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儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個爭議尤其突顯在對理學(xué)哲學(xué)的認識上。本書認為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個方面結(jié)合起來，才能真正認清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

·21.5萬字

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周易精講

本書是對通行本《周易》經(jīng)、傳的逐字逐句解讀，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，體大繁復(fù)，本書從傳統(tǒng)象數(shù)之學(xué)入手，每卦必講，每爻必講，《易傳》“十翼”全講，言必有據(jù)，既廣征群言，又融貫己意。更進一步，講解并不流于對《周易》哲學(xué)意涵的挖掘，而是以更高的視角，認為《周易》不止是哲學(xué)，更是包括哲學(xué)在內(nèi)的文化集成。作者受過嚴格的文化人類學(xué)訓(xùn)練，以本經(jīng)品讀《易傳》，全面展示《周易》作為中華文化之源的精蘊。

·23.4萬字

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中國思想史研究（2022年卷）

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬字

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中國道路: 思想前提、價值意蘊與方法論反思

本書為教育部2008年“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神和紀念改革開放三十周年”理論研究重大委托課題“中國特色社會主義道路研究”成果，課題批準號：2008JYJW006。創(chuàng)新之處在于突破了對中國道路的平面性描述，重點對中國道路進行了哲學(xué)式的反思。對中國道路的理論、經(jīng)驗、教訓(xùn)、成績、影響等方面進行立體剖析，既有學(xué)術(shù)性也有可讀性。本書可充實高校馬克思主義理論的研究和教學(xué)。

·31.9萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)。孔子思想的核心內(nèi)容是“仁”，其特征是對他人的關(guān)愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會。后人把儒家學(xué)說稱作“內(nèi)圣外王”之學(xué)。《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規(guī)模化、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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比較哲學(xué)與當代中國哲學(xué)創(chuàng)新

本書從全球化與東西方哲學(xué)對話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問題意識與創(chuàng)新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價值，力圖為構(gòu)建人類命運共同體與實現(xiàn)中國哲學(xué)的國際認同貢獻綿薄之力。

·21.2萬字

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戴震哲學(xué)思想新探：戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的現(xiàn)代性研究

戴震是百科全書式的學(xué)者，是十八世紀中國偉大的唯物主義哲學(xué)家，本書對于戴震的哲學(xué)思想做了新的闡釋！

·23.7萬字

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中國哲學(xué)十講（跟大師學(xué)國學(xué)）

本書先從整體上對中西方哲學(xué)的幾個重要發(fā)展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學(xué)史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學(xué)文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學(xué)著作中可謂獨樹一幟。

·24.7萬字

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莊子大全集

在這個越來越紛雜的世界，我們于喧囂和浮躁中尋求平和，也愈發(fā)不明白，為什么要想真正地笑一次是那么難？科技越來越先進，但煩惱越來越多；我們努力地生活，生活卻越過越不快樂。尋覓那把打開快樂之門的鑰匙，卻原來早在兩千多前，莊子便已通透人生的煩惱，留下解惑的“圣經(jīng)”——《莊子》（《南華經(jīng)》）。細讀《莊子》，它告訴我們：人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個角度來思考生命。

·41.7萬字

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人類命運共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

·28.6萬字

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費密學(xué)案

《費密學(xué)案》以學(xué)案的形式對明末清初四川新繁著名學(xué)者費密（1625—1701）及其思想進行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡述費密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對費密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩文書法。五為論著輯評，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費密論學(xué)原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評論資料等。

·20.8萬字

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莊子白話全譯

本書的導(dǎo)讀是對《莊子》各篇思想的總結(jié)和梳理，讓讀者對莊子的核心思想有一個總體的把握，使《莊子》更加清晰易懂。譯文字斟句酌，不僅保證準確無誤，還力圖還原莊子汪洋恣肆的語言特色，能幫助讀者更深刻地了解莊子的思想，其間的精妙故事，為人處世上或許于讀者會有感悟和幫助。

·23.4萬字

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湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽明齊名的明中葉碩儒，但長期以來，對湛甘泉思想的研究遠不及王陽明深入，與湛甘泉在明代的學(xué)術(shù)地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現(xiàn)湛甘泉思想的獨特面貌，給予湛甘泉應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。

