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《走進哲學(xué)》叢書匯集國內(nèi)哲學(xué)研究領(lǐng)域最具代表性的最新成果，內(nèi)容涵蓋當代哲學(xué)視領(lǐng)域的前言問題、熱點問題，既充分利用中西馬哲的理論傳統(tǒng)和理論資源，有呈現(xiàn)出自己獨特的敘事方式、思想觀點的理論進路，是一套融前沿性、理論性和資料性于一體的精品圖書，對于了解當代中國哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)源流、本質(zhì)精神，進而開啟新的思想空間和思想道路具有重要的參考價值。

·315萬字

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梁啟超修身三書

二十世紀初，梁啟超（任公）先后編纂了三種關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書。此三書既是梁啟超本人用以自修的隨身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書。考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁啟超修身三書”。

·27萬字

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要錢還是要命：《道德經(jīng)》的啟示

本書旨在以老子的《道德經(jīng)》來詮釋人生哲理、中美文化差異以及現(xiàn)代營銷學(xué)和企業(yè)經(jīng)營管理之道，亦在探討如何以老子的道法自然理論來調(diào)劑市場經(jīng)濟條件下人們的浮躁心態(tài)，以達到物質(zhì)與精神的雙贏之道。

·7.4萬字

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處世歌訣

本書學(xué)習(xí)和借鑒了先賢們編撰《千字文》等蒙學(xué)教材的經(jīng)驗，著重寫了修身正心、治學(xué)修德、待人接物、為人處世等方面的修養(yǎng)內(nèi)容。全書千字，四言葉韻，共二百五十句。本書既具有民族性，又具有時代性；既具有普遍性，又具有針對性；既具有哲理性，又具有生動性。

·3.8萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)。孔子思想的核心內(nèi)容是“仁”，其特征是對他人的關(guān)愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會。后人把儒家學(xué)說稱作“內(nèi)圣外王”之學(xué)。《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規(guī)模化、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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眾妙之門：與老子一起思考·道篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎(chǔ)，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，字釋與白話的最終目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。本次注解，采用馬王堆帛書乙本為底本。帛書本德篇在前，道篇在后，帛書派原教旨主義者據(jù)此認為應(yīng)該叫《德道經(jīng)》，這種爭執(zhí)意義不大，老子的道與德是一個有機整體，而通行本《老子道德經(jīng)》八十一篇（王弼本）沿襲已久，若無章節(jié)序號的對應(yīng)，會增加讀者的閱讀困擾。本注本存王弼本（即通行本）篇號，按帛書乙本順序解讀，每篇均標通行本（王弼本）與帛書本對應(yīng)篇號，通行本章節(jié)編號放右邊做備注，以方便讀者查對。采用德篇、道篇各自單獨序號、分冊出版的方式，讓德篇與道篇并行呈現(xiàn)。

·21.6萬字

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墨子大講堂

墨子，名翟，道家之人，中國先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理，樸實的語言，去闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學(xué)，對于現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，對大家提升自己的做人之道，大有裨益。墨子思想是中國傳統(tǒng)文化中最為博愛、最具現(xiàn)代意識的思想濂派，其宣揚兼愛的倫理思想，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治恿想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟思想，對我們今天主張世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進社會和諧以及可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

·19.1萬字

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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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中國哲學(xué)史史料學(xué)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國哲學(xué)史史料學(xué)》。該書原名《中國哲學(xué)史史料學(xué)初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時，馮友蘭本人將此書定名為“中國哲學(xué)史史料學(xué)”，并略有修正、補充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時又重作校訂。本次校勘，以第二版《三松堂全集》為工作本，以上海人民版為對校本，“參考資料”部分又盡量核對了原文。

·20萬字

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儒教哲學(xué)叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學(xué)說中至關(guān)重要的組成部分。儒家兼具學(xué)術(shù)與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內(nèi)涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學(xué)術(shù)義理層面的宗教性本質(zhì)。

·11.6萬字

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莊子的思想世界

本書的特點首先表現(xiàn)在將哲學(xué)史的研究與哲學(xué)理論意蘊的闡發(fā)結(jié)合起來。揭示了莊子哲學(xué)的內(nèi)在理論張力及其化解，從而更具體展示了莊子哲學(xué)的豐富性和復(fù)雜性，避免了對其簡單化的處理。其次，揭示了莊子關(guān)于人性與天道觀念的復(fù)雜內(nèi)涵，分析了其如何以“道通為一”的觀念揚棄世界（包括觀念世界）的分裂、達到統(tǒng)一的存在圖景作了深入的思考；闡釋了莊子通過肯定真知與真人的互動展開向道而思的過程、如何通過“道”與“德”、“我”與人的論辯澄明個體性原則、如何以逍遙之境為指向，展示了對自由的獨特理解。這些論點都體現(xiàn)了新的理論視域。

·25.1萬字

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老莊心解

《老莊心解（新編本）》是范曾先生負笈歐洲、閑居巴黎時與老莊進行的心靈對話；范曾先生或文、或史、或哲、或藝進行多學(xué)科的磨礪互證，對老莊最本原的思想命題展開了深度的闡釋和解讀。要言不煩，清新雋永；剎那神思，直抵靈府。

·8.7萬字

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根源、制度和秩序：從老子到黃老

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求最好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政道論，又為其增添了用制度和規(guī)范保證客觀、穩(wěn)定、有效治理的法治論。

·19.4萬字

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漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論

