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本書以馬克思主義國家與社會關系理論為分析視角，圍繞現代鄉村社會治理體制建設這一主題，系統回溯了我國鄉村社會治理體制的演變軌跡，探討了鄉村社會治理體制歷史變遷的內在邏輯和發展趨勢，具體剖析了當前我國鄉村社會治理體制運行面臨的現實境遇、主要問題及其制約因素，并從“過程—事件”的角度聚焦探討了鄉村社會治理體制改革創新的案例實踐，在此基礎上，提出了現代鄉村社會治理體制建設的價值取向、目標建構及其優化途徑。

·18.2萬字

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論無意味：后物質時代的意義消減

本書從文化符號學出發，將日常生活中一些無意味，卻一直重復進行的人類行為看成符號意義的一種類型，分析后物質時代日常生活符號意味的缺乏，所帶來的表現和后果等，并對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響，指出了生活中的數字化進程如何將主客體之間、主體之間的關系轉變為空洞的程序化模式，以及意味缺乏與“迷戀”現象之間的因果關系，并從多個層面上提出了抵制這些異化效應的策略。

·16.6萬字

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毓老師說易傳

《易經》向來被稱為“諸經之首”，是儒家、道家思想的共同源頭。《易傳》對《易經》經文進行了創造性的闡述和發揮，是理解《易經》的關鍵。《毓老師說易傳》以1994年至1998年間毓老師在奉元書院講述《易傳》的內容為主，亦有2000年后補充的內容。毓老師說，讀《易傳》可以培養解決問題的智慧。他強調，《易》為智海，取之不盡，用之不竭，是智慧產物，不是迷信。

·16.6萬字

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毓老師說中庸

《毓老師說中庸》是毓老師講授《中庸》這一部經典的真實記錄，真實地反映了毓老師依經解經的特色。《中庸》與《大學》、《論語》，均為孔學入門之書，也是中國學問入門之書。毓老師認為《中庸》與《大學》乃儒家思想精華之所在，是儒學眾經之膽，比佛家的《心經》、《金剛經》還要好。毓老師講《中庸》首揭“用中”，《中庸》講《易經》之道，與《大易》相表里。以《中庸》建設自信心，也知道該做什么，人必有主宰才能站得住。毓老師說，中國是廣義的中國，是中道之國。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中，誰能用中道，誰就是中國人。中道之國，沒有邊際。

·7.7萬字

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毓老師說人物志

《人物志》是中國歷史上一部經典的人才學著作，作者是三國時期魏國的劉劭。全書共十二篇：詳盡地講述了考察、評鑒、任用人才的具體方法，包括各類人才的性情、優點與缺陷、適合的官職，以及選任人才的困難之處，還講述了一些為人處世的良方。讀《人物志》既可以提高自我修養，也可以學習選拔人才、使用人才。《毓老師說人物志》是毓老1988-1989年在臺灣奉元書院講解《人物志》的講稿和2000年講述的增補內容。毓老具有豐富的人生閱歷、精深的國學修養、熱切的現實關懷，在講述《人物志》時引經據典、聯系時事，思緒飛揚于古今中外，臧否人物、議論世事率性、透辟，借《人物志》講出了中國古代思想的精髓和許多精妙的人生哲理。

·15.7萬字

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當代中國文化國際影響力的生成：“第三極文化”論叢（2018）

本書系北京師范大學中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書，有資金資助。當代中國文化國際影響力的生成——“第三極文化論叢”（2018），本書圍繞“當代中國文化國際文化影響力的生成”主題展開，收錄了中外學者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從全球化與中國文化國際影響力、中國文學國際影響力、當代影視文化影響力、中國藝術與文化影響力等角度展開，論題既有宏觀的理論思考也有微觀的個案研究，從不同角度展現了中外學者關于當代中國文化國際影響力的最新思考成果。

·16.3萬字

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家庭實用二十四節氣一本通

本書采用通俗易懂的方式，詳細地介紹關于節氣的知識，包括節氣的由來、氣候特點與農事、農歷節日、民俗與民間宜忌、飲食起居宜忌、健康食譜等，讓大家了解每一個節氣的含義和知識，從而科學地安排工作和生活。

·12.4萬字

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廣東民俗全知道

本書全面收錄及介紹廣東各地區民間的習俗，內容涵蓋廣府、潮汕、客家等文化形態，從節慶、婚喪、時令、手工藝等領域全方位記錄廣東地區民俗的知識。本書文字通俗易懂，知識全面，是了解廣東民俗文化的必備讀物。

·14.4萬字

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沒有規矩，不成方圓

本書不僅對企業，做人、做事的原則和規矩進行了最完美的詮釋，而且將幫助企業建立一個紀律嚴明的團隊。旨在使“講原則，守規矩”深植于每個人的大腦中，讓他們懂得“無規矩不成方圓”不僅是每個人生存的基本需要，也是事業成功的關鍵因素！

