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國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

國學(xué)源遠(yuǎn)流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經(jīng)典的國學(xué)用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學(xué)的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

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修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

本書匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養(yǎng)，如何在社會上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問題都在書中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

·13.4萬字

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韓非子的法，道德經(jīng)的道

上篇擷取《韓非子》原著中的理論精華，把《韓非子》從“古典的政治斗爭的葵花寶典”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代版的實用管理工具書，從現(xiàn)代生活的角度詮釋韓非子的智慧。下篇從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面對老子之道進(jìn)行透辟的分析，讓讀者在一種輕松的氛圍下輕松感悟老子的人生智慧。書中論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，說理透徹。

·14萬字

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墨子：平民圣人的10堂智慧課

本書采擷《墨子》中的語錄，發(fā)掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對自身及周圍世界別樣的感受。

·16萬字

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辜鴻銘講論語

本書系根據(jù)辜鴻銘第一本著論語的英文版翻而來。本書一個重要特點是引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，對于幫助讀者理解中西文化的差異無疑是很有意義的。作者還在注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較，有助于讀者在中西方文化背景下人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

·14.1萬字

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老子如是說

長篇文化哲學(xué)散文《老子如是說》，利用東西方一些哲學(xué)成果，以當(dāng)代人的科學(xué)思維，特別是宇宙學(xué)的新認(rèn)識，冷靜地剖析、客觀地批判與弘揚并重，科學(xué)化地解讀《老子》，破譯《老子》深刻的哲學(xué)密碼，溯本求源，最大限度地接近《老子》哲學(xué)的本真，敘前人之未敘。啟迪思想，照亮心靈，凈化道德，革新習(xí)俗，引人看清自己，看清自己性格的兩面，更能了解我們中華民族性格的多面性與深刻性。文筆幽美鮮活靚麗，恣肆縱橫。

·17.9萬字

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陽明學(xué)派：陽明心學(xué)進(jìn)階讀本

陽明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個著名流派，其學(xué)說是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明學(xué)派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬物一體之仁等幾個方面。而其思想體系的基點和出發(fā)點則建立在對朱熹格物致知說的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說明陽明略傳、陽明與陸象山之關(guān)系；第二篇陽明知哲學(xué)，其有宇宙觀、人生觀、天地萬物一體觀；第三篇陽明之倫理學(xué)：性說、心即理說、知行合一論等；第四篇陽明關(guān)于古今學(xué)術(shù)之評論：三教評論、朱子晚年定論、五經(jīng)臆說等。

·8.1萬字

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菜根譚全智慧（國學(xué)智慧全書）

《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部語錄體經(jīng)典，集儒家的中庸、釋家的出世、道家的無為等思想為一體，在修身、養(yǎng)性、齊家、為學(xué)、處世等方面提供了諸多寶貴經(jīng)驗，是一部集中華百家智慧的為人處世指南。本書輔以生動有趣的歷史故事，結(jié)合現(xiàn)實生活中的問題，給予廣大讀者最實際的人生導(dǎo)航。

·10.1萬字

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道德經(jīng)全智慧（國學(xué)智慧全書）

《道德經(jīng)》是一本奇書，它視角獨特，思想深邃，文約意遠(yuǎn)，令人充滿了好奇心和閱讀欲，令人愛不釋手。兩千多年來，一代代人都在對它進(jìn)行研讀，沒有窮盡。今天，世界文化交流日趨一體化，價值觀多元化，社會競爭日趨激烈，但是《道德經(jīng)》仍然值得一讀，而且，如今讀《道德經(jīng)》更有用它來指導(dǎo)現(xiàn)實的意義。正因如此，我們編寫了這本書。為了讓《道德經(jīng)》更通俗易懂、更貼近我們的生活、更積極地指導(dǎo)和影響我們的人生，我們采用了這種原典、譯釋、解讀三位一體的方式，來闡釋道德經(jīng)的內(nèi)涵和主旨。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對老子的思想有一個全新的認(rèn)識。

