pp品牌是哪个国家的

嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國(guó)新石器時(shí)代的陶鼓，自北魏至隋唐時(shí)期，受到西域傳入雙面細(xì)腰形鼓影響，逐漸為中國(guó)多民族繼承發(fā)展。可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長(zhǎng)和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過(guò)是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見(jiàn)微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無(wú)垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神力量。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代戲仿文化研究

本書對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行了整體與系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià)。綜合運(yùn)用文本細(xì)讀、文化研究等研究方法，從語(yǔ)言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當(dāng)代戲仿現(xiàn)象的思想價(jià)值和藝術(shù)特質(zhì)，為復(fù)雜多樣的戲仿文學(xué)及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

清代河湟地區(qū)文化共同性研究

清代河湟地區(qū)在行政上基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)地化，各民族交往頻繁，文化互動(dòng)類型豐富。本書以官方正史、地方史志、私家著述和檔案資料為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)清代河湟地區(qū)各民族交往交流交融的歷史研究，探討了該地區(qū)族際交往、文化互動(dòng)的一般規(guī)律和特殊性，指出“交融性而非區(qū)隔化”是其文化發(fā)展的核心特征。國(guó)家意志、地方利益和民族訴求的趨同促成了清代河湟地區(qū)各民族在生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、語(yǔ)言藝術(shù)以及價(jià)值觀念等方面形成了一定的共同性，使得各民族日益結(jié)成了牢固的經(jīng)濟(jì)、文化和命運(yùn)共同體，客觀上鞏固了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，最終為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了區(qū)域性、基礎(chǔ)性和內(nèi)在性的歷史力量。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第一冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國(guó)見(jiàn)聞為研究對(duì)象，展現(xiàn)異國(guó)使臣眼中的滿族風(fēng)貌，從日常生活的衣食住行，到民風(fēng)民俗展現(xiàn)的社會(huì)景觀，從語(yǔ)言接觸中滿漢語(yǔ)言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風(fēng)俗的變遷，從文化傳統(tǒng)折射的滿漢女子地位之差異到對(duì)滿族女性的綜合評(píng)判，燕行使都進(jìn)行了細(xì)致描述。對(duì)滿族群體來(lái)說(shuō)，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對(duì)燕行使來(lái)說(shuō)，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達(dá)。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第八冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點(diǎn)明珠、未來(lái)展望四個(gè)篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡(jiǎn)史及絲綢之路甘肅段的時(shí)代價(jià)值；輝煌文化部分從建都設(shè)郡、佛陀之光、樂(lè)舞蹁躚、馬背文明、商旅往來(lái)、石窟藝術(shù)、長(zhǎng)城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個(gè)視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡(luò)；節(jié)點(diǎn)明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點(diǎn)城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來(lái)展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構(gòu)想。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

差異即對(duì)話（增訂版）

本書主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說(shuō)、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語(yǔ)境化、文化化，其最終目標(biāo)則是形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時(shí)又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標(biāo)識(shí)事物之間的關(guān)系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國(guó)文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評(píng)論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭(zhēng)論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時(shí)代意識(shí)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語(yǔ)境的文化詩(shī)學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對(duì)話主流修辭話語(yǔ)，互文重要的歷史事件過(guò)程中試圖構(gòu)建時(shí)代的歷史真實(shí)、社會(huì)真實(shí)以及改革真實(shí)，而且參與了時(shí)代意識(shí)的塑造，是構(gòu)成社會(huì)歷史的能動(dòng)力量。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究

本書主要使用文獻(xiàn)學(xué)及文本細(xì)讀的研究方法，對(duì)宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)的形式和內(nèi)容展開(kāi)全面研究，一方面將其置于中國(guó)古代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，試圖總結(jié)中國(guó)古代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)書寫的三種模式：月令模式（自上而下的視角），個(gè)人回憶模式（平等視角，老百姓節(jié)日活動(dòng)）、節(jié)日闡釋模式。另一方面將宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)置于宋代特有的政治經(jīng)濟(jì)及思想文化環(huán)境中，探討宋代歲時(shí)民俗中滲透的儒家意識(shí)形態(tài)以及娛樂(lè)化因素，并梳理中國(guó)古代節(jié)日闡釋體系從注重天人關(guān)系轉(zhuǎn)向注重人人關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

