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康定是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)極為豐厚的地方，一山一水，一街一屋，都有說不完的龍門陣。康定從歷史深處走來，康定正在走出重重疊疊的大山，走向更廣大的世界。《康定龍門陣》，能讓不了解康定的人更快地了解康定，能讓熟悉康定的人對(duì)康定有更深的認(rèn)識(shí)。《康定龍門陣》既以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞街v述康定作為茶馬互市重鎮(zhèn)的歷史文化，又以輕松活潑的語氣告訴你康定這方水土上特有的風(fēng)土人物。

·9.7萬字

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地球編年史7：完結(jié)日：審判與回歸的預(yù)言

從開山之作《第十二個(gè)天體》開始，《地球編年史》喚醒了人們對(duì)蘇美爾文明和它所記錄的外星人阿努納奇來到地球并創(chuàng)造人類的記憶。在《完結(jié)日：審判與回歸的預(yù)言》里，西琴還要告訴我們，宇宙的終結(jié)直通其開端，如果你能精通這個(gè)開端，就有可能預(yù)知未來。《完結(jié)日：審判與回歸的預(yù)言》中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)、分析與觀點(diǎn)，歸功于一個(gè)需要三十年以上不間斷研究的大師級(jí)工程。其中，西琴呈示了令人震驚的新證據(jù)，表明我們的過去即未來──人類及其賴以生存的地球必須服從于一個(gè)早已設(shè)定的周期性的天文時(shí)間，而人類的創(chuàng)造者，第十二個(gè)天體和其上的眾神，將會(huì)隨著這一大周期的到來重返地球……

·14.5萬字

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惡魔幻影志

《惡魔幻影志》是日本文化學(xué)者、幻想文學(xué)大師澀澤龍彥關(guān)于惡魔幻想藝術(shù)的文化札記，收錄了其于1961年發(fā)表于雜志的九個(gè)珍奇篇章。從原始洞窟藝術(shù)、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術(shù)；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《圣安東尼的誘惑》《最后的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學(xué)，帶領(lǐng)我們步入這妖異的惡魔學(xué)迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以扎實(shí)而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術(shù)的前世今生及其種種元素和主題，并文之以頗具啟發(fā)意義的文化洞見，直指惡魔藝術(shù)的本質(zhì)。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風(fēng)景；他所吐露的，是對(duì)異端幻夢(mèng)的無盡鐘情。

·5.4萬字

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美人

《美人》是一本專門研究中國古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物。《美人》首先討論了中國古代關(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時(shí)代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個(gè)案進(jìn)行詳細(xì)討論。本書對(duì)于美女標(biāo)準(zhǔn)的探討結(jié)合了內(nèi)在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內(nèi)在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學(xué)和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

·14.7萬字

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飲食文化十三講

中國的飲食文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，獨(dú)具特色。自古以來，我們的先人就把飲食列入文化藝術(shù)的范疇，不僅滿足于單純的生理之欲，更要求色、香、味、形、器，甚至環(huán)境、禮儀、風(fēng)俗等全方位的審美、協(xié)調(diào)，同時(shí)還配以詩詞歌賦。

·16.4萬字

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孟子：雄辯時(shí)代的斗士

孟子奮然繼起孔子的志業(yè)，“雖千萬人吾往矣”，就是他最真確的寫照。《孟子：雄辯時(shí)代的斗士》還原了孟子的經(jīng)典、孟子的思想所處的真實(shí)歷史場(chǎng)景，孟子的觀點(diǎn)和想法在列國爭(zhēng)雄的時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是主流，而孟子所講的道理也不為當(dāng)政者及時(shí)人所理解，所以孟子要周游各國，大聲陳述自己的觀點(diǎn)以對(duì)抗時(shí)代。本書以《孟子》為依據(jù)勾勒出了戰(zhàn)國時(shí)代的孟子形象：承襲儒家理想的孟子，奮然繼起孔子奔走游說的志業(yè)，為維護(hù)儒家理想而戰(zhàn)。

·5萬字

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地球編年史5：當(dāng)時(shí)間開始

數(shù)千年前，諸神來到地球，引導(dǎo)人類進(jìn)入了第一個(gè)科學(xué)發(fā)展和精神啟蒙的新紀(jì)元。在他們的帶領(lǐng)下，人類文明在科學(xué)、藝術(shù)上開始了繁榮，并分布到了世界上所有可居住的地方。在人類傳承的所有科學(xué)技術(shù)中，最重要的無疑是建立在數(shù)學(xué)—天文知識(shí)上的對(duì)時(shí)間的測(cè)量。這些古代的天國來客，他們?cè)谔K美爾、南美洲、中美洲、不列顛群島和黑海沿岸留下的巨石陣，作為一種天文計(jì)算機(jī)（星石），不僅是為了被人類用于在數(shù)千年中建立“地球時(shí)間”的歷法表，同時(shí)也是──甚至是其根本目的──為了計(jì)算超級(jí)尺度的“天時(shí)間”，即連接人類和天國的“黃道時(shí)間”。《當(dāng)時(shí)間開始》所要講述的主題，正是時(shí)間和其他與之相關(guān)的謎團(tuán)。它指出了“神圣時(shí)間”、天時(shí)間和地球時(shí)間之間的驚人聯(lián)系，并毫不隱晦地闡述了古代預(yù)言的基礎(chǔ)，以及過去、現(xiàn)在、未來之間的聯(lián)系。

