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彭陽文化叢書（散文卷）

本書是近年來寧夏彭陽縣散文隨筆的一次呈現。這些散文作品反映了彭陽這片土地的自然風貌、人情事理，以及對生命的珍視與自省，是作者樸實真誠的情感流露，散發著對真善美的智性思索和追求。作品內涵深刻，語言生動流暢，讀后使人回味無窮。

彭陽文化叢書（文學評論卷）

本書是一部有關彭陽的作家作品的評論和彭陽的一些作家作者所寫的文學評論的合集。所涉彭陽的作家有楊建虎、穹宇、韓聆等，所涉寧夏的作家有郭文斌、李進祥、了一容等，另外還有彭陽古代的皇甫謐等著作，反映了彭陽的文學發展和現況，給讀者提供了一面窺視彭陽文學的鏡子。

·11.5萬字

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彭陽文化叢書（小說卷）

本書是彭陽文化叢書中的其中一卷，分作者選編了穹宇、韓聆、王秀玲、蘇炳鵬、張至乾、老土等彭陽籍作家的不同類型的小說，這些小說有的優雅細膩，有的奇幻玄妙，有的充滿鄉土氣息，從一個側面反映了彭陽獨特的文化氛圍和豐富的文化底蘊。

·17.6萬字

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撰稿人

《撰稿人》是作者何英雋近年來各類文化項目策劃創意與撰稿的代表作集成，作者兼有學者與詩人之長，其撰文無論是高屋建瓴、大氣磅磷之唱和，還是恰然自得、酒暖茶清之晤語，抑或是雋永靈動的詩話、睿智精妙的創意，都透發出蓬勃的文化氣息和詩情畫意。

·8.3萬字

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公共文化服務理論與實務

張瑋玲、崔娜編著的《公共文化服務理論與實務》是在國家公共文化服務體系建設的背景下，以《群眾文化學》《文化館管理學》《非物質文化遺產保護教程》等著作為參考，結合近年來群眾文化實踐的經驗和成果，繼承和發展群眾文化理論研究的成果。系統闡述了國家公共文化服務體系建設中的群眾文化理論、群眾文化工作、文化館(站)建設以及非物質文化遺產保護理論。

·19.6萬字

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治論：中國古代管理思想

本書在深入分析中國古代哲學基本精神的基礎上，分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想：儒家：禮不僅是人的個體行為的普遍形式，亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己于人的東西，而成為既有一定外在的社會規定又與個人的內在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”法家：法家的“法”的理論包括“法”、“術”、“勢”三個方面。“法”、“術”作為君主之“制”，“勢”作為君主之“資”，二者互為發明、互為服務。法家“抱法處勢”理論的提出，實際上開中國專制主義治論的造始端倪。墨家：“兼愛”的非人稱性使墨家求助于政治上人為的“尚同”，使其與法家學說互為補充地共同服務于專制主義的理論的論證。

·18.8萬字

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僑日瞧日：扶桑華影

20世紀80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之余，把體驗、考察、認知付諸文字。本文叢所選作者皆為旅日華人寫作的佼佼者。他們都旅居日本20來年，悲情與功利心似乎消磨了，基本能告訴國人一個真實的、切實的日本，也就是“80后日本”。這是新時代中國人的日本敘述，當今日本觀，具有歷史價值。本書從著名的“徐福尋仙”開篇，美麗的傳說，或真或假，為我們開啟了中國文化來到日本并繼承發揚的篇章。從日本的唐人禪寺和孔廟，到圍棋長笛，再到一碗抹茶，無不承載著一代代中國人的智慧與生活方式。書名《扶桑華影》即是作者用現代人的眼光，為讀者搜尋出那些融合在這個島國日本中的中國元素。

·10.5萬字

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一個人的湘西辭典

中文版《一個人的湘西辭典》2012年人民文學出版社出版，是極具文學藝術魅力和文化歷史內涵的辭典，湘西的人文與歷史，湘西的生命與生活，湘西的愛情與人性，都在這部“一個人的湘西百科全書”里。本書是一部值得國內外對湘西文化感興趣的讀者，湘西民族文化對外傳播工作者、研究民族文化的歷史學者、民俗學家、民族學家、想體驗湘西旅游文化的國內外游客珍藏的作品和參考書目，也是湘西旅游的紀念品。

·15.8萬字

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絲路鹽道

絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負盛名，它是古代中國向世界開放的第一個門戶，也是古代中國得以與西方文明融匯的必要通道。是為此，《絲綢之路》雜志社自2012年以來，組織了多項考察活動，以弘揚絲綢之路優秀文化。

·9.3萬字

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菊與刀

日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，一手造就了一場世界大戰，另一手造就了二戰后的經濟奇跡。戰中的日本為什么要扮演令人發指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國嗎？成為一個被原子彈轟炸的國家后，又是怎樣迅速復興崛起的？當今經濟衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國情懷……“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住了日本文化細致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野里。《菊與刀（珍藏版）》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。

