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中國哲學(xué)史補二集·下（三松堂全集）
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中國哲學(xué)史補二集·下（三松堂全集）

本卷收錄了《中國哲學(xué)史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發(fā)表于報刊雜志上與哲學(xué)相關(guān)的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學(xué)史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學(xué)史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內(nèi)。其中，《中國哲學(xué)史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學(xué)史》相關(guān)的哲學(xué)論文，后者則上編收哲學(xué)論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學(xué)相關(guān)的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學(xué)史補二集》。

馮友蘭 ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

中國人的價值觀
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中國人的價值觀

本書準(zhǔn)確地把握了中國人的價值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國人的價值觀概貌，對中國人在生命、政治、經(jīng)濟、文化和社會維度上的價值觀內(nèi)容進行發(fā)掘，重點突出當(dāng)代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀，展示中國人的精神風(fēng)貌和價值追求。

宇文利 ·中國哲學(xué) ·6.7萬字

天人五論（張岱年全集）
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天人五論（張岱年全集）

《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫的哲學(xué)理論著作，包括《哲學(xué)思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇。其中，《哲學(xué)思維論》論述哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)命題的意義以及辯證法的基本原則，《知實論》從感覺經(jīng)驗推證客觀世界的實在性，《事理論》論述事物與規(guī)律的關(guān)系，《品德論》論述價值的標(biāo)準(zhǔn)與道德理想的基本準(zhǔn)則，《天人簡論》則綜論人與自然的關(guān)系。該書是張先生重要學(xué)術(shù)代表著作之一，標(biāo)志著其“綜合創(chuàng)新”的“新唯物論”哲學(xué)理論體系正式形成，也是張先生自己所鐘愛的“馳騁獨立思考”、“探索真理與至善”之作。本書撰寫于抗戰(zhàn)時期，因時代原因，擱置四十余年后方才面世，與同時期思想札記匯為一書，題為《真與善的探索》，由齊魯書社于1988年出版。此次出版，將“五論”作為專著單行，另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來所寫三稿之說明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本，據(jù)《真與善的探索》進行?？?，并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對校，訂正歷次排印中的文字標(biāo)點訛誤，并核對引文，統(tǒng)一體例。附人名、書篇名索引，以供讀者查閱。<div></div>

張岱年 ·中國哲學(xué) ·13萬字

儒家修身九講（典藏版）
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儒家修身九講（典藏版）

針對現(xiàn)代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種精神心理疾病，《儒家修身九講（典藏版）》認(rèn)為，中國古代的修身傳統(tǒng)有無比強大的現(xiàn)實意義。《儒家修身九講（典藏版）》探討了如何在現(xiàn)代條件下激活古代修身傳統(tǒng)，并在實際教學(xué)中摸索出一套具體的修身方法。作者將儒家?guī)浊陙硖貏e是從孔孟到宋明時期所發(fā)展起來的修身智慧，分成守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨、主敬、慎言、致誠等九個范疇，對它們的基本含義及其現(xiàn)實意義進行了深入淺出的闡釋。書后附錄集多家經(jīng)典，可用于反復(fù)閱讀、朗讀乃至抄寫，幫助修身實踐。希望《儒家修身九講（典藏版）》能對當(dāng)下浮躁的世風(fēng)有鎮(zhèn)靜作用，同時也對關(guān)心國學(xué)復(fù)興之路的人有所啟迪。

方朝暉 ·中國哲學(xué) ·13.2萬字

中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）
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中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀(jì)50年代的三種重要哲學(xué)專著?！吨袊ㄎ镏髁x思想簡史》是關(guān)于中國古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點介紹了王充、張載、王夫之等人的思想?！端卧髑逭軐W(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達了張先生當(dāng)時對宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解?！稄堓d——十一世紀(jì)中國唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細的分析了張載學(xué)說的各個方面，并給張載哲學(xué)以新的評價。

張岱年 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

海德格爾思想與中國天道
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海德格爾思想與中國天道

《海德格爾思想與中國天道（中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要）》借鑒現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關(guān)系，并通過這種討論去揭示一條領(lǐng)會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現(xiàn)成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構(gòu)成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關(guān)于問題的對話之所以能有意義的關(guān)鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。

