化，感受中華傳統之美。本書不僅展示了服裝形制、設計細節、上身裝扮、漢服配色和紋樣等內容，還介紹了相關的漢服配飾、鞋履、面妝知識。本書開本小巧、內容豐富，適合設計師、畫師、傳統文化愛好者、漢服文化愛好者閱讀。

·1萬字

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二十世紀西方文論

《二十世紀西方文論》對現當代西方文化主要流派作了全面梳理，通過指導性閱讀與歸納性闡釋，突出核心概念和理論重點，糾正常見誤解；“舉重若輕”的敘述以及大量的圖片，也為讀者平添了幾許親和力與吸引力，使理論閱讀與思考不再枯燥，不再沉重。

·46.8萬字

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春節與除夕（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有神奇傳說——春節由來、萬年用漏壺測時間定春節、老人為趕走年獸放炮過年、喜迎新春——迎年習俗、小年的祭灶活動送灶神上天、為感激灶王消災的掃塵活動、準備過年——采購年貨、春節前要貼春聯和福字、門神、窗花和年畫的準備、節日的食品樣樣準備齊全等內容。

·7萬字

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中國國學常識

《中國國學常識》介紹了中國古代的語言文字、考證學、考古學、經學、史學、哲學、文學、科學及藝術等學術的演變，并評述了各學術派別及其代表性人物，內容通俗流暢，要點完備，條理清晰。

·12萬字

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端午與龍舟（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有百變源流——端午起源、源于百越族的圖騰祭祀、愛國詩人屈原悲憤投江、紀念千古孝女曹娥娘娘、迎濤而上迎接濤神伍子胥、避諱惡日與勾踐練水軍、一脈相承——習俗流布、粽子相關食材的歷代變遷、粽子不同風味和多種樣式、風格迥異的節日飲食習俗、經驗衍化而成的基本風俗等內容。

·6.8萬字

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毓老師說人物志

《人物志》是中國歷史上一部經典的人才學著作，作者是三國時期魏國的劉劭。全書共十二篇：詳盡地講述了考察、評鑒、任用人才的具體方法，包括各類人才的性情、優點與缺陷、適合的官職，以及選任人才的困難之處，還講述了一些為人處世的良方。讀《人物志》既可以提高自我修養，也可以學習選拔人才、使用人才。《毓老師說人物志》是毓老1988-1989年在臺灣奉元書院講解《人物志》的講稿和2000年講述的增補內容。毓老具有豐富的人生閱歷、精深的國學修養、熱切的現實關懷，在講述《人物志》時引經據典、聯系時事，思緒飛揚于古今中外，臧否人物、議論世事率性、透辟，借《人物志》講出了中國古代思想的精髓和許多精妙的人生哲理。

·15.7萬字

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先生饌：梁實秋唐魯孫的民國食單

在這本“跨界”的美食書里，你會讀到美食掌故、烹飪技法、歷史鉤沉、京華風物等內容，駁雜，有趣。梁實秋、唐魯孫，兩位美食家給我們留下了關于舊京風物與美食的掠影；美食家戴愛群、魯菜名廚張少剛爬梳文字，進而尋找原料、操弄鍋鏟，將美食家的文字變為現實：恢復傳統的烹飪技法，實實在在地復制了26道舊京美食。

·9.9萬字

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焚書：知識的受難史

知識的保存從來都是一項艱苦的斗爭：享譽古代的亞歷山大圖書館因管理不善而日漸式微；博德利爵士的巨額投入才使牛津的新圖書館得以建成；納粹政權縱火焚燒了成千上萬冊猶太人的書籍；卡夫卡的手稿則有可能因為他生前的遺囑而不見于后世。在本書中，博德利圖書館館長理查德·奧文登橫跨三千年的歷史記錄和資料，介紹了從泥板到云數據存儲時代的知識受難史，探討了知識保存的現狀及其對社會產生的影響。圖書管理員和檔案館館員等眾多有識之士的努力和犧牲也在書中有精彩的呈現。這是一部引人入勝的書籍保存史和震撼人心的人類文明史。通過此書，我們應該理解，圖書館和檔案館不僅僅是存儲文獻的地方，也與當下的政治、教育和文化產生緊密的互動，為社會的健康運轉提供重要支持。理查德·奧文登也向整個社會提出倡議：凝聚制定公共政策的共識，并為這些重要的知識保存機構爭取該有的資源。

·17萬字

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中國古代文學：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學家、漢學家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運等文學派別與文學家。作者具有深厚的文字學功底與考據功力，加之日本學者嚴謹而細膩的風格，遂使本書常發他人所不能道，視角獨特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學術分析的著作。原書承接白川靜性質類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。

·15.4萬字

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接吻的中國史

接吻雖是一樁小事，卻是一樁無數人都在做的小事。接吻問題只是學術邊緣中的邊緣，國外關于接吻的著作本就不多，專門討論中國人接吻問題的論著更是幾近空白。但古代中國人之于接吻，雖不及西方人那么熱衷、那么高調，卻絕對不是不存在的，中國人自有中國人的“吻的文化史”。本書將中國人的接吻作為文化史問題進行探討，做了史料性的實證研究。作者隨時留意，有聞必錄，積久成多，獨立搜集了大多數材料并略作論述，寫成這本有趣味的中國接吻文化小史。