·14.5萬字

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回家

本書以家庭為切入點，從飲食男女到四時祭祀，從鄉愁鄉思到祠堂家譜，從居住空間到民俗風情，從家風家教到家國情懷，涵蓋了家庭的方方面面，將中華傳統文化融入日常生活的細節之中，剖析了中國人的文化基因，闡述了中國人的家國情懷。本書共分為七章，分別是：家居、家祭、家鄉、家庭、家風、家教、家國。本書文字優雅，趣味橫生，樸實無華，感人至深，既是一本中華傳統文化的“濃縮讀本”，也是一本家庭生活的“百科全書”。

·17.3萬字

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孔子與朽木

“學不可以已”，古人到底在學什么？“克己復禮為仁”，我們怎樣才是有仁有義？“存天理，滅人欲”，我們如何處理天理與人欲？“無為而無不為”，無為怎么會無不為？作者通過對經典的解讀和梳理，帶我們回到歷史現場，讓我們對這些耳熟能詳的句子和概念有了新的認識和體悟。

·8.9萬字

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荷蘭文論家米克·巴爾的文化分析思想研究

米克·巴爾是世界知名的符號學和敘述學專家，也是荷蘭阿姆斯特丹文化分析學派的核心文論家。本書重點探討米克·巴爾的文藝思想，尤其是她關于文化分析的觀念體系和理論貢獻。在國內外學界將首次以理論專著的形式，系統梳理米克·巴爾關于“文化分析”的文藝思想和理論體系，并在此基礎上總結探討阿姆斯特丹文化分析學派的學術志向、批評觀念、理論體系和歷史經驗。

·19.5萬字

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赫爾曼·麥爾維爾的現代闡釋

本書首先追尋美國作家麥爾維爾的創作思想根源，考察他同美國社會、文化、文學傳統之間的關系，論述他的創作方法與世界觀的關系以及他與英國傳統文學之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個歷史、文化和思想框架。再從主題思想、人物創造、創作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創作和藝術成就，重新給他定位。本書從一個中國學者的視角對美國經典文學、文化現象進行審視，充分運用當下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價值觀。

·11.7萬字

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前期與后期：困境中的生命意識（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學國學院劉東教授以獨特視角研究思想史，深刻反思當今人文學科學術狀況之作。劉東教授認為，對于人文學者來說，創作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎之上進一步發揮，走向成熟，釋放出更多創造性的過程。有志于學術的學者，應該有所堅守與執信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學術生涯的后期，要以刻苦與堅忍，堅持進行“后期寫作”。

·12.1萬字

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中國人的精神

本書是辜鴻銘具有世界影響的著作，全書由作者1914年發表于英文報紙《中國評論》、以“中國人的精神”為核心的系列英語論文結集而成。是東西方文化比較的早期代表作品。辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活，闡發中國傳統文化的永恒價值。

·7.1萬字

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中國人需要閱讀的道德進修手冊

本書收集了蔡元培公民道德修養方面的代表作和辜鴻銘具有世界影響的著作，充分體現了作者對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想，揭示中國人的精神生活，闡發中國傳統文化的永恒。

·17.7萬字

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中國人的修養

本書是蔡元培公民道德修養方面的代表作，主要收錄他重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄其他幾篇有關道德修養的文章，充分體現了作者對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想。

·10.6萬字

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玩具

中國民間玩具歷史久遠，在幾千年的農耕文化中發展成熟。它植根于民俗之中，在民間流傳、發展、演變，它出自民間藝人之手，透著濃郁的鄉土氣息。民間玩具品類繁多，豐富多彩，因地制宜，就地取材，構思巧妙，造型夸張，色彩明快，是實用性與裝飾性并舉的造型藝術。全書的內容立足中國傳統民間兒童玩具，把歷史的縱向和門類的橫向相結合，把民間兒童玩具實物和文獻考證相結合，把傳統和現代相結合，系統研究中國民間兒童玩具的保護與發展，對于社會大眾了解這一非遺門類很有幫助。

·3.8萬字

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唐卡

本書主要介紹中國著名非物質文化遺產——唐卡的基本情況和制作工藝。全書分為“唐卡的發展歷程”、“唐卡的類別”、“唐卡的制作工藝”、“唐卡在我國的分布情況及代表性產地”、“唐卡技藝代表性傳承人”等五部分。作者先簡略總體介紹唐卡的產生和發展歷程，然后分別介紹類別、工藝、產地和代表性傳承人，使人一目了然。但在這種看似簡單的介紹中，融入了大量的專業知識，使人能夠比較清楚地了解唐卡的特點，了解各唐卡流派的差別，受益匪淺。全書內容豐富，圖文并茂，是一本較好的文化類讀物。此書稿有利于宣傳和繼承傳統優秀文化，對大眾了解唐卡這一獨特的非物質文化遺產有幫助，具有較高的社會價值和文化價值。

·3.4萬字

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