澳大利亞文化研究：?jiǎn)栴}、向度、審思

相較于英國(guó)文化研究和美國(guó)文化研究，同為文化研究“三A”軸心的澳大利亞文化研究更重視民族問(wèn)題。澳大利亞文化研究學(xué)者一方面重視文化研究的民族性與反英美霸權(quán)的實(shí)踐，另一方面又在具體研究維度中展示澳大利亞民族性的建構(gòu)性。本著首先討論澳大利亞文化研究民族關(guān)涉的由來(lái)，進(jìn)而探討其在后殖民批評(píng)、電影研究、身份政治研究等具體維度的展開(kāi)，最后借助約翰·佛柔的研究展示澳大利亞文化研究的多樣探索及其對(duì)文化研究?jī)?nèi)在困境的反思。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

中希神話賞析（英文）

《中希神話賞析》以主題為基礎(chǔ)，選取了宇宙起源、人類起源、洪水神話、水神神話、植物神話、動(dòng)物神話、懲罰神話、冥界神話、愛(ài)神神話、英雄神話以及神話中的女性等內(nèi)容，涵蓋了眾多膾炙人口的神話故事。此讀本可在中國(guó)文化與世界文明通識(shí)課上使用，亦可供中西神話故事愛(ài)好者欣賞。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

中日文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用比較研究

本書首先從中日兩國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略視角出發(fā)，通過(guò)梳理兩國(guó)的世界雙遺產(chǎn)申報(bào)及本國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)建歷程，進(jìn)而明晰其各自的道路自信與文化自信。其次，分別走近不同類型的文化遺產(chǎn)，考察中日兩國(guó)在國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)建中所提煉出的具有獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)路徑”“日本方案”“日本模式”等保護(hù)與利用的好做法、新思路，進(jìn)而總結(jié)和提升中日兩國(guó)在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域所開(kāi)創(chuàng)的成功典范，探討如何建立有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制。最后，面對(duì)新時(shí)代文化遺產(chǎn)發(fā)展的新形勢(shì)、新機(jī)遇，提出中國(guó)要主動(dòng)“走出去”，積極“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，要以高度的文化自信、文化自覺(jué)廣泛開(kāi)展文化交流和文明互鑒，有效助推文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的高質(zhì)量發(fā)展。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

西非經(jīng)濟(jì)共同體國(guó)家系列教材：塞內(nèi)加爾

本教材是對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)科類教材的初步探索，全方位介紹了塞內(nèi)加爾的歷史、國(guó)情和對(duì)外關(guān)系現(xiàn)狀，從國(guó)家基本制度、人民生活現(xiàn)狀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化教育基本特點(diǎn)等多領(lǐng)域作了較為全面詳細(xì)的介紹。本教材注重?cái)?shù)據(jù)的可靠性、材料的真實(shí)性，突出知識(shí)性和趣味性，為區(qū)域國(guó)別學(xué)科教材建設(shè)做出了有益的嘗試。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

湘學(xué)研究（2023年第1輯/總第21輯）

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本輯為《湘學(xué)研究（2023年第1輯總第21輯）》包括民國(guó)時(shí)期湖南的木材日常消費(fèi)、長(zhǎng)征時(shí)期紅二、六軍團(tuán)在懷化的三次重大行動(dòng)研究和方志所見(jiàn)李元度佚文五則考釋等論文。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十一冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十二冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第三冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·2.7萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第四冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·2.8萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第二冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·2.3萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

嶺南腰鼓文化史

中國(guó)當(dāng)代戲仿文化研究

清代河湟地區(qū)文化共同性研究

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第一冊(cè)）

《燕行錄》與清代滿族印記研究

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第八冊(cè)）

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

差異即對(duì)話（增訂版）

羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究

澳大利亞文化研究：?jiǎn)栴}、向度、審思

中希神話賞析（英文）

中日文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用比較研究

西非經(jīng)濟(jì)共同體國(guó)家系列教材：塞內(nèi)加爾

湘學(xué)研究（2023年第1輯/總第21輯）

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十一冊(cè)）

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十二冊(cè)）

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第三冊(cè)）

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第四冊(cè)）

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第二冊(cè)）