·10.9萬字

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弟子規(guī)全智慧（國學(xué)智慧全書）

《弟子規(guī)》是非常富有儒家特色的文化讀物，是家長們啟蒙養(yǎng)正，教育后輩養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，是當(dāng)今社會孩子們從小做人處世的基本教導(dǎo)，是人生第一規(guī)。本書按照《弟子規(guī)》的原文進(jìn)行詮釋和講解，主要分為“入則孝”“出則悌”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七篇，書中大量引用了圣賢哲理妙論進(jìn)行說理，穿插了一些古代經(jīng)典故事和現(xiàn)實熱點，將《弟子規(guī)》蘊涵的智慧與人們習(xí)慣性的行為方式相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的厚重感與當(dāng)今鮮明的時代感相結(jié)合，是國學(xué)愛好者、企事業(yè)員工和青年學(xué)生們提升個人修養(yǎng)、塑造健全人格、培養(yǎng)良好習(xí)慣的必備讀物。

·12.3萬字

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鬼谷子全智慧（國學(xué)智慧全書）

在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個，關(guān)于他的傳說不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領(lǐng)域的地位，是先秦縱橫家學(xué)派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學(xué)術(shù)研究的精髓，對后世影響頗深。本書按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現(xiàn)實生活切實相關(guān)的思想進(jìn)行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現(xiàn)實。獲取人生成功的關(guān)鍵在于堅持學(xué)習(xí)和不懈努力，希望我們精心準(zhǔn)備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。

·13.1萬字

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顏氏家訓(xùn)全智慧

《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是顏之推關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，該書見解獨到，思想通博，不落時俗，開后世家訓(xùn)的先河，是封建時代家教的集大成之作，在中國傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓(xùn)在后來的一千多年里被經(jīng)久傳誦，被后世尊為家訓(xùn)的鼻祖，享有“古今家訓(xùn)，依次為祖”的美譽。本書在保證主旨內(nèi)容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來闡釋《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對顏之推的思想有一個全新的認(rèn)識。

·13萬字

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北大哲學(xué)課

歷經(jīng)滄桑的北大，以其“兼容并包”的風(fēng)范，將古今中外百家思想融會貫通，同時以“思想自由”的理念培養(yǎng)出了一大批學(xué)者，他們對于人生有著獨特的經(jīng)驗與智慧。本書匯聚中外哲學(xué)大師的思想精華，穿插北大人的生命體悟，不僅是一本哲學(xué)思想著作，也是一本指導(dǎo)現(xiàn)代人生活的著作。

·15.6萬字

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了凡四訓(xùn)

本書由《金剛經(jīng)修心課》作者費勇教授精心翻譯并作序。曾國藩、胡適、稻盛和夫提倡閱讀的生活方式手冊。明代思想家袁了凡留給子孫的家訓(xùn)，以畢生學(xué)識、經(jīng)歷與感悟為根基，諄諄講授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。

·3.7萬字

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話說中庸

作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫了《話說中庸》一書，澄清了人們對“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學(xué)養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學(xué)辯護(hù)，又表達(dá)自己親受孔子的教誨而別傳圣學(xué)心印的精義；《中庸》的要點在于指出學(xué)問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用。

·16.6萬字

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孟子與離婁

《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。

·19.5萬字

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原本大學(xué)微言（上）

我們現(xiàn)在通常看到的《大學(xué)》是二程及朱熹對原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。

·15萬字

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原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

·16.8萬字

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孟子與盡心篇

本書為南懷瑾先生講述《孟子》最后一篇《盡心篇》的整理稿。《盡心篇》是《孟子》的完結(jié)篇，被南懷瑾先生視為孟子整個學(xué)術(shù)思想的中心，是孟子“在講完外用之道以后，講傳心的心法”，故尤加重視。全篇以“盡心”點題，以“修身立命”總領(lǐng)全篇，闡述了“良知良能”、“仁民愛物”、“民貴君輕”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和內(nèi)涵，并進(jìn)一步闡釋了孔子“鄉(xiāng)愿德賊”之說等。

·14.5萬字

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孟子與公孫丑

本書涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚儒家學(xué)說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學(xué)說與其他學(xué)說、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠(yuǎn)影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中國歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財經(jīng)問題，以及中國傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

·15.6萬字

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