·19.1萬字

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給青少年講論語：識(shí)人交友

五千萬書友的領(lǐng)讀人樊登，以《論語》為線索，從識(shí)人的方法、把握分寸和界限、維護(hù)關(guān)系、高效溝通四個(gè)維度，提高孩子的人際關(guān)系洞察力，讓孩子從小掌握交友之道。希望以更加輕松的解讀，讓青少年輕松讀懂《論語》，并將孔子的智慧融入學(xué)習(xí)、生活和與他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子們不僅能讀透?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典，還能提高綜合能力，未來更好地立足于社會(huì)。

·6萬字

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許倬云文明三書：世界何以至此

許倬云細(xì)數(shù)人類文明發(fā)展變遷的歷史過程，從宗教革命到民族國家的興起、從啟蒙運(yùn)動(dòng)到工業(yè)革命，再到近代資本主義大發(fā)展，讓我們看到，由西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)正怎樣一步步發(fā)展起來的。這一過程充斥著大國霸業(yè)的興衰交替，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅速變遷，以及人類從愚昧到理性的不斷轉(zhuǎn)變，直到今天，整個(gè)世界又陷入一種物質(zhì)主義的狂熱中難以自拔，人類社會(huì)也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：普遍的精神空虛和對(duì)生命的迷茫。由此，許先生高屋建瓴地指出現(xiàn)代文明或成或敗的發(fā)展走向，并以哲學(xué)家的視野將其引至有關(guān)人類“終極關(guān)懷”的根本點(diǎn)上。

·11.5萬字

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早期中國：社會(huì)與文化史

本書以“早期中國”的視角，嘗試描述和解釋從文明起源至公元220年東漢滅亡的歷史，并將此段歷史放在一個(gè)比較的脈絡(luò)中，思考國家形成、書寫的起源、官僚組織、法律和政體、諸子百家、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的演變、帝國的締造等中國社會(huì)史和文化史上的重要問題。作者熟稔出土的古文字與物質(zhì)材料，也掌握傳世文獻(xiàn)，同時(shí)深入了解西方的考古學(xué)理論；在寬廣的視角中重新檢討中國文明，強(qiáng)調(diào)其連續(xù)性與同質(zhì)性，是一本結(jié)合歷史學(xué)與考古學(xué)的重要著作。

·18.3萬字

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中國繪畫中的“女性空間”

巫鴻的這部新著希望突破傳統(tǒng)“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬，為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫，但其目的不是研究傳統(tǒng)意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型，而是再一次思考畫像藝術(shù)(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構(gòu)成、意義的生產(chǎn)、歷史的對(duì)話，以及作品與觀者間的互動(dòng)。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個(gè)園地，既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復(fù)雜性，也是因?yàn)檫@種豐富性和復(fù)雜性尚有待于發(fā)現(xiàn)和證明。

·21.1萬字

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寫給無神論者（中英雙語插圖本）

我們是誰？我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎克伎肌豆ぷ黜灨琛罚蔀樵诮鹑谖C(jī)的今天，最適宜當(dāng)前形勢(shì)的作品；41歲的夏天，阿蘭·德波頓獲邀擔(dān)任英國希斯羅國際機(jī)場(chǎng)的“首位駐站作家”。機(jī)場(chǎng)原本只是旅行中的過渡性空間，發(fā)生的不過是“出發(fā)”與“抵達(dá)”，但在阿蘭·德波頓的眼中，卻成為了一個(gè)綜合各種文化面貌的博物館，由此引發(fā)《機(jī)場(chǎng)里的小旅行》；最近，“哲學(xué)向左，宗教向右”，以他一貫的在哲學(xué)和宗教之間旁征博引，自由進(jìn)退的優(yōu)雅筆觸，帶來一本具有最撫慰人心的，號(hào)召大家從宗教中偷點(diǎn)什么東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。

·14.4萬字

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山東竹枝詞

《山東竹枝詞》借用竹枝詞這一古老民歌的形式，創(chuàng)作一部真實(shí)記錄山東當(dāng)代風(fēng)俗史的作品，展現(xiàn)了山東的地域特色、人物風(fēng)采、風(fēng)景名勝等，作者在深入各地采風(fēng)和考察的基礎(chǔ)上，緊緊抓住了地域文化這條主線，突出了不同地域文化的特點(diǎn)和引領(lǐng)作用。如濟(jì)南的泉水文化，濟(jì)寧的孔孟文化，淄博的齊文化，臨沂的紅色文化，聊城的水城文化，泰安的泰山文化，萊蕪的鋼城文化，濰坊的風(fēng)箏文化，東營的黃河口文化，青島、日照的港口文化，煙臺(tái)的海洋文化，威海的漁鄉(xiāng)文化，荷澤的牡丹文化其中如泉水詩、漁家詩等還形成了一定規(guī)模和影響。即使地域文化特點(diǎn)并不突出的德州、濱州等地，由于選取從棗鄉(xiāng)文化和退海之地的滄桑巨變等角度入手，同樣寫出了特點(diǎn)和情趣。

