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空間的敦煌:走近莫高窟
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近一個(gè)世紀(jì)之前,陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫道:“一時(shí)代之學(xué)術(shù),必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)的新材料將引出新的研究問題,今天的情況則是經(jīng)多幾代學(xué)人的積累,基礎(chǔ)性調(diào)查和材料整理已相當(dāng)充盈,需要更多以研究中產(chǎn)生的新問題帶動(dòng)對(duì)材料的再發(fā)掘。巫鴻的這部新作通過“空間”這一角度,調(diào)動(dòng)讀者自身經(jīng)驗(yàn),從敦煌城一路向西,來(lái)到鑿有數(shù)千洞窟的鳴沙山;面對(duì)撲面而來(lái)的崖壁展開歷史想象,并以人的身體為尺度,進(jìn)入不同時(shí)期的洞窟空間,感受洞窟的功能、性質(zhì)和參觀方式的明顯變化。在洞窟中,身體參與感知雕塑和系列壁畫以及它們之間的關(guān)系,最終目光視線落在單幅畫面上,進(jìn)入畫面內(nèi)部空間,完成精神層面的觀看意義。因此,書中雖然廣泛借助和征引了關(guān)于敦煌研究的原始材料,卻試圖從新的層面顯示它們的意義,激發(fā)讀者調(diào)動(dòng)自己的身體和眼睛,在閱讀中開啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

(美)巫鴻 ·文化研究 ·13.7萬(wàn)字

聯(lián)合國(guó)及相關(guān)國(guó)家的遺產(chǎn)體系
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本著作詳細(xì)地介紹聯(lián)合國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本、澳大利亞、中國(guó)的遺產(chǎn)體系及其生成演化的歷史。其目的是為了更全面地探索中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系在世界遺產(chǎn)體系中的角色,需要對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織及重要的、代表性遺產(chǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家的遺產(chǎn)體系有足夠的了解,包括對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)遺產(chǎn)事業(yè)的操作體系和規(guī)則進(jìn)行評(píng)估,對(duì)代表性遺產(chǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家遺產(chǎn)體系進(jìn)行評(píng)述,做到知己知彼,并加以借鑒。課題組利用全球相關(guān)圖書和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源,廣泛收集全球文化遺產(chǎn)相關(guān)咨詢數(shù)百萬(wàn)字(包括外文書籍200余冊(cè),外文論文千余篇)。在梳理和掌握當(dāng)前國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和實(shí)踐的脈絡(luò)、取向和范式的同時(shí),關(guān)注國(guó)際遺產(chǎn)研究的最新動(dòng)態(tài),為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究提供持續(xù)性的文獻(xiàn)支持。

彭兆榮等 ·各國(guó)文化 ·27萬(wàn)字

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