·8.4萬字

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茶經

《茶經》是古典、純正的茶學知識集錦。成書于至德、乾元前后。全書3卷，分10篇。書中論述茶的性狀、品質、產地、采制、烹飲方法及用具等，是中國第一部關于茶的專門著作。在《茶經》中，陸羽繼承和總結唐代及唐以前茶文化，創造性地提出了“煎茶法”。他制定系統的茶事規范，制作以“二十四器”為代表的茶具、茶器，并通過實地尋訪茶葉產地，為我們繪制出了相對完整的唐代茶葉產區圖。陸羽因其著《茶經》、開茶學的歷史功績，以及以“精行儉德”為核心的茶道精神，成為對傳統文化中詩意棲居的精彩解讀。

·1.5萬字

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荊楚風韻：江陵楚墓（文化之美）

它反映了楚人特有的葬俗和文化心理，它為研究東周時期楚國的歷史提供了珍貴的資料，它是輝耀華夏的荊楚文化的代表。

·4萬字

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中西文化的精神分野：傳統與更新

中西文明中的上古神話有哪些異同？神話之后的世界如何展開？從孔子與蘇格拉底的生存哲學中，為何發展出了兩條路數迥異的文化主脈？在與西方文化的碰撞中，中國文化曾遇到哪些身份焦慮，又經歷了多少爭執與變革？……這本書是一部條理清晰、深入淺出的中西文化溯源之作，以文化比較的方式講述了大約4000多年以來的中西文明，其中，作者不僅闡述了兩種文化內部的若干源流傳統，而且還以源流傳統的演變與更新為視角，分析了中西文化的近代啟蒙歷程和現代轉型，以及全球化視野下中國文化的自我更新；等等。在這本書中，讀者可以從神話時代出發，重走中西文化時至今日波瀾壯闊的發展歷程，從歷史與哲學的角度切入兩種文化在不同時代中的基本精神，探尋埋藏在文明底部的思維邏輯。

·36.5萬字

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西域要沖：陽關（文化之美）

“勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人”王維筆下幽怨凄涼的別緒，千百年來牽動著多少游子的心弦，也使人們對千古盛傳的陽關心馳神往……

·4.1萬字

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上古神話演義（全3冊）

近年來，神話題材尤其有關上古神話的圖書和影視作品非常受讀者歡迎，例如哪吒、姜子牙等，《上古神話演繹》作為一部恢宏的著作，是民國時期的鐘毓龍所著，它是一部亦史亦文的小說，講述了華夏民族從混沌到有序，童年的成長歷程。以大禹治水為線索，從盤古開天地起，至大禹兒子啟繼承帝位建立夏朝止，把中國上古神話故事幾乎全部囊括殆盡，書中所有故事涉及的人名、地名及事跡，不是杜撰臆造，都以如《禹貢》《山海經》等幾十本古書記載為依據，書中還包括大量古代文化知識，也體現了作者深厚的文化思想和底蘊。

·101萬字

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峰會：影響20世紀的六場元首會談

重回20世紀外交現場，見證戰爭世紀中催生新秩序的大國角力。劍橋大學教授讀出檔案之中的鮮活歷史，還原二戰、冷戰、越戰、中東沖突背后的外交戰。六場峰會，百年進程，攸關數十億人命運的談判與妥協。曾經，幾個大國元首會面，就足以左右全世界人的命運。1938年，慕尼黑會議，張伯倫和希特勒會面，此后納粹更加肆無忌憚，挑起第二次世界大戰，導致生靈涂炭。1945年，雅爾塔會議，羅斯福、丘吉爾、斯大林密會八日，確立戰后國際格局。雅爾塔會議是希望的序曲，也被視為冷戰的前奏。1961年，維也納會議，這是冷戰開始后首度重啟峰會，在肯尼迪與赫魯曉夫火藥味十足的碰撞之后，是古巴導彈危機，美國深陷越南戰爭的泥潭。1972年，莫斯科會議，尼克松和勃列日涅夫互相讓步，冷戰走向緩和。1978年，戴維營會議，卡特、貝京和薩達特分別代表美國、以色列和埃及，為中東和平斡旋。成果斐然，卻未能持久。1985年，日內瓦會議，里根和戈爾巴喬夫破冰會晤，冷戰走向和平結束。六場峰會，十四個站在權力之巔的人各懷心事，為利益，為野心，為理念，或為實現戰爭的企圖，或為達成和平的愿景，在外交場上展開競逐。

·30萬字

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文明的體驗：人類學視角下的英國

英倫半島為何能影響現代世界？英國人為何古怪、自嘲、難以捉摸？英國人為何虛偽：相信平等，卻在奴隸貿易中扮演了重要的角色？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續篇，記錄了長達七十多年的觀察和體驗，以親歷者的身份解讀英國社會和英國人。從法律、政治、經濟等維度了解英國的“進化歷程”，探索曾經的“日不落帝國”。以親歷者的身份解讀英國人的虛偽與虔誠、幽默與哀傷。

·10萬字

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