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中國(guó)哲學(xué)的精神與境界（光霽叢書(shū)）
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中國(guó)哲學(xué)的精神與境界（光霽叢書(shū)）

本書(shū)選篇突顯了陳來(lái)先生對(duì)以儒學(xué)為主干的中國(guó)哲學(xué)精神與境界的闡釋?zhuān)畜w現(xiàn)了陳來(lái)先生對(duì)儒學(xué)的貫通研究與全面認(rèn)知。本書(shū)以歷史沿革為序，上通三代東周，溯源儒學(xué)之根與魂；下貫陽(yáng)明、船山，一直到現(xiàn)代新儒家。開(kāi)篇所論中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)、世界觀、價(jià)值觀，主要是依于儒家思想所作的展開(kāi)。之后論孔孟、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)和依于仁學(xué)談?wù)摰娜鍖W(xué)之現(xiàn)代價(jià)值，從中可以窺探陳來(lái)先生對(duì)儒學(xué)與中國(guó)哲學(xué)內(nèi)在價(jià)值的傳承和發(fā)展。

陳來(lái) ·中國(guó)哲學(xué) ·20.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 仁統(tǒng)四德——論仁與現(xiàn)代價(jià)值的關(guān)系[1] 2025-03-19 15:50:53
中國(guó)道統(tǒng)論（上）
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中國(guó)道統(tǒng)論（上）

本書(shū)以道統(tǒng)為主線(xiàn)，用中西比較的視野，對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來(lái)到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開(kāi)關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開(kāi)始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國(guó)，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類(lèi)優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·36.7萬(wàn)字

整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究
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整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學(xué)思想研究》全面系統(tǒng)地評(píng)述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說(shuō)、真善美之分別說(shuō)與合一說(shuō)、宋明儒學(xué)三系說(shuō)、天臺(tái)宗華嚴(yán)宗的判教說(shuō)、太陰教（道家）與太陽(yáng)教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評(píng)析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國(guó)乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當(dāng)代新儒家理論特色，照察中國(guó)文化尤其是中國(guó)哲學(xué)之未來(lái)發(fā)展。

顏炳罡 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.1萬(wàn)字

儒家現(xiàn)象學(xué)研究（卷一）：全球化中的中國(guó)古代哲理
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儒家現(xiàn)象學(xué)研究（卷一）：全球化中的中國(guó)古代哲理

作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結(jié)構(gòu)，從五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機(jī)，辨析全球化的文化本性，以及中國(guó)自家文化在這個(gè)大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國(guó)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)國(guó)力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發(fā)中國(guó)文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》談起，標(biāo)明一個(gè)讓人驚異、醒覺(jué)、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現(xiàn)象”。第三部分是對(duì)中華古典經(jīng)學(xué)的新解，也就是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等能良性對(duì)待中國(guó)古學(xué)的方法論視野，讓古代文本說(shuō)出不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)框架解釋的、既鮮活又質(zhì)樸原發(fā)的意思。第四部分討論中國(guó)古代哲理作為一個(gè)整體的特質(zhì)，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學(xué)、宗教的總體特點(diǎn)、當(dāng)代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學(xué)說(shuō)的關(guān)系，其中含有新材料的發(fā)現(xiàn)和新鮮理解的形成。本書(shū)記錄了作者對(duì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的審視與思索，見(jiàn)解深刻，發(fā)人深省。

張祥龍 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.3萬(wàn)字

周易文化研究（第9輯）
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周易文化研究（第9輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個(gè)角度對(duì)《周易》一書(shū)進(jìn)行解說(shuō)、詮釋?zhuān)瑥亩纬闪水惒始姵?、博大精深的《周易》文化。本?shū)共收易學(xué)及相關(guān)論文20余篇，為易學(xué)研究的最新成果，對(duì)了解易學(xué)研究前沿具有重要的參考價(jià)值。

張濤 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.2萬(wàn)字

牟宗三的政治哲學(xué)思想與治理智慧
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牟宗三的政治哲學(xué)思想與治理智慧

