2p跟1p+n的区别

身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角

對道教的學(xué)術(shù)研究興起于晚近的一百五十年，在這百余年的傳統(tǒng)中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統(tǒng)的神圣性及缺乏原創(chuàng)性等，這些刻板的印象嚴(yán)重低估了道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手，聚焦于神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統(tǒng)思想觀念及生活世界出發(fā)，詮釋了道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。這種“同情理解”的研究視野有助于彌合歷史與信仰之間的巨大鴻溝。

·34.5萬字

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周易外傳校注

《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經(jīng)學(xué)和哲學(xué)著作。在本書中，他以《周易》每卦為話題，展開了對明亡的反思，對傳統(tǒng)政治制度的剖析和探討，對理學(xué)各家的評騭，對佛教道教的批評等等。本書語辭謹(jǐn)言繁密，非平氣虛心不能讀，故在整理點校之外，特為箋釋。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，著名思想家。抗清失敗后，隱居著述。他的學(xué)術(shù)宗旨是“宗師橫渠，修正程朱，反對陸王”，對于理學(xué)有了深入的檢討和開拓。

·26.3萬字

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朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心

本書以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學(xué)從朱學(xué)時代到王學(xué)時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。本書認(rèn)為，在對理范疇客觀性的認(rèn)識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學(xué)與陸學(xué)實際上更接近，而二者與王學(xué)之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學(xué)逐漸演進為徹底的實踐之學(xué)、方便之學(xué)，得以從士大夫階層走向民間。

·26.3萬字

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傳習(xí)錄（全本全注全譯）

錢穆推薦“復(fù)興中華文化人人的幾部書”之一。《傳習(xí)錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當(dāng)今近的一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習(xí)錄》（此為通行本，簡稱全書本《傳習(xí)錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習(xí)錄》的內(nèi)容，并不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經(jīng)過多次的增訂刪減之后，后由錢德洪編定的。湯一介、馮達文弟子，深圳大學(xué)黎業(yè)明教授點校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，搜集無遺。點校細(xì)致，入微，語句層級節(jié)節(jié)分明，文本結(jié)構(gòu)煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學(xué)傳統(tǒng)中的王陽明，時時與朱子交鋒的王陽明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過”

·27.1萬字

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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

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哲學(xué)密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學(xué)為視角，梳理兩千余年政治哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探尋中國古代王朝的統(tǒng)治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統(tǒng)時代到來之后的思想流變。通過講解哲學(xué)發(fā)展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學(xué)如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學(xué)互動的奧秘。中央王朝的政治哲學(xué)可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個大的周

·31.8萬字

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漢宋易學(xué)解讀

書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康對漢代、宋代易學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r的梳理，進而試圖把握易學(xué)演變的規(guī)律和發(fā)掘易學(xué)的核心思想或內(nèi)在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數(shù)派為何與表現(xiàn)宗教巫術(shù)的占卜糾纏扭結(jié)在一起？漢易的象數(shù)之學(xué)究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學(xué)所取代的？宋代為何又掀起了一個易學(xué)研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發(fā)展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學(xué)的深入探討，作者提出了易學(xué)的內(nèi)在精髓。很值得的研究易學(xué)和對易學(xué)感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬字

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中國哲學(xué)二十講

本稿以時代為序，從先秦到現(xiàn)代，分十八講深入淺出地系統(tǒng)講述中國哲學(xué)，尤其是對莊子思想、陽明心學(xué)、近代哲學(xué)思潮等的講解，體現(xiàn)出作者的獨特見解和哲學(xué)思想，實為作者楊國榮的哲學(xué)理論、哲學(xué)思想的結(jié)晶版。本稿不僅適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，也適合廣大哲學(xué)愛好者閱讀。

·28.5萬字

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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學(xué)說。《周易口義》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學(xué)闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學(xué)先驅(qū)，講求“明體達用之學(xué)”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

·33萬字

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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構(gòu)建了以任法、用術(shù)、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀由四部分構(gòu)成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細(xì)密，譯文精準(zhǔn)，解說深入淺出、發(fā)人深省，既具備古籍整理的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又突出著眼于古代文獻的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學(xué)與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業(yè)素養(yǎng)深厚，希望通過這樣的架構(gòu)設(shè)計，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達理解句義、篇義，再由此認(rèn)識整個文獻的架構(gòu)體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認(rèn)識古代經(jīng)典的方法和途徑。