張祥龍 ·中國哲學(xué) ·32.4萬字

老子新說：我在美國講老子
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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學(xué)經(jīng)典，以哲學(xué)思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學(xué)視角，深入而淺出地講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典。既便于初學(xué)者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學(xué)說深入研究者提供指南。

吳怡 ·中國哲學(xué) ·28.7萬字

中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡（張岱年全集）
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中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡（張岱年全集）

首部系統(tǒng)闡述中國哲學(xué)史研究方法論的專著，討論了哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)史的范圍、哲學(xué)基本問題與基本派別、哲學(xué)思想的理論分析方法、哲學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關(guān)于整理史料方面論述尤為詳細，并附有張先生關(guān)于中國哲學(xué)史學(xué)習(xí)研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)研究仍具有重要參考價值。本書內(nèi)容原為張岱年先生1979年為北大哲學(xué)系研究生講授的“中國哲學(xué)史方法論”課程講義，而后擴充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對校，訂正歷次排印中出現(xiàn)的文字標(biāo)點訛誤，核對引文，統(tǒng)一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

張岱年 ·中國哲學(xué) ·11.3萬字

內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補》探研
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內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補》探研

明儒丘濬是15世紀(jì)冠絕一時的名臣兼學(xué)者，他學(xué)識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學(xué)衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細琢用心發(fā)掘。本書是為當(dāng)代人而做的“《大學(xué)衍義補》之衍義”，也是對傳統(tǒng)中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導(dǎo)，將治道、治人和治法有機地結(jié)合起來，建構(gòu)了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進，才能實現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的王道政治，恢復(fù)古圣先王的大同盛世。

黃英 ·中國哲學(xué) ·22.9萬字

勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀
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勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣?！秳亵N寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經(jīng)》的重譯?！秳亵N經(jīng)勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現(xiàn)存的兩種《勝鬘經(jīng)》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來，加以校注和必要的釋讀；書前的“釋讀說明”，對成書背景、內(nèi)容、價值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學(xué)愛好者閱讀。作者簡介

尹邦志釋讀 ·中國哲學(xué) ·22.9萬字

道法為民：《鹖冠子》研究
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道法為民：《鹖冠子》研究

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學(xué)術(shù)史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進行研究：以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物，受到學(xué)界認(rèn)可。思想內(nèi)容方面本書將篇章結(jié)構(gòu)和學(xué)派的思想發(fā)展聯(lián)系起來，圍繞“道生法”這一核心觀念展開論述，展現(xiàn)不同階段的時代主題和理想社會構(gòu)建。“道生法”延續(xù)“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關(guān)鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制?！尔i冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進行了批判性的繼承，正本清源，以求達到理想和樂的大同社會。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對于當(dāng)今國家治理領(lǐng)域，具有積極的借鑒意義。

杜曉 ·中國哲學(xué) ·13.5萬字

知行合一：王陽明詳傳
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知行合一：王陽明詳傳

首部由外國人撰寫的王陽明傳記，備受中、日、韓等東亞儒家文化圈好評。此書為日本天皇老師、日本陽明學(xué)代表人物高瀨武次郎寫給日本商業(yè)、軍事精英的心學(xué)大傳，也是介紹陽明先生一生最為權(quán)威版本。高氏王陽明傳與《傳習(xí)錄》《年譜》《名儒學(xué)案》一起并稱為研究王陽明的重要資料，對日本、韓國，乃至中國的陽明學(xué)研究產(chǎn)生了極為深遠的影響。譯者歷經(jīng)三年，便跑日本、韓國、美國及中國各地圖書館和私人藏家之所，偶然機遇高價獲得此1915年廣文堂版本。讀完本書才會真正明白高氏為什么評價王陽明說：“日本陽明學(xué)之特色，在其有活動的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予?！?/p>

(日)高瀨武次郎 ·中國哲學(xué) ·14.4萬字

明德知止：大學(xué)·中庸讀本
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明德知止：大學(xué)·中庸讀本

《如切如磋：大學(xué)·中庸讀本》是錢遜先生研究《大學(xué)·中庸》的學(xué)術(shù)普及讀本。全書按照《大學(xué)·中庸》的文本順序進行講解，包括經(jīng)文原文、注釋、大意和解讀。另有概論針對《大學(xué)·中庸》的基本思想和研讀方法進行提綱挈領(lǐng)的論述，方便讀者掌握《大學(xué)·中庸》的思想要點。本書譯注詳實簡明，講解深入淺出，適合大眾讀者和中小學(xué)語文教師。