以“天道”、“人性”為民主與科學(xué)的“超越根源”，強(qiáng)調(diào)天道、人性與政治的良性互動(dòng)。良性的政治哲學(xué)與公共治理之道，應(yīng)從天道、人性中汲取資源以建構(gòu)、豐富和發(fā)展自己，并由之培養(yǎng)健全完善的立體人格，使人因此過(guò)上幸福的、人性繁盛的生活，而此種生活又反過(guò)來(lái)促進(jìn)政治的理性、清明。本書(shū)探討了牟宗三的政治哲學(xué)及其后的超越根據(jù)和人性基礎(chǔ)，及道德的形上學(xué)和立體的主體等問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探討了牟宗三政治哲學(xué)思想在公共治理方面所提供的哲學(xué)智慧。

周恩榮 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.9萬(wàn)字

宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)（京師史學(xué)書(shū)系）
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宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)（京師史學(xué)書(shū)系）

本書(shū)從宏觀、微觀兩個(gè)視角出發(fā)，運(yùn)用古文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想史研究的多種方法，對(duì)宋代經(jīng)學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及主要學(xué)派的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征、思想內(nèi)涵及理論體系等問(wèn)題做了深入而系統(tǒng)的思考與分析。這對(duì)于我們理解宋代經(jīng)學(xué)范式的形成、發(fā)展與思想演進(jìn)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有助于我們深入了解中國(guó)近世經(jīng)學(xué)、理學(xué)及其思想的特征與內(nèi)涵。

姜海軍 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 楊簡(jiǎn)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源 詮釋與心學(xué)思想 2019-01-09 16:34:02
嚴(yán)復(fù)變譯思想考
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嚴(yán)復(fù)變譯思想考

本書(shū)從思想史和理論史角度重新認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)的變譯實(shí)踐，通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)，考量《天演論》的變通策略，探討變譯大師嚴(yán)復(fù)的達(dá)旨術(shù)研究的軌跡，以此論證達(dá)旨術(shù)是變譯的策略，信達(dá)雅是變譯的思想。通過(guò)嚴(yán)譯《天演論》與全譯語(yǔ)料對(duì)應(yīng)，例證“信達(dá)雅”的真諦，推定達(dá)是信達(dá)雅的軸心，達(dá)旨術(shù)的靈魂，達(dá)旨術(shù)與信達(dá)雅呈一致性關(guān)系，變、通、達(dá)三者具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以求嚴(yán)復(fù)變譯思想系統(tǒng)化，建立嚴(yán)復(fù)變譯思想體系。將嚴(yán)譯定位于文化之譯，將其翻譯思想定位于變譯思想。識(shí)得嚴(yán)復(fù)變譯思想的精髓，為百年來(lái)嚴(yán)復(fù)翻譯思想正本清源，以便推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)翻譯理論研究。目錄如下：第一章重識(shí)嚴(yán)譯思想；第二章嚴(yán)復(fù)變譯思想實(shí)質(zhì)考；第三章嚴(yán)復(fù)變譯思想來(lái)源考；第四章百年辨難、辯難與研究。

黃忠廉 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.2萬(wàn)字

儒家典籍與思想研究（第十五輯）
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儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書(shū)以儒家經(jīng)學(xué)為重要研究對(duì)象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學(xué)典籍版本、?？毖芯?，以及書(shū)評(píng)、前沿問(wèn)題探討等，圍繞《儒藏》點(diǎn)校整理的思路方法、經(jīng)驗(yàn)以及不足進(jìn)行研討，為今后古籍整理的進(jìn)步和發(fā)展提供借鑒。

北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.2萬(wàn)字

現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)與新儒學(xué)：紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集
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現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)與新儒學(xué)：紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集

今年12月在清華舉辦了“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”，共有一百多位學(xué)者參加會(huì)議，五十多位提交論文，本書(shū)是五十多篇紀(jì)念論文合輯而成，文集內(nèi)容主要主題有馮友蘭的歷史貢獻(xiàn)，馮友蘭與“清華學(xué)派”，馮友蘭哲學(xué)思想，馮友蘭的生命歷程，以及馮友蘭與“新儒學(xué)”等。

陳來(lái) ·中國(guó)哲學(xué) ·31.9萬(wàn)字

關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究
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關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究

