捕鱼机控制板接线

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項目、中國社會科學院重大學術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續(xù)集。本文集收錄的文稿包括：（一）學好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導《中華思想通史》項目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實際，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化；（三）加強思想道德建設(shè)，牢固樹立社會主義核心價值觀；（四）實施文化強國戰(zhàn)略，繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚優(yōu)良、實事求是地批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。

·26.1萬字

會員

內(nèi)圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學勘會

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學是莊學史上以解釋為形式、以哲學創(chuàng)構(gòu)為實質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學，與其時代環(huán)境、人生履歷、個性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時代之魏晉、船山生活時代之明清、太炎生活時代之晚近，是中國歷史上三個著名的亂世，作為天生異秉的三個偉大思想者和哲學家，他們以莊子來安頓自我的同時，不得不對家國天下作出整布和安排。因此，郭象認為莊學最終要“明內(nèi)圣外王之道”，船山認為莊學是“內(nèi)圣外王之一端”，太炎認為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時，他們在具體的解釋過程中，他們以很多自造的哲學命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之，以“內(nèi)圣外王”來契入三家莊學，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關(guān)論述的隱證。

·35.7萬字

會員

論語簡釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

·20.4萬字

會員

哲學課

作為新文化運動的中心和“五四”運動的策源地，愛國、進步、民主、科學的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學風在這里生生不息、代代相傳。北京大學的通識教育深刻地影響了中國的一代學者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學，從魏晉玄學到隋唐佛學，從宋明理學到清代思想，按歷史順序分為七個部分，站在大師的高度讀哲學，為讀者精選中國五千年哲學思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國哲學思想的精髓，通過哲學思想來展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學術(shù)成果，對當今的中國教育有著積極借鑒意義。

·22萬字

會員

朱子學的新研究：近世士大夫思想的展開

《朱子學的新研究——近世士大夫思想的展開》一書共收錄日本著名學者吾妻重二先生的論文17篇，以時間為縱軸梳理朱子學的歷史傳承和演變，以朱熹的相關(guān)思想和理論為橫軸進行深入剖析。《朱子學的新研究——近世士大夫思想的展開》分為《太極圖》與周惇頤的研究、朱熹的思想以及朱熹以后——附論等三大部分，全面介紹了從周惇頤到朱熹以及朱熹之后的朱子學發(fā)展狀況，特別是朱熹對圣人、理、氣、鬼神思想和宇宙觀、學問觀、政治觀看法。在地域和時間上兼及中國、日本、朝鮮、美國等不同國家、不同時期對朱子學的研究。

·30.4萬字

會員

百年歷史的投影：二十世紀以來浙東學派研究平議

本書不僅僅是一般意義上的學術(shù)史綜述—對浙東學派的重要譜系如婺學、永嘉學派、永康之學、北山學派、東發(fā)學派、深寧學派、四明學派、陽明學派、蕺山學派、浙東史學派及其代表人物的百年研究進行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學派研究置于20世紀歷史與思想語境變奏的大背景中，進一步考察百年浙東學派研究遷變的動機和原因，得出“浙東學派研究史折射著20世紀思想觀念史”的論斷。同時，厘清浙東學派的真實面目，即浙東學派內(nèi)部支脈無論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學，其追求心性義理與事功實學統(tǒng)一的宗旨是一致的。浙東學派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學一樣，都是宋元明清儒學大家庭的一員，有共享的思想意識和價值觀。

·24萬字

會員

論語通解（二）

本書是已經(jīng)出版的《論語通解（一）》一書的姊妹篇，續(xù)集，內(nèi)容包括作者第十四講至二十四將的內(nèi)容。本書作者以親和力的語言和輕松的講座方式呈現(xiàn)給讀者。作者通過自己對《論語》經(jīng)典著作的深刻地理解和切身地體悟，結(jié)合當前讀者工作生活中的困惑，進行了通俗地講解和闡釋。

·24.9萬字

會員

清代學術(shù)源流

本書將有清一代的學術(shù)演進，分為清初學術(shù)、乾嘉學派與乾嘉學術(shù)、晚清學術(shù)三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運用學術(shù)史與社會史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學術(shù)演進與世運變遷、政治文化導向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開闊、多維創(chuàng)新的重要清代學術(shù)史著作。本書的出版，將有力地推進清代學術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬字

會員

漢代至北宋《論語》學史考論

《論語》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會的生活教科書，《論語》學是經(jīng)學的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學的發(fā)展經(jīng)歷了漢學、玄儒交融、宋學等不同的階段，具有與學術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學，經(jīng)歷了從漢學到玄學再到理學的傳承與新變，其積極成果是經(jīng)學史上不可忽視的學術(shù)遺產(chǎn)。