錢遜 ·中國哲學(xué) ·2.9萬字

康有為講新學(xué)偽經(jīng)
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康有為講新學(xué)偽經(jīng)

本書是晚清維新領(lǐng)袖康有為的重要作品，極具歷史意義，梁啟超贊嘆這是當(dāng)時思想界之一大颶風(fēng)，雖具有一定的歷史局限性，但其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點，而且打開了人們重新認(rèn)識、估價一切傳統(tǒng)典籍的閘門。從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻?！犊涤袨橹v新學(xué)偽經(jīng)》重新梳理和遴選《新學(xué)偽經(jīng)考》中的思想脈絡(luò)，兼顧其儒學(xué)價值和思辨思維，由此作為考訂康有為治學(xué)理念的重要借鑒。

(清)康有為 ·中國哲學(xué) ·19.2萬字

正氣浩然：孟子讀本
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正氣浩然：孟子讀本

《正氣浩然：孟子讀本》是錢遜先生研究《孟子》的學(xué)術(shù)普及讀本。全書按照《孟子》的順序進行講解，包括經(jīng)文原文、注釋、大意和解讀。另有概論針對《孟子》的基本思想和研讀方法進行提綱挈領(lǐng)的論述，方便讀者掌握《孟子》的思想要點。本書譯注詳實簡明，講解深入淺出，適合大眾讀者和中小學(xué)語文教師。

錢遜 ·中國哲學(xué) ·17.9萬字

中國易學(xué)史略
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中國易學(xué)史略

本書以時代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開始，將中國易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個階段。書中采用專題研究的形式，通過選取不同歷史時期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進行具體的討論與述評，同時也突出了中國易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成果的基礎(chǔ)上，本書融會眾家之長，刪繁就簡，勾勒、總結(jié)出了中國易學(xué)發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律。

傅海燕 ·中國哲學(xué) ·26.1萬字

出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇
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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示?？鬃拥乃枷敫嬖V我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時要正視自己的欲望，學(xué)會與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計較?，F(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

何善蒙 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

梁啟超修身三書·曾文正公嘉言鈔
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梁啟超修身三書·曾文正公嘉言鈔

本書是梁啟超從曾國藩的書札、家書、家訓(xùn)、日記、文章中摘錄有關(guān)修身內(nèi)容匯編而成，時加按語提示，書末另附有曾國藩部屬和學(xué)友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂后，十年間每年一版，可見此書之風(fēng)行。

梁啟超編著 ·中國哲學(xué) ·6.8萬字

唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國學(xué)論叢）
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唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國學(xué)論叢）

本書借鑒近百年來國際漢學(xué)界有關(guān)“唐宋變革論”的研究成果，結(jié)合歷史文獻、道教經(jīng)典和考古發(fā)現(xiàn)等，主要以唐末五代杜光庭為中心，將唐宋道教的發(fā)展置于唐宋社會的政治、經(jīng)濟、文化中加以考察，于“延續(xù)”與“變革”的互動中，來比較唐代道教與宋代道教的異同，從信仰、思想和實踐等多層面對唐宋道教轉(zhuǎn)型的動因機制、基本特點、歷史過程和正負效應(yīng)給出具有說服力的詮釋，對唐宋道教轉(zhuǎn)型的來龍去脈做出了學(xué)理上的分析，特別是從宇宙論、心性論、道性論、修道論以及仙學(xué)的演進等多視角細致探討了唐宋道教發(fā)展新走向的內(nèi)在理路，及其對元明清道教發(fā)展基本格局和文化特質(zhì)的奠基作用，認(rèn)為中古經(jīng)教道教向近世法箓道教的嬗變與內(nèi)丹道教的興起是唐宋道教轉(zhuǎn)型完成的重要標(biāo)志。

孫亦平 ·中國哲學(xué) ·27萬字

孔子家語全鑒（珍藏版）
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孔子家語全鑒（珍藏版）

《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。

東籬子解譯 ·中國哲學(xué) ·18.5萬字

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