本書(shū)將宋明理學(xué)史上錯(cuò)綜復(fù)雜、爭(zhēng)議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問(wèn)題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻(xiàn)與思想互動(dòng)、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問(wèn)題生成與衍化的邏輯，從對(duì)爭(zhēng)議的歷史梳理、張程文獻(xiàn)互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對(duì)其的評(píng)價(jià)、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻(xiàn)互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評(píng)價(jià)、對(duì)朱陸之辯的影響七個(gè)方面進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想互動(dòng)與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學(xué)是二程洛學(xué)的理論起點(diǎn)，二程洛學(xué)延伸了張載關(guān)學(xué)的問(wèn)題討論并開(kāi)啟了朱陸之辯的新認(rèn)識(shí)，對(duì)長(zhǎng)期聚訟不已的宋明理學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)洛關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)清理和重新定位。

魏濤 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.6萬(wàn)字

譚嗣同哲學(xué)思想研究（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）
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譚嗣同哲學(xué)思想研究（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

本書(shū)利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、比較學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過(guò)對(duì)譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問(wèn)題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對(duì)譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

魏義霞 ·中國(guó)哲學(xué) ·44.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第69章 譚嗣同哲學(xué)研究在路上 2019-11-21 11:41:42
價(jià)值理性與美好生活：陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)第20屆年會(huì)論文集
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價(jià)值理性與美好生活：陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)第20屆年會(huì)論文集

本書(shū)是陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)第20屆（2015年）年會(huì)暨“價(jià)值理性與美好生活學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集，收集了20余篇會(huì)議論文，集中展示了陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞會(huì)議主題進(jìn)行研討的成果以及近年來(lái)陜西省價(jià)值哲學(xué)的研究成果。書(shū)中收錄的論文分別從價(jià)值理性的基本理論、馬克思主義價(jià)值理性、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理性、西方價(jià)值理性、價(jià)值理性綜合研究、價(jià)值理性應(yīng)用研究等不同專(zhuān)題展開(kāi)討論。

張學(xué)廣 袁祖社 馬智 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 注釋 2018-09-18 16:35:14
葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集（全四卷）
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葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集（全四卷）

《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(全四卷)(套裝共4冊(cè))》內(nèi)容有儒家的“為政以德”與孟子的性善論、荀子的性惡論與“寬猛相濟(jì)”、“禮法合一”、韓非的“自為”人性論與法家的“循法而治”、“超善惡”的自然人性論與道家的“無(wú)為而治”、自我管理、儒家“三達(dá)德”思想與管理者的人格塑造等。

葛榮晉 ·中國(guó)哲學(xué) ·43.4萬(wàn)字

中和論道（第二輯）：沉思與篤恭
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中和論道（第二輯）：沉思與篤恭

《中和論道》第二輯是中和集團(tuán)與西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主辦的“中和論道——哲學(xué)沙龍”系列叢書(shū)。本書(shū)以該活動(dòng)在2016年3月—7月間的七次學(xué)術(shù)演講、評(píng)議與現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答內(nèi)容為基礎(chǔ)，整理結(jié)集而成。主講人主要來(lái)自蘭州大學(xué)與西北師范大學(xué)兩所高校。講座內(nèi)容涉及到哲學(xué)問(wèn)題的許多重要方面，既有關(guān)于中西哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題，例如：不許說(shuō)謊與親親相隱、意識(shí)之謎、浪漫主義的精神坐標(biāo)、從《大學(xué)》、《中庸》的視角看修身的力量，也有從文學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)等其他角度對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考，例如：愛(ài)欲與文明、科學(xué)·技術(shù)·與哲學(xué)、長(zhǎng)城之謎——戰(zhàn)爭(zhēng)如何轉(zhuǎn)化為和平。