《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經(jīng)學(xué)而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當時經(jīng)學(xué)之發(fā)展及特點。在這一前提下，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》分析當時經(jīng)學(xué)各派的特點，指出緯書與其相應(yīng)學(xué)派的關(guān)系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應(yīng)的經(jīng)學(xué)思想，從而展現(xiàn)其在中國經(jīng)學(xué)史上的獨特地位。

·21.7萬字

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中國近三百年哲學(xué)史

從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學(xué)思想變遷史本書將清初以至民國初年近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學(xué)說著述以作比較。

·6.6萬字

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張載思想研究

《張載思想研究》是臺灣學(xué)者朱建民先生的學(xué)術(shù)專著，也是臺灣學(xué)術(shù)界研究張載哲學(xué)思想的第一部專著。對于研究張載思想的學(xué)者而言，這是一部難以繞過的佳作。書中主要就張載的哲學(xué)思想展開論述，結(jié)合其所欲建立的義理系統(tǒng)，分別從天道論和心性論兩個方面作詳細闡述，并進而介紹了張載如何通過其所建構(gòu)的義理系統(tǒng)來駁斥佛老之學(xué)。作者在書中對張載哲學(xué)體系中所涉及到的基本概念及論點進行了全面而精微的分析，邏輯嚴密，其展現(xiàn)出來的哲學(xué)研究方法，對于研究者而言，亦有極大的借鑒意義。書末附錄《太虛與氣之關(guān)系之衡定》、《張載的外王思想》等內(nèi)容，可使讀者進一步了解作者論太虛前后思想觀念的轉(zhuǎn)變以及張載的外王思想。

·11.4萬字

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太玄與易學(xué)史存稿

本書是嶺南學(xué)術(shù)文叢之一種，也是作者問永寧的論文合集，收錄了作者在學(xué)術(shù)道路中所作的若干文章，在文獻考證研究的基礎(chǔ)上，主要圍繞著易學(xué)的歷史發(fā)展、不同易學(xué)家的思想、經(jīng)典文本《太玄》的考證等幾個方面進行闡發(fā)。對重要易學(xué)家思想的探索如楊簡、黎遂球、權(quán)克中（韓）、揚雄等，主要考察其人的易學(xué)思想及解易的方法，并對其思想進行評價與思考；對易學(xué)文本的考察則以《太玄》的作者、測詞、筮法、與古易的關(guān)系等為主，學(xué)理性強，展現(xiàn)了作者深厚而扎實的學(xué)術(shù)積累。書中還貫穿了作者的思考及對當今易學(xué)研究的一些看法，體現(xiàn)了作者的質(zhì)疑反思精神。全書論據(jù)扎實，引證豐富，編排適當，行文流暢，既有歷史脈絡(luò)的梳理，也有經(jīng)典文本的注解，是研究《太玄》與易學(xué)關(guān)系的重要參考，也是作者多年易學(xué)研究成果的展現(xiàn)，亦為當今學(xué)界的易學(xué)研究提供了一定的思考路徑。

·14.3萬字

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《老子》之道及其當代詮釋

《老子》之道為什么“不可說”？如何說“不可說”之道？這是《老子》注疏、詮釋與研究史上的大問題。如何突破主客對立的二元論的認識模式，用現(xiàn)代話語將其描述清楚，提供一個既契合《老子》又能嵌入現(xiàn)代哲學(xué)話語體系的詮釋，是本書的問題意識。本書選取了三個古代的詮釋個案、三個當代的詮釋個案，用比較的方法，檢省這些詮釋及其方法論。《老子》中有“常道”與“非常道”之分，前者是非對象化的，后者是對象化的。“非對象化之道”是《老子》的重心，它不是絕對的不可說，而是需要用特殊的方式去說，老子本人提供了這樣的言說典范。非對象化的“常道”具有四個特點：動而無死、生而無名、妙而可觀、虛而可法，這正是其不可對象化地進行言說的原因，其提醒后世在理解與解釋“常道”時既要借助語言又要超越語言。由“非對象化”之道延伸出來的規(guī)律之道、處世之道與治國之道構(gòu)成了《老子》的宇宙論、人生論與治國論。

·24.3萬字

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20世紀中國唯識學(xué)史要

本書是海內(nèi)外第一部對20世紀佛教唯識學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專著，以20世紀中國法相唯識學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的，把唯識學(xué)復(fù)興思潮放在整個近現(xiàn)代佛教運動的時代大背景下加以考察，以唯識學(xué)派和團體為分界，以主要人物思想為中心，整體上呈現(xiàn)出各個唯識學(xué)系、院派、團體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌，全面揭示這一百年上下半葉唯識學(xué)發(fā)展的線索。本書以1949年為分期，分為清末、民國時期（上編，1900—1949年）與新中國建立以后時期（下編，1949—1999年）的唯識學(xué)研究兩編進行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識宗學(xué)和明末唯識學(xué)，也補充、豐富了20世紀中國佛學(xué)史的內(nèi)容，對中國現(xiàn)當代佛學(xué)及未來唯識學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別，不僅概括和提煉出20世紀上半葉唯識三系等思想特色，而且對20世紀下半葉唯識學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理，尤其是對香港和臺灣的唯識學(xué)傳承和特色作出分析，以此描繪出百年來中國唯識學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。

·24.4萬字

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實用主義的儒化：現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有啟發(fā)、有價值的見解，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·20.3萬字

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中國哲學(xué)

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走進哲學(xué)叢書（套裝共10冊）