·13.4萬字

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酉陽雜俎注評

《酉陽雜俎》是唐代段成式所著筆記小說，此書不僅有奇絕動人的志怪故事，更囊括了歷史、民俗、美術、烹飪等方面，堪稱唐代生活的百科全書。《酉陽雜俎注評》由著名學者許逸民先生精選篇目、加以注評而成。本書不僅對難解字詞予以注釋，并對內容進行細致評析，或探尋資料來源、或引申講解，從而分析其敷陳演變、闡明其思想意義。

·17.1萬字

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論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實的孔子。本書所要呈現的，是一個真實的孔子，進而才能正確地認識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統經典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實無華，深入淺出。

·16.7萬字

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尋味中國：大食會

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。追根溯源，尋味中國。從最熟悉的潮汕美食到念念不忘的青島腌蟹再到香港亞皆老街的生活百態，感受熱熱鬧鬧的中國大食會，跟隨蔡瀾先生再來一次舌尖上的中國之旅吧。這本書按照地域飲食的特點，分有“粵味風情”“京韻悠長”“滬上味道”“魯菜尋蹤”“川渝爭鋒”“閩菜傳承”“江浙吃鮮”“閩菜傳承”“且歌且行”等9個篇章，較為全面地呈現了蔡瀾版的“中國美食地圖”。

·8.9萬字

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尋味日韓：割烹縱意

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。《尋味日韓：割烹縱意》里蔡瀾一路向東，尋味日韓。書中有回憶、有重游、有新探，佳肴不斷，美景不絕，妙人不盡。蔡先生帶著讀者走出方寸陋室，浸浸柔滑溫泉大啖野生海鮮，品品日本清酒游賞浪漫櫻花，再來一場讓人如墜云端的韓式按摩。讀者們縱不能親身領略，亦可嘆日韓之一二。

·8.4萬字

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尋味歐洲：接近完美

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。穿越黑夜，尋味歐洲。從英倫三島開啟，深入探索法國、意大利、匈牙利、捷克、西班牙、葡萄牙以及北歐諸國。酩酊產酒區，饕餮古堡行。一枝手杖，內藏乾坤。這本書按照不同國別或地區，分為“英倫三島”“浪漫法蘭西”“閑情意大利”“冰雪北歐”“伊比利亞半島”“匈牙利、捷克”“美食路上”等7個篇章，為您呈現“舌尖上的歐洲”。

·8.7萬字

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尋味“南”半球：食肆無疆

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。愛美女，愛美食，愛玩樂，愛享受的風流大才子蔡瀾帶我們尋趣、體味“南半球”。暢快游遍東南亞、南亞、大洋洲、非洲、南美洲，大吃大喝，大玩大樂，大快人心、大俗大雅！他愛珍饈佳肴，也愛路邊小食；他結交高朋雅士，也流連漁市菜場。以食為詩，以酒為歌，以景為伴，真乃人生大暢快！

·9.6萬字

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論語現場

本書從《論語》二十篇中精挑細選耳熟能詳的句子，以還原現場的方式，講述了孔子與其弟子對話的場景、情境，娓娓道來，在簡明、生動的《論語》解讀中使人身臨其境，若有所悟。從孔子開始，從《論語》出發，萃取儒家文化經典養分，賦予現代借鑒意義，讓孔子思想真正地回歸日常、回歸生活，讓先賢的智慧照亮我們前行的方向。

·12.3萬字

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經典常談

《經典常談》寫于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。

·8.6萬字

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當代中國文化身份建構：基于奧運傳播的視角

《當代中國文化身份建構：基于奧運傳播的視角》以奧運傳播作為開放和延續的社會現實場域，以文化身份的建構為研究主題，力圖呈現文化身份維系與更新的動態話語體系，從預置因素、主導模式與協商模式三個部分對文化身份建構的“主導――協商”模式進行結構分析，其中貫穿著社會建構的觀點與文化研究的思想。

·9.3萬字

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夜航船全鑒

本書是不僅是一部百科全書，也是作者張岱眼中的大千世界。夜航船是古代南方水鄉苦途長旅的象征。人們外出都要坐船，在時日緩慢的航行途中，坐著無聊，便以閑談消遣，談話內容包羅萬象。《夜航船》并非高深莫測的古書，而是用較為淺顯的文言敘述的文化常識段子，這些條目絕大多數都是人們應該熟知的內容，包括天文部、地理部、人物部、考古部、倫類部等二十個章節。《夜航船全鑒》對其內容進行了精心的注釋與翻譯，便于讀者在忙碌之余輕松閱讀。

·13.9萬字

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性別表演：后現代語境下的跨界理論與實踐

本文嘗試在二十世紀末期中西方批評理論和藝術實踐的后現代轉向背景下，從性別研究的跨學科角度去闡釋性別表演理論，同時結合二十世紀末中國語境下的性別跨界現象，在“理論跨界研究”和“性別跨界實踐”兩個層面上拓展性別表演的理論維度和批判實踐。以巴特勒的性別表演理論作為出發點，結合人類學表演理論，將性別表演理論與社會戲劇的表演研究相結合，探討在后現代語境的悖論性結構中，何以在性別批評表述自身的過程中重新發現批評及其動力，以及有關表演的性別詩學對于理論研究和社會實踐的意義。

·18.9萬字

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現代鄉村社會治理體制建設研究