·25.8萬字

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道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來源，開創(chuàng)了中國古代哲學(xué)本體論的學(xué)說。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規(guī)律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學(xué)影響匪淺。

·30萬字

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：漢上易傳導(dǎo)讀

《漢上易傳》為宋朱震所著。本書導(dǎo)讀部分，從五個方面展開：一是介紹朱震的生平、學(xué)術(shù)淵源與交往；二是介紹其主要著作、版本及前人研究成果；三是提煉朱震易學(xué)的主要特征；四是闡述朱震易學(xué)的主要內(nèi)容；五是對朱震易學(xué)進行總的評價。《漢上易傳》最早的版本是宋刻本，藏于國家圖書館，僅存卷三至卷十一。民國二十三年（1934），張元濟輯入《四部叢刊續(xù)編》。存世本有多個版本，現(xiàn)根據(jù)存世版本點校。

·31.3萬字

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詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神（第二版）

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進路，致力研究船山對《四書》的哲學(xué)詮釋及其對宋明道學(xué)《四書》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運動的關(guān)聯(lián)。

·27.2萬字

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鑒往知來：—易經(jīng)讀本

本書是“什剎海書院經(jīng)典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經(jīng)文解讀兩大部分。第一部分對《易經(jīng)》的內(nèi)容、版本、創(chuàng)作時代背景、研讀方法等角度進行提綱挈領(lǐng)的概述。第二部分分為經(jīng)文原文、注釋、翻譯、解讀四個部分，全方位深度解讀《易經(jīng)》。本書是了解《易經(jīng)》的較好的入門書，對于中小學(xué)教師和家長有極高的借鑒意義。

·24.5萬字

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周易文化研究（第9輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學(xué)及相關(guān)論文20余篇，為易學(xué)研究的最新成果，對了解易學(xué)研究前沿具有重要的參考價值。

·33.2萬字

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惟在妙悟

中國藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點是對知識的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識、秩序的羈縻中，人真實存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過純粹體驗，歸復(fù)真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現(xiàn)。“嘔血十斗，不如嚙雪一團”，知識的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出，才有真正的價值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認(rèn)識論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術(shù)心理學(xué)中的直覺說有根本差異。

·20.8萬字

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觀物：邵雍哲學(xué)研究

邵雍是北宋理學(xué)建立時期的重要哲學(xué)家、易學(xué)家，其思想具有高度的獨創(chuàng)性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學(xué)因其異質(zhì)性和復(fù)雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細(xì)密，對邵雍的生平、著作與哲學(xué)進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學(xué)等相關(guān)研究也具參考意義。作者認(rèn)為，邵雍哲學(xué)的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數(shù)理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨特的“觀”的心性哲學(xué)與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā)，才能明確認(rèn)識到：邵雍龐大高嚴(yán)的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個人特質(zhì)，也內(nèi)在于時代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態(tài)，為即將到來的理學(xué)時代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

·36.9萬字

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周易文化研究（第8輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學(xué)及相關(guān)論文20余篇，為易學(xué)研究的最新成果，對了解易學(xué)研究前沿具有重要的參考價值。

·30.1萬字

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論語新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)所刻阮校邢昺《論語注疏》、定州漢墓竹簡殘本《論語》、日本正平版雙跋本《論語集解》、知不足齋本皇侃《論語義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語注疏校勘記》的校勘成果。作者的工作主要體現(xiàn)在校勘和注釋兩個方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，校勘范圍包括文字和分章；注釋主要包括三個層面：語意、文意的訓(xùn)釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語》中的事件進行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

·36.4萬字

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世紀(jì)的誕生：中國革命與政治的邏輯

作者延續(xù)《現(xiàn)代中國思想的興起》中最后一卷的問題意識，將“有關(guān)中國革命及其意識形態(tài)的歷史分析”作為全書的研究宗旨，致力于將中國20世紀(jì)的思想和歷史建構(gòu)為思想的對象。全書共三部，主題分別為：第一部“世紀(jì)的誕生：中國革命與政治的邏輯”；第二部“世紀(jì)的多重時間：帝國、革命與跨體系的運動”；第三部“世紀(jì)的綿延：重新政治化與齊物平等的哲學(xué)”，展現(xiàn)了他長期以來對“短20世紀(jì)”的中國從時間到空間、從歷史到社會、從政治到信仰之巨變的宏大研究。

·35.8萬字

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