·10.3萬字

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宗教事務(wù)法規(guī)規(guī)章選編

本書收錄《宗教事務(wù)條例》《宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立審批登記辦法》等國務(wù)院及國家宗教事務(wù)局頒發(fā)的最新宗教方面的規(guī)定21個(gè)，對(duì)于規(guī)范宗教活動(dòng)、管理宗教人員依法從事宗教活動(dòng)具有極為重要的作用。

·4.5萬字

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琉璃廠雜記（套裝共2冊(cè)）

《琉璃廠雜記》是原北平古物陳列所所長(zhǎng)周肇祥于民國年間在北京琉璃廠購買文物圖書的見聞與經(jīng)歷，又有大量篇幅描寫老北京的名勝古跡，以及作者的旅游見聞，旁及世態(tài)與朋輩。原作楷書部分（1912—1916）曾出版。此次出版，增補(bǔ)了新發(fā)現(xiàn)的行草部分，撰寫時(shí)間迄于1928年，內(nèi)容增加近兩倍。

·38.7萬字

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國學(xué)常識(shí)隨問隨查

《國學(xué)常識(shí)隨問隨（白金版）》是一部囊括國學(xué)知識(shí)的百科全書，書中介紹了國學(xué)名家、國學(xué)典籍、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、藝術(shù)美學(xué)、醫(yī)學(xué)科技等多方面的內(nèi)容，為讀者輕松掌握國學(xué)知識(shí)提供了一條捷徑。為了方便閱讀，《國學(xué)常識(shí)隨問隨（白金版）》采取一問一答的形式，為讀者提供最想知道的、最需要知道的、最應(yīng)該知道的國學(xué)知識(shí)。同時(shí)，《國學(xué)常識(shí)隨問隨（白金版）》將需要數(shù)干字甚至數(shù)萬字才能闡述清楚的問題壓縮在數(shù)百字之中，深入淺出，提綱挈領(lǐng)，傳達(dá)出豐富的信息，讓你在最短的時(shí)間內(nèi)獲得盡可能多的知識(shí)。閱讀《國學(xué)常識(shí)隨問隨（白金版）》，你將走進(jìn)博大精深的國學(xué)長(zhǎng)廊，領(lǐng)悟國學(xué)的精髓，感受國學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，成為文化達(dá)人。

·37.4萬字

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文明起源：河姆渡遺址（文化之美）

這里，是華夏文明的起源；這里，坐擁七千年的歷史文化；這里，具有得天獨(dú)厚的人文旅游資源……五千年的中華文化在新世紀(jì)曙光的映照下，折射出燦爛的光輝和無窮的魅力，也彰顯出它頑強(qiáng)的生命力和永不枯竭的活力。

·3.9萬字

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古代兵勇

《中國文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。《中國古代軍事史話：古代兵勇》為叢書之一，介紹古代兵勇的有關(guān)內(nèi)容。《中國古代軍事史話：古代兵勇》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

·2.3萬字

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歷代茶詩集成·宋金卷

茶詩是中國茶文化中的精品，由于中國是茶的祖國，所以茶詩亦歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如把《詩經(jīng)》中的荼（茶的原字）因未定論而暫且不談，則至少在晉代（3世紀(jì)）已產(chǎn)生茶詩；到了唐宋兩代，隨著茶業(yè)的不斷興旺發(fā)達(dá)，許多大詩人如李白、杜甫、白居易、蘇軾、梅堯臣、歐陽修、王安石、陸游、楊萬里等參與吟茶，使得茶詩清新脫俗、琳瑯滿目。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自晉代迄今，已產(chǎn)生茶詩一萬三千多首，把這些浩瀚的茶詩收集整理成書出版，是一件富有意義之事。錢時(shí)霖、姚國坤、高菊兒編的《歷代茶詩集成(宋金卷上中下)(精)》從《全宋詩》72冊(cè)，《全金詩》4冊(cè)中細(xì)細(xì)尋找出宋代茶詩5315首，作者915人；金代茶詩117首，作者54人，整理成書。

·63.7萬字

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函谷關(guān)

函谷關(guān)是我國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其建于谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱；這里是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，同時(shí)也是中原文化和秦晉文化的交匯地；這里流傳著許多膾炙人口的歷史典故，“紫氣東來”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“一丸泥”等等，使這里彌漫著神奇的色彩。常米樂編著的《函谷關(guān)》生動(dòng)介紹了函谷關(guān)的軍事文化、老子文化、民間文化與人文文化、函谷關(guān)的歷史典故、函谷關(guān)的名勝古跡與出土文物等內(nèi)容。

·2.4萬字

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