·34.1萬字

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《論語》廣義：當代視域下的儒家經(jīng)典研究

經(jīng)典詮釋是當代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新中的重要基礎(chǔ)理論環(huán)節(jié)。它同時內(nèi)含歷史性認知意義上的實事求是、文化發(fā)展與融合意義上的義理創(chuàng)新以及經(jīng)世致用意義上的時代思考等三個方向的理論訴求。以上認識構(gòu)成了本書寫作的目的與具體指導(dǎo)原則。本書內(nèi)容主要由三部分組成：第一部分為導(dǎo)論，主要是從中西文化傳統(tǒng)之比較和中國文化傳統(tǒng)內(nèi)部架構(gòu)這兩個視角來深入考察當代視域下儒家經(jīng)典研究的意義；第二部分主要討論儒家經(jīng)典的結(jié)集歷程和詮釋方式，意在說明儒家經(jīng)典詮釋就是即文言而超越文言，將共文形式體貼于個人生命實踐體驗之中，憑借自由的心靈活動和真實的情感體驗所達成的人文教養(yǎng)以實現(xiàn)對圣人得道之意的證悟；第三部分以《論語》為例，結(jié)合前述思想，從為學(xué)之道、情感與德性、為仁之道三個方面進行當代視域下的思想解讀。

·20.5萬字

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老子道文化研究（2019年第1輯）

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚傳統(tǒng)文化。本輯為創(chuàng)刊號，收錄了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家經(jīng)典解讀、道教與社會，以及道家歷史文獻文本考證等幾方面內(nèi)容。

·22.9萬字

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道德經(jīng)通解（平裝）

本書稿是作者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》一書的心得的總結(jié)，以講座的方式呈現(xiàn)出來。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《道德經(jīng)》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋，語言生動，說理明晰，既能幫助當代讀者讀懂《道德經(jīng)》，也能幫助人們將其中的精華運用到生活當中。

·30.6萬字

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內(nèi)圣外王王陽明：心外無物，知行合一

本書寫的是王陽明的經(jīng)歷以及心學(xué)的來龍去脈。心學(xué)在王陽明之前已經(jīng)有，只是王陽明將心學(xué)集大成；“龍場悟道”之后，王陽明創(chuàng)立了自成一體的“陽明心學(xué)”，提出“致良知”“知行合一”等重要概念，影響此后中國乃至整個亞洲五百年。這和王陽明自己的經(jīng)歷，以及對心學(xué)的不斷深入地研究密不可分。本書即是將王陽明的歷史經(jīng)歷以及心學(xué)的不斷發(fā)展穿插敘述和分析，深入淺出，讓人讀來能更清楚地知道王陽明到底是什么樣的神人，心學(xué)到底有多么神奇。

·20.5萬字

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莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，是莊子及其后學(xué)所著。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·36.8萬字

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周易（修訂版）（上下）

《易》為五經(jīng)之首，《易》是”人更三圣，世歷三古”。兩千多年以來，因《周易》內(nèi)容晦澀難懂，故而誤解相承，誠為可嘆！筆者數(shù)十年如一日，潛心求索易學(xué)真諦。以為理解圣人“觀象系辭”、極數(shù)而明象之成果，力求明確《周易》“觀變于陰陽而立卦”之內(nèi)涵，發(fā)掘其與天文學(xué)之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本次修訂在原版《周易注釋》基礎(chǔ)之上，博采先人正確注釋，正確句讀，注重音義和訓(xùn)詁。旨在便于讀者通曉理解，進一步領(lǐng)會其真諦。于翻譯方面，本書重新參酌考校，力求信實通達，趨近古人易注本義。于注釋方面，則補充了一些古代王弼、孔穎達、朱震等易學(xué)大家的真知灼見。讀者可藉此譯注，登堂入室，一窺易學(xué)之奧妙。本書為《周易》全集，共兩冊。

·26.7萬字

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《呂氏春秋》類思維研究

本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結(jié)合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。其獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的“前史”和后世流變等問題，特別是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《淮南子》和《春秋繁露》3書為例，較為系統(tǒng)地考察了類思維在西漢的歷史演進。在此基礎(chǔ)上，爬疏、整理與總結(jié)出《呂氏春秋》中主導(dǎo)思維形態(tài)是比類思維的基本特質(zhì)，為更加準確、科學(xué)地認識古代中國思維形態(tài)和思維方式中所展現(xiàn)出的“重比類”的特質(zhì)提供了重要支撐和有力證明。