朱海斌主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·20.8萬(wàn)字

莊子內(nèi)篇引歸
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莊子內(nèi)篇引歸

本書(shū)以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書(shū)的思想、理論及所涉及的人物關(guān)系的原貌。為此，本書(shū)注解部分有意設(shè)計(jì)了注釋、解釋和詮釋幾個(gè)部分，并對(duì)三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規(guī)范，“解”則求其理當(dāng)，“詮”則求其論立。本書(shū)注解的另一個(gè)特點(diǎn)，是以“句解”作為注釋的標(biāo)注尺度，容許作者兼顧訓(xùn)詁和義理兩種注解取向。本書(shū)的白話(huà)文譯文，還力求在注解的基礎(chǔ)上回歸莊子本意并保持其行文風(fēng)格，尤其是針對(duì)一些重要的、在當(dāng)下可能仍需要予以發(fā)揚(yáng)光大的哲學(xué)概念，筆者采取了適當(dāng)“不譯”的策略，與《莊子》的文風(fēng)相呼應(yīng)，具有語(yǔ)言上的流暢美。

謝彥君 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.6萬(wàn)字

張載理學(xué)論集：思想·著作·影響
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張載理學(xué)論集：思想·著作·影響

本書(shū)依據(jù)新文獻(xiàn)和新視角，對(duì)張載理學(xué)展開(kāi)新探索，還原其作為天人哲學(xué)和道德價(jià)值哲學(xué)的真相。全書(shū)分三編。上編“張載理學(xué)思想研究”，內(nèi)容包括《中庸》對(duì)張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響、張載天道論對(duì)道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運(yùn)論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學(xué)的主題、張載對(duì)自然秩序與道德價(jià)值的思考、張載的反佛思想與理學(xué)進(jìn)路等。中編“張載理學(xué)著作研究”，內(nèi)容涉及對(duì)通行本《張載集》整理的評(píng)價(jià)、《正蒙》之主體發(fā)生學(xué)、張載經(jīng)典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現(xiàn)代詮釋等。下編“張載理學(xué)影響研究”，內(nèi)容涉及張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關(guān)學(xué)學(xué)者馬理實(shí)學(xué)思想、張載關(guān)學(xué)的現(xiàn)代詮釋等。

林樂(lè)昌主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.4萬(wàn)字

朱子的哲學(xué)世界
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朱子的哲學(xué)世界

本書(shū)是陳來(lái)先生近十余年關(guān)于朱子學(xué)的文章結(jié)集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說(shuō)》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過(guò)程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話(huà)語(yǔ)與它們?cè)谄淅韺W(xué)體系中的位置，體現(xiàn)了對(duì)宋明理學(xué)的全景把握。余四篇將韓國(guó)朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，勾勒了朱子學(xué)輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時(shí)代為思想學(xué)術(shù)提供的養(yǎng)料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫(xiě)給作者的二十余封論學(xué)書(shū)信。附錄十篇是關(guān)于當(dāng)前朱子學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題與朱子學(xué)的現(xiàn)代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現(xiàn)了一位學(xué)人對(duì)自身工作的理解與表述。

陳來(lái) ·中國(guó)哲學(xué) ·30.2萬(wàn)字

治學(xué)·修身·養(yǎng)性
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治學(xué)·修身·養(yǎng)性

古往今來(lái)，世人對(duì)治學(xué)·修身·養(yǎng)性有著不同的研究，但真正能悟透的人少之又少。只有博學(xué)多才的圣人，才能在自己的天地里享受心靈的閑適。圣人之所以能做到身心如一的平靜，是因?yàn)樗麄兙哂挟愑诔Ｈ说闹腔?，他們憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，向往安寧與恬適的生命方式，力圖避開(kāi)現(xiàn)實(shí)留給人們的煩惱，追求心靈的自由。

秦榆 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 2015-04-21 16:50:39
干部儒學(xué)讀本
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干部儒學(xué)讀本

《干部儒學(xué)讀本》一書(shū)針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)儒學(xué)的需要編寫(xiě)。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學(xué)的起源與發(fā)展、基本觀點(diǎn)、核心價(jià)值及其當(dāng)代意義，重點(diǎn)把握儒學(xué)基本知識(shí)及儒學(xué)關(guān)于修身立德、治國(guó)理政的思想與方法，提煉出讀者關(guān)心的儒學(xué)理論與實(shí)踐問(wèn)題加以解釋?zhuān)€精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說(shuō)與注釋?zhuān)云跐M(mǎn)足各種文化水平讀者的需要。

吳光 王宇 王曉華 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.9萬(wàn)字

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