·21.5萬字

會員

人論：迷誤與救贖

本書在指出人的的常、迷、悟這三種不同的生存狀態(tài)、生命形態(tài)的基礎(chǔ)上，著重論述了個體生命由迷返常并進而轉(zhuǎn)迷入悟的覺醒、行動的路徑、契機和方法，尤其對生命之悟這一人生的最高境界的具體樣態(tài)及其在人生的方方面面的體現(xiàn)做了更為深入細致的觀照、透析。本書稿的風格特點是力圖吸納、涵容不同時空先哲的智慧、哲思、詩意，打通不同學科、領(lǐng)域的間隔，將其相滲互融，勾連交織，但又不是進行簡單地混搭、雜拼和碎片組合，而是創(chuàng)造一個生氣灌注的、讓生命、靈魂浴火重生的有機整體。盡力擺脫學院式的機械呆板的理論構(gòu)架、枯燥乏味的學術(shù)規(guī)范和千人一面的新八股式的文風的窠臼，植根于民間、現(xiàn)實的大地沃土，發(fā)源于現(xiàn)代人生、時代潮流的源頭活水，將哲思的睿智和詩意的靈動結(jié)合起來，究風俗與制度，察人性與人心，啟生命之感悟，發(fā)個人之感慨，成一家之言說。

·28.8萬字

會員

儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化研究

本書通過儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實現(xiàn)對堅持和完善發(fā)展社會主義先進文化制度的整體性認識和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻分析法、跨學科等研究方法，注重理論與實踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育中，用發(fā)展的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新時代創(chuàng)新成果引導民眾。

·24.7萬字

會員

道不遠人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側(cè)重老子思想的實踐、應(yīng)用價值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨用一章來解說“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

·24.2萬字

會員

美德與權(quán)利：跨文化視域下的儒學與人權(quán)

本書收錄了海外學者關(guān)于儒學與人權(quán)問題的討論，從多個角度對美德與權(quán)利的問題做了深入探討。著重探討了儒學是否與權(quán)利觀念相容，以及儒學在何種意義上可以接受權(quán)利觀念，如何從儒學中發(fā)展出權(quán)利觀念，等等。本書對西方權(quán)利思想有較為細致的梳理，對儒學吸收、融合權(quán)利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權(quán)利制度較為完備、發(fā)達的西方社會之中，故在立論上多側(cè)重儒家倫理對權(quán)利觀念的有效補充，對西方過分突出權(quán)利觀念、個人主義盛行的現(xiàn)實提出一定的批評。本書對于了解西方倫理思想發(fā)展的最新動態(tài)，融合美德與權(quán)利，建設(shè)社會主義精神文明，均有一定的參考價值。

·23.8萬字

會員

重新發(fā)現(xiàn)法家

本書以“重新發(fā)現(xiàn)法家”為主題，主要探討中國法家學史的一個重要階段：中國近代的法家學研究與法家思想的復興。為了突出這一主題，本書不作全史的考察，而是選取了其中的一些重點片斷。基本上，這是一項介乎學術(shù)史與思想史之間的工作，以求多層面、多角度地分析中國近代的“法家研究史”“法家評說史”“法家重估史”乃至“法家開新史”的幾種主要立場與方法、脈絡(luò)與路線。故此，本書一方面對中國近代學者研究與思考法家的相關(guān)著述文獻詳加梳理、考訂，另一方面則側(cè)重于以“法治”問題為主線展示他們重新發(fā)現(xiàn)法家的主要識見與思想成就。其重點內(nèi)容在于，圍繞《勸學篇》引發(fā)的論爭分析法家在晚清的解放；探索晚清的法家學與法治主義；剖明中國近代釋論法家“法治”思想的路向與歧見；梳理常燕生的生物史觀與新法家思想；討論陳啟天的法家復興論及其新法治觀；以及挖掘近代中國馬克思主義史學家的法家學研究等等。透過這些內(nèi)容，展現(xiàn)法家在近代中國被重新發(fā)現(xiàn)的基本脈絡(luò)和多元圖景。

·25.1萬字

會員

老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點結(jié)合王弼本、郭店楚簡《老子》和北大漢簡《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導世俗社會的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

會員

易學研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱“群經(jīng)之首、大道之源”，是中國傳統(tǒng)社會必讀的文化經(jīng)典、智慧經(jīng)典。本書廣泛搜求、認真解讀相關(guān)文獻資料，充分吸收、借鑒學術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡要評述了《周易》的結(jié)構(gòu)形式和流傳過程、核心思想及當代價值等，系統(tǒng)考察了《周易》經(jīng)傳與先秦諸子百家學說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入探尋了易學思想在儒釋道文化融合過程中的重要作用及表現(xiàn)形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結(jié)當代易學研究成就。

·29.6萬字

會員

原本大學微言（全集）

我們現(xiàn)在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。

·31.8萬字

會員

轉(zhuǎn)化之路：生存論續(xù)探

本書系其2005年出版的《生存論研究》（上海人民出版社，獲教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎）之后的一部新作。書稿包含八個方面相互高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從總體上清理和辨析生存論研究的意義，探討深化生存論研究的若干具體課題。

·30.8萬字

會員

郭店竹簡與思孟學派

中國人民大學國學院教授梁濤力作！對儒學的當代價值、現(xiàn)實意義提出了富有建設(shè)性的構(gòu)想！

·50萬字

會員

境界形而上學：中國哲學的一種解讀

本書論述了形而上學的基本含義，比較說明了中西形而上學的差異與會通，探討了境界形而上學的內(nèi)涵，主張哲學意義上的實事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書通過境界形而上學的視角探索中國哲學中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